03/19 06:11
ت صرف الحكومة مرتبات شهر مارس فى نهاية هذا الأسبوع، وتزايد البحث عن مواعيد صرف المرتبات خصوص ًا مع قرب شهر رمضان المبارك ، وارتفع البحث عن المرتبات خصوصًا من المعلمين والعاملين فى بنك ناصر الإجتماعي ومرتبات العاملين فى قطاع البترول خصوصًا مرتبات بتروجيت ومرتبات التعاون للبترول. تفاصيل جدول مواعيد صرف مرتبات شهر مارس 2022 الأسبوع القادم لموظفي الحكومة زيادة المعاشات والتأمينات.. جدول مواعيد صرف مرتبات الحكومة مارس 2022 جدول مواعيد صرف مرتبات شهر مارس 2022 للعاملين فى الحكومة وحددت وزارة المالية جدول مواعيد صرف مرتبات العاملين في 66 مصلحة حكومية عن شهر مارس 2022 والذين يصل عددهم لحوالي 6 ملايين شخص. وأعلن الدكتور محمد معيط، وزير المالية، عن مواعيد صرف مرتبات شهور إبريل ومايو ويونيو 2022، ليتم الصرف على 4 أيام فقط خلال شهري إبريل ومايو و5 أيام خلال شهر يونيو. جدول قص الشعر. وأشار الوزير إلي أن المرتبات ستكون متاحة فى ماكينات الصراف الآلى وفق المواعيد المعلنة بالمنظومة المالية الإلكترونية، مطالبًا المصالح الحكومية بابلاغ العاملين بمواعيد الصرف لتخفيف الزحام حول ماكينات ATM للحد من الزحام. مواعيد صرف المرتبات من إبريل وحتى يوينو 2022 وقال طارق بسيونى، رئيس قطاع الحسابات والمديريات المالية، إنه تقرر بدء صرف مرتبات شهر إبريل للعاملين فى 33 وزارة وهيئة يوم 20 إبريل، ومثلهم يوم 21 إبريل 2022، وباقي الوزارات والمصالح الأخرى يومى 26 و27 إبريل.
اوقات حلاقة الشعر في ضياء الصالحين - :: منتديات ثار الله الإسلامي ::
09-21-2012, 02:57 PM
ابو منار
موالي جديد
لوني المفضل
Cadetblue
رقم العضوية: 818
تاريخ التسجيل: Sep 2012
فترة الأقامة: 3505 يوم
أخر زيارة: 10-22-2012 (11:02 AM)
المشاركات:
10 [
+]
التقييم:
10
بيانات اضافيه [
اوقات حلاقة الشعر في ضياء الصالحين
تواريخ الايـام هي للشـهر الهجري..
1. يورث قصر العمر
2. يورث قضاء الحاجة
3. يطيل الشعر وقيل يورث نقصان البدن
4. يورث الغم والهم
5. يورث السرور
6. يورث البلاء البغتة وقيل فيه نقصان وخطر
7. يأتيه المال من الأشراف وقيل يتمرض
8. يتمرض وقيل يزيد المال
9. يورث داء في ظاهر البدن
10. يصير عزيزاً محترماً وقيل يزيد همه وغمه
11. يصير مغموماً
12. يصير وجيهاً بين الخلق عزيزاً
13. يورث الخصومة مع شخص
14. يصير فرحاناً
15 يصير فرحاناً وقيل يحصل مراده
16. يصير محزوناً
17 وسط
18. يورث المال
19. يورث القدرة وقيل يورث الغنى
20. يورث الأمن وقيل يخلص من الغم
21. يصله مال من الأكابر
22. يورث الإفلاس
23. اوقات حلاقة الشعر في ضياء الصالحين - :: منتديات ثار الله الإسلامي ::. يصلح لكل شيء
24. كذلك وقيل يخلص من الإفلاس
25. كذلك وقيل يخلص من الغم
26. يخلص من البلاء وقيل من الغموم
27. يورث الندم وقيل يصلح
28. لا يصلح كثيراً وقيل يصلح
29. يتحرز من الخلق وقيل يقضي حاجته
30.
المديريات الخدمية في المحافظات: مديريات الطرق والنقل، مديريات التضامن الاجتماعي، مديريات الإسكان والمرافق، مديريات القوى العاملة، مديريات التموين والتجارة الداخلية، مديريات الشؤون الصحية. جهات والمصالح والهيئات الحكومية مستقلة: مجلس النواب، المجلس الأعلى لتنظيم الإعلام، الجهاز المركزي للمحاسبات، الأمانة العامة لمجلس الأمن القومي، الأمانة العامة لمجلس الدفاع الوطني، المجلس القومي لحقوق الإنسان، المجلس الأعلى للصحافة.
واختلفوا أيضا في قراءة قوله (الحَقِّ) فقرأ ذلك عامَّة قرّاء المدينة والعراق خفضا، على توجيهه إلى أنه من نعت الله، وإلى أن معنى الكلام: هنالك الولاية لله الحقّ ألوهيته، لا الباطل بطول (5) ألوهيته التي يدعونها المشركون بالله آلهة ، وقرأ ذلك بعض أهل البصرة وبعض متأخري الكوفيين ( للهِ الحَقُّ) برفع الحقّ توجيها منهما إلى أنه من نعت الولاية، ومعناه: هنالك الولاية الحقّ، لا الباطل لله وحده لا شريك له. هنالك الْوَلايَةُ لِلَّهِ الْحَقِ | من عرف نفسه فقد عرف ربه *** أفضل العبادة إنتظار الفرج. وأولى القراءتين عندي في ذلك بالصواب، قراءة من قرأه خفضا على أنه من نعت الله، وأن معناه ما وصفت على قراءة من قرأه كذلك. وقوله: ( هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا) يقول عزّ ذكره: خير للمنيبين في العاجل والآجل ثوابا ( وَخَيْرٌ عُقْبًا) يقول: وخيرهم عاقبة في الآجل إذا صار إليه المطيع له، العامل بما أمره الله، والمنتهي عما نهاه الله عنه ، والعقب هو العاقبة، يقال: عاقبة أمر كذا وعُقْباه وعُقُبه، وذلك آخره وما يصير إليه منتهاه. وقد اختلف القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قرّاء الكوفة (عُقْبا) بضم العين وتسكين القاف. (6) والقول في ذلك عندنا ، أنهما قراءتان مستفيضتان في قراءة الأمصار بمعنى واحد، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب.
تفسير: (هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا)
44- "هنالك الولاية لله الحق" قرأ أبو عمرو والكسائي "الحق" بالرفع نعتاً للولاية، وقرأ أهل المدينة وأهل مكة وعاصم وحمزة "الحق" بالجر نعتاً لله سبحانه. قال الزجاج: ويجوز النصب على المصدر والتوكيد كما تقول هذا لك حقاً. وقرأ الأعمش وحمزة والكسائي "الولاية" بكسر الواو، وقرأ الباقون بفتحها، وهما لغتان بمعنى، والمعنى هنالك: أي في ذلك المقام النصرة لله وحده لا يقدر عليها غيره، وقيل هو على التقديم والتأخير: أي الولاية لله الحق هنالك "هو خير ثواباً وخير عقباً" أي هو سبحانه خير ثواباً لأوليائه في الدنيا والآخرة "وخير عقباً" أي عاقبة، قرأ الأعمش وعاصم وحمزة "عقباً" بسكون القاف، وقرأ الباقون بضمها، وهما بمعنى واحد: أي هو خير عاقبة لمن رجاه وآمن به، قال هذا عاقبة أمر فلان، وعقباه: أي أخراه. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الكهف - الآية 44. وقد أخرج ابن أبي حاتم عن السدي في قوله: "جعلنا لأحدهما جنتين" قال: الجنة هي البستان، فكان له بستان واحد وجدار واحد، وكان بينهما نهر، فلذلك كانا جنتين، ولذلك سماه جنة من قبل الجدار الذي عليها. وأخرج ابن أبي حاتم عن يحيى بن أبي عمرو الشيباني قال: نهر أبي قرطس نهر الجنتين. قال ابن أبي حاتم: وهو نهر مشهور بالرملة. وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس "ولم تظلم منه شيئاً" قال: لم تنقص، كل شجر الجنة أطعم.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الكهف - الآية 44
[الكهف: 44] هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا
الجلالين
الطبري
ابن كثير
القرطبي
البيضاوي
البغوي
فتح القدير
السيوطي
En1
En2
هنالك) أي يوم القيامة (الولاية) بفتح الواو النصرة وبكسرها الملك (لله الحق) بالرفع صفة الولاية وبالجر صفة الجلالة (هو خير ثوابا) من ثواب غيره لو كان يثيب (وخير عقبا) بضم القاف وسكونها عاقبة المؤمنين ونصبهما على التمييز
وقوله " هنالك الولاية لله الحق " يقول عز ذكره: ثم وذلك حين حل عذاب الثه بصاحب الجنتين في القيامة. تفسير: (هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا). واختلفت القراء في قراءة قوله الولاية، فقرأ بعض أهل المدينة والبصرة والكوفة " هنالك الولاية" بفتح الواو من الولاية، يعنون بذلك هنالك الموالاة لله ، كقول الله " الله ولي الذين آمنوا" وكقوله " ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا" يذهبون بها إلى الولاية في الدين. وقرأ ذلك عامة قراء الكوفة " هنالك الولاية" بكسر الواو: من الملك والسلطان ، من قول القائل: وبيت عمل كذا، أو بلدة كذا أليه ولاية. وأولى القراءتين في ذلك بالصواب ، قراءة من قرأ بكسر الواو، وذلك أن الله عقب ذلك خبره عن ملكه وسلطانه ، وأن من أحل به نقمته يوم القيامة فلا ناصر له يومئذ، فإتباع ذلك الخبر عن انفراده بالمملكة والسلطان أولى من الخبر عن الموالاة التي لم يجر لها ذكر ولا معنى، لقول من قال: لا يسمى سلطان الله ولاية، وإنما يسمى ذلك سلطان البشر، لأن الولاية معناها أنه يلي أمر خلقه منفردا به دون جميع خلقه ، لا أنه يكون أميرا عليهم.
هنالك الْوَلايَةُ لِلَّهِ الْحَقِ | من عرف نفسه فقد عرف ربه *** أفضل العبادة إنتظار الفرج
(طلبا)، مصدر سماعيّ للفعل طلب الثلاثيّ، وزنه فعل بفتحتين. البلاغة: - المبالغة: في قوله تعالى: (أَوْ يُصْبِحَ ماؤُها غَوْراً). حيث أطلق المصدر على اسم الفاعل في (غورا) أي غائر.. إعراب الآية رقم (42): {وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلى ما أَنْفَقَ فِيها وَهِيَ خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها وَيَقُولُ يا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَداً (42)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (أحيط) فعل ماض مبنيّ للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو (بثمره) جارّ ومجرور متعلّق ب (أحيط) بتضمينه معنى فجع، والهاء ضمير مضاف إليه الفاء عاطفة (أصبح) ماض ناقص ناسخ واسمه ضمير مستتر تقديره هو (يقلّب) مضارع مرفوع، والفاعل هو (كفّيه) مفعول به منصوب، وعلامة النصب الياء. والهاء مضاف إليه (على) حرف جرّ (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق ب (يقلّب) بمعنى يندم (أنفق) ماض والفاعل هو (في) حرف جرّ و(ها) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (أنفق)، الواو حاليّة (هي) ضمير منفصل مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ (خاوية) خبر مرفوع (على عروشها) جارّ ومجرور متعلّق ب (خاوية).. و(ها) مضاف إليه الواو عاطفة (يقول) مثل يقلّب (يا) للتنبيه (ليتني) حرف تمنّ ونصب، والنون للوقاية، والياء ضمير اسم ليت في محلّ نصب (لم) حرف نفي وجزم (أشرك) مضارع مجزوم، والفاعل أنا (بربّي) جارّ ومجرور متعلّق ب (أشرك)، والياء مضاف إليه (أحدا) مفعول به منصوب.
وأخرج ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عنه "وكان له ثمر" يقول مال. وأخرج أبو عبيد وابن جرير ابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة، قال: قرأها ابن عباس "وكان له ثمر" بالضم، وقال: هي أنواع المال. وأخرج ابن أبي شيبة ابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد "وكان له ثمر" قال: ذهب وفضة. وأخرج ابن أبي حاتم عن قتادة "وهو ظالم لنفسه" يقول: كفور لنعمة ربه. وأخرج ابن أبي حاتم عن أسماء بنت عميس قالت: علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن عند الكرب الله الله ربي لا أشرك به شيئاً. وأخرج عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد عن يحيى بن سليم الطائفي عمن ذكره قال: "طلب موسى من ربه حاجة فأبطأت عليه فقال: ما شاء الله، فإذا حاجته بين يديه، فقال: يا رب إني أطلب حاجتي منذ كذا وكذا أعطيتها الآن، فأوحى الله إليه: يا موسى، أما علمت أن قولك ما شاء الله أنجح ما طلبت به الحوائج". وأخرج أبو يعلى وابن مردويه والبيهقي في الشعب عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أنعم الله على عبد نعمة في أهل أو مال أو ولد فيقول ما شاء الله لا قوة إلا بالله إلا دفع الله عنه كل آفة حتى تأتيه منيته، وقرأ "ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله""، وفي إسناده عيسى بن عون عن عبد الملك بن زرارة عن أنس.
وعاقبة الأمر: آخره وما يصير إليه منتهاه.