كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم المصدر:
[في الانكليزية] Root ،radical ،infinitive
[ في الفرنسية] Racine ،radical ،infinitif
هو ظرف من الصّدور، وعند النحاة يطلق على المفعول المطلق ويسمّى حدثا وحدثانا وفعلا، وعلى اسم الحدث الجاري على الفعل أي اسم يدلّ على الحدث مطابقة كالضرب أو تضمّنا كالجلسة والجلسة. والمراد بالحدث المعنى القائم بغيره سواء صدر عنه كالضرب أو لم يصدر كالطول كما في الرّضي. وقيل المصدر ما يكون في آخر معناه الفارسي الدال والنون أو التاء والنون، كما قيل في الشعر المعروف: وترجمته:
المصدر اسم إذا كان واضحا وآخره بالفارسية حرفان تن أو دن وبعضهم زادوا فيه قيدا وهو أن يحصل الماضي بعد حذف نونه ليخرج كلمة گردن بمعنى رقبة، وكلمة ختن اسم بلد معروف هكذا في رسائل القواعد الفارسية. تعريف اسم المصدر – واس. وما قيل إنّ الأسود معناه المتصف بالسواد بمعنى سياهى لا بمعنى سياه بودن فينتقض حدّه بالصفة المشبهة، إذ المراد بالفعل الواقع في تعريفه هو الحدث، فالجواب أنّه لمّا كانت الصفة المشبّهة موضوعة لمعنى الثبوت انسلخ عنها معنى التجدّد فلا يرد النقض بالألوان، ولزوم عدم الفرق بين المعنى المصدري والحاصل بالمصدر. وما قيل إنّ المراد المعنى القائم بغيره من حيث إنّه قائم بغيره فلا ترد الألوان فتوهّم لأنّ النسبة ليست مأخوذة في مفهوم المصدر نصّ عليه الرضي، كيف ولو كان كذلك لوجب ذكر الفاعل، كذا ذكر المولوي عبد الحكيم في حاشية الفوائد الضيائية في تعريف الفعل.
- تعريف اسم المصدر – واس
- تعريف اسم المصدر الهيئة العامة للأرصاد
- تعريف اسم المصدر عكاظ
- أول خليفة أموي - موضوع
- آخر خليفة أموي - موقع نور الهدى الإسلامي الموسوعة الإسلامية
تعريف اسم المصدر – واس
وقيل المصدر ما يكون في آخر معناه الفارسي الدال والنون أو التاء والنون، كما قيل في الشعر المعروف: وترجمته:
المصدر اسم إذا كان واضحا وآخره بالفارسية حرفان تن أو دن وبعضهم زادوا فيه قيدا وهو أن يحصل الماضي بعد حذف نونه ليخرج كلمة گردن بمعنى رقبة، وكلمة ختن اسم بلد معروف هكذا في رسائل القواعد الفارسية. وما قيل إنّ الأسود معناه المتصف بالسواد بمعنى سياهى لا بمعنى سياه بودن فينتقض حدّه بالصفة المشبهة، إذ المراد بالفعل الواقع في تعريفه هو الحدث، فالجواب أنّه لمّا كانت الصفة المشبّهة موضوعة لمعنى الثبوت انسلخ عنها معنى التجدّد فلا يرد النقض بالألوان، ولزوم عدم الفرق بين المعنى المصدري والحاصل بالمصدر. وما قيل إنّ المراد المعنى القائم بغيره من حيث إنّه قائم بغيره فلا ترد الألوان فتوهّم لأنّ النسبة ليست مأخوذة في مفهوم المصدر نصّ عليه الرضي، كيف ولو كان كذلك لوجب ذكر الفاعل، كذا ذكر المولوي عبد الحكيم في حاشية الفوائد الضيائية في تعريف الفعل. تعريف اسم المصدر واس. والمراد بجريانه على الفعل في اصطلاحهم تعلّقه به بالاشتقاق سواء كان الفعل مشتقا والمصدر مشتقا منه كما هو مذهب البصريين، أو بالعكس كما هو مذهب الكوفيين، كما أنّ جريان اسم الفاعل على الفعل عندهم هو موازنته إيّاه في حركاته وسكناته بالوزن العروضي، وكما أنّ جريان الصّفة على موصوفها جعل موصوفها صاحبها أي مبتدأ أو ذا حال أو موصولا أو متبوعا لها أو موصوفا، وكلّ من الثلاثة اصطلاح مشهور في محلّه فلا غرابة في التعريف.
وَلَيْسَت بمصادر وتحرير الرَّقَبَة من رقية ربقة هَذَا الِاعْتِرَاض بِأَن المُرَاد بالنُّون فِي (دن وتن) نون إِذا حذفت يكون الْبَاقِي معنى الْفِعْل الْمَاضِي مِنْهُ وَهَا هُنَا لَيْسَ كَذَلِك كَمَا لَا يخفى. شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات- الدرس الثالث - ويكي الكتب. وَاعْلَم أَن الْمصدر الْمُؤَنَّث كَالشَّهَادَةِ يَصح إرجاع الضَّمِير إِلَيْهِ بِاعْتِبَار أَن الْمصدر فِي معنى أَن مَعَ الْفِعْل كَمَا فِي التَّلْوِيح فِي بَاب الحكم. وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا
حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا يحيى، عن ابن جريج، أخبرني عطاء، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " أغلق بابك واذكر اسم الله فإن الشيطان لا يفتح بابا مغلقا وأطف مصباحك واذكر اسم الله وخمر إناءك ولو بعود تعرضه عليه واذكر اسم الله وأوك سقاءك واذكر اسم الله " .
ورَجـا مَـقامَكَ آمِلاً في اسْمٍ يشرِّفُ عبْدَهُ
اسم المصدر - المخطر:
تعريف اسم المصدر الهيئة العامة للأرصاد
شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات
لفظ الكلام يطلق باعتبارات:
تارة يقصد به كل ملفوظ به أفاد أم لا ، وهذا عند اللغويين. وتارة يقصد به الكلام القائم بالنفس فهو وصف ، وهذا معترك الكلاميين وأهل العقيدة....
وتارة يطلق ويقصد به الملفوظ به إذا اجتمعت في قيود:
اللفظية والإفادة والتركيب....... وهذا عند النحويين
وهو المقصود من كلام الناظم رحمه الله حيث أضاف: "كلام" ل"نا" الذي يقال فيه نون الجماعة أو الواحد المعظم نفسه. فعلم أنه بصدد الحديث عن مفهوم الكلام ومصدوقه عند من ينتمي المصنف لزمرتهم وهم "النحويون". فخرج مفهوم "الكلام " في غير تصور النحويين لكونه غير مراد. قال:" كلامنا لفظ مفيد كاستقم... "
أي الكلام عندنا جماعة المتخصصين في النحو،
ما يلي:
أولا أن يكون "لفظا" أي ملفوظا به ، من إطلاق المصدر ، وإرادة اسم المفعول، إذ المصادر ، معانيها كلية مجردة...
فخرج به غير اللفظ:
" كحديث النفس" فإنه لا يسمى كلاما عند النحويين وإن وصف بالكلام شرعا...
" والاشارات" المفهمة الموضوعة في الطريق أو من شخص. تعريف اسم المصدر الهيئة العامة للأرصاد. وكل ما جعل للافادة والحال أنه غير ملفوظ به فلا يسمى كلاما بل لابد من قيد اللفظية...
وذكر رحمه الله: "لفظ" بدل "صوت" لأن الأخير أعم من الأول وإن كان يشمله ولأنه جنس بعيد استغنى عن ذكره بالقريب وهو " لفظ" وهذا مما يحمد في التعاريف...
ثم إن هذا الملفوظ به إما أن: يفيد فائدة ، يحسن الاستماع إليها لخلو الذهن منها مثل: " البرد قارس في وزان"
أو فائدة ليست كذلك ، مثل: "اليوم يوم الأربعاء"
لعالم به.
اللغة العربية
من المعروف عن اللغة العربية أنها بحر واسع من القواعد والأساليب والاشتقاقات، ولعل الكثير من الدارسين يخطر على بالهم سؤال يتعلق بأصول كل الكلمات التي تُستخدم في اللغة العربية، والإجابة عن هذه التساؤلات هي أن المصدر هو أصل كل الكلمات والاشتقاقات المستعملة في اللغة العربية، فمن المصدر تُؤخذ الأفعال والمشتقات بأنواعها كافة، ولهذا السبب كانت تسميته بالمصدر؛ لأنه يصدر عنه كل الكلام المستعمل في صياغة الجمل والعبارات والنصوص الشعرية والنثرية، وفي هذا المقال سيُعرض تعريف المصدر في اللغة العربية، إضافة إلى التذكير بأبرز أنواع المصادر في اللغة العربية. [١]
تعريف المصدر في اللغة العربية
إنّ الاطلاع على تفاصيل المصدر في اللغة العربية لا بد أن يُبتدأ بتعريف المصدر في اللغة العربية؛ إذ إن التعريف دائمًا هو الذي يوضح كل الأمور المتعلقة بموضوع البحث، وفي تعريف المصدر في اللغة العربية ورد أنه اسمٌ يدلّ على حدث، ولكنه غير مرتبط بزمن محدد، وهذا ما يجعله مختلفًا عن الفعل؛ إذ إن الفعل مقترن بزمن إما ماضِ أو حاضر أو مسقبل. [٢]
ومما يجدر ذكره عند الحديث عن المصدر في اللغة العربية هو أن المصادر منها ما يُشتق منها الفعل الثلاثي، ومنها ما يُشتق منها الفعل الرباعي، ومنها الخماسي ومنها السداسي، وهذا يعني أنه ثمة ارتباط بين المصدر والفعل الذي يُشتق منه، فبتغير الفعل يتغير المصدر، ومثال ذلك قولهم: الفعل "كَرُمَ" مصدرهُ "كرَمًا" بينما الفعل "أكرمَ" مصدره "إكرامًا" ومثله "عَرَضَ" مصدره "عرضًا"، بينما "استعرضَ" مصدره "استعراضًا".
تعريف اسم المصدر عكاظ
فإذا كان مصدر الفعل الثلاثيّ المستعمَل أو العام على وزن «فَعلَة»، فإنه يُدَلّ على الهيئة بالوصف، مثل «نَشَد الضالَّة نِشدَةً عظيمة. » [1]
ولا يُبنى ممّا تجاوز الثلاثة من الأفعال مصدر للهيئة، إلّا ما شذَّ من قولهم «اختمرتِ المرأةُ خِمرةً» (غطِّت رأسها بالخِمار)، و«تعمِّم الرجلُ عِمَّةً» (كَوَّر العمامة على رأسه)، و«تَقَمَّص قِمصَةً» (ارتدى القميص. ) [1]
صياغته [ عدل]
ما صيغ من الفعل للدلالة على هيئة الحدق، ولا يصاغ إلا من الفعل الثلاثي على وزن «فِعْلَة» أي على مصدره بزيادة تاء في آخره، مثل: [4]
الفعل
المصدر
مصدر الهيئة
جلس
جِلسَةٌ
ركب
رِكبَةٌ
خلس
خِلسَةٌ
إذا كانت التاء في مصدره، فإنه يدل على الهيئة بالوصف أو الإضافة:
نشد
نشدة
نِشدَةٌ عظيمة أو نِشدَةُ الملهوف
ولا ينبى مصدر الهيئة من غير الثلاثي، ورد شذوذًا مثل: «إختمر - خِمرَةٌ»، «إنتقب - نِقبَةٌ»، «إعتمَّ - عِمَّةٌ». [4]
انظر أيضًا [ عدل]
اسم مرة
المراجع [ عدل]
↑ أ ب ت ث إميل بديع يعقوب (2006)، موسوعة علوم اللغة العربية (ط. الأولى)، بيروت، لبنان: دار الكتب العلمية، ج. الجزء الثامن، ص. معنى و تعريف و نطق كلمة "إسم المصدر" (العربية <> العربية) | قاموس ترجمان. 492. ^ عبده الراجحي (1992)، في التطبيق النحوي والصرفي (ط.
فمن النحويين من اعتبر المعنى الثاني ، أعني سواء أفاد فائدة تأسيسية أو تأكيدية.. فهو "كلام " ما دام لفظا مركبا.... وهذا اختيار ضعيف. واختار الجمهور الأول ، أي لابد أن يفيد معنى جديدا يحسن الاستماع اليه ويحدث معرفة لا علم للسامع بها،...
وإذن "ملفوظ به، مفيد فائدة تأسيسية". واختلف الشراح في القيد الثالث الذي هو "التركيب" هل: استغنى الناظم عنه بذكر "المفيد"؟ إذ لا إفادة بدون تركيب. أم أن قوله "استقم" منزل منزلة "مركب". فمن قال بالأول جعل ك" استقم" مثالا بعد تمام الحد. ومن قال بالثاني جعل المثال تتميما للحد والتعريف. قال الناظم في كل هذا:
"كَلاَمُنَا لَفْظٌ مُفِيْدٌ كَاسْتَقِمْ"
وإعرابه واضح، والتقدير:
" كلامنا جماعة النحويين ملفوظ به مركب مفيد مثل استقم " في كونها جمعت الشروط المطلوبة.
سقوط الخلافة الأمويّة في دمشق
يذكر التاريخ أنّ فترة ولاية مروان بن محمّد كانت مليئةً بالاضطرابات والفتن، واستمرّت على ذلك حتى سقوط الدولة الأمويّة، فقد ازدادت قوّة الدعوة العباسيّة والتي أعلنت عن نفسها في سنة مئةٍ وتسعٍ وعشرين، حيث قبض مروان بن محمّد على زعيمها وقتله، ثمّ تولّى الدعوة بعده أخوه أبو العباس السفّاح، الذي انتقل إلى الكوفة وسيطر على العراق وخراسان، والتقى الجيشان بين الموصل وأربيل على نهرٍ يُقال له الزاب، فُهزم مروان بن محمّد وفرّ مُتنقلاً بين عدّة أماكن، إلى أن تُوفّي قتلاً على يد العباسيين في مصر، وبذلك كانت نهاية الخلافة الأمويّة وقيام الخلافة العباسيّة
أول خليفة أموي - موضوع
آخر خليفة أموي.
آخر خليفة أموي - موقع نور الهدى الإسلامي الموسوعة الإسلامية
حدث في 3 #رمضان: تعرف على آخر خليفة أموي حكم قرطبة - YouTube
آخر خليفةٍ أمويٍّ في دمشق - YouTube