★ ★ ★ ★ ★
اشترك لتصلك أهم الأخبار
حرص الدكتور مصطفى مدبولي، رئيس مجلس الوزراء، خلال زيارته الخميس، لمحافظة الوادي الجديد، على تفقد مشروع واحة الحرير ومجمع الصوب الزراعية، والواقع ضمن مزارع وادي الطحان شمال مدينة الخارجة. وأكد رئيس الوزراء أن الحكومة مستمرة في تقديم الدعم اللازم لإحياء إنتاج وصناعة الحرير بمحافظة الوادي الجديد، مجددا التهنئة لأهالي المحافظة بنجاح مبادرة إنتاج الحرير الطبيعي، التي يتميزون بها، موجها بالتنسيق مع الوزارات المعنية، للتغلب على أية تحديات قد تواجه هذه الصناعة المهمة. وأكد رئيس الوزراء أهمية العمل على توطين صناعة حل الحرير المنتج من دودة القز، مع إعداد خطة متكاملة لإعادة تفعيل إنتاج الحرير من دودة القز. عروض المطورين العقاريين - التمويل العقاري - بنك الرياض. وخلال الجولة، تفقد رئيس الوزراء ومرافقوه مزارع وادي الطحان للنخيل، المقامة على مساحة 180 فدانا وتتضمن واحة حرير الطحان، حيث أشار اللواء محمد الزملوط، محافظ الوادي الجديد إلى أن المشروع يشمل الصوب الزراعية (توت- خضراوات- نخيل)، بجانب معامل إنتاج الحرير وتربية دودة القز، بالإضافة إلى مزرعة نخيل وثلاجات حفظ التمور بطاقة استيعابية تصل لـ 2000 طن ومشروع استزراع سمكي.
- عروض المطورين العقاريين - التمويل العقاري - بنك الرياض
- وزير الإسكان يُشدد على ضرورة إنجاز المشاريع وفقًا للجداول الزمنية المحددة
- حق سكن المطلقة.. ما الذي فُهِمَ خطأ في "لا تخرجوهن من بيوتهن"؟
- إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الطلاق - قوله تعالى واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن - الجزء رقم15
- دقيقة مع القرآن || {لا تخرجوهن من بيوتهن} - YouTube
- 065 : سورة الطلاق بدون تشكيل - منهل الثقافة التربوية
عروض المطورين العقاريين - التمويل العقاري - بنك الرياض
وتضم المزارع 4 صوب لإنتاج أوراق التوت اللازم لتغذية الدودة، كما يضم إنتاج 30 صوبة خضراوات من فلفل وخيار وفلفل ألوان وباذنجان بنوعيه الأبيض والأسود، إلى جانب مشتل نخيل يتضمن 7000 فسيلة من النخيل السيوي للزراعة داخل المزرعة والبيع للغير، حيث تصل سعة المزرعة من 18 ألف إلى 20 ألف فسيلة على مساحة 150 فدانا، بجانب الزراعات ما بين النخيل التي تتم زراعتها في المرحلة القادمة من شهر مارس أو موسم الربيع بصفة عامة. ويشمل المشروع أيضا ثلاجات تخزين للتمور والخضراوات والفاكهة بسعة 2500 طن، وسيتم خلال المرحلة المقبلة إنشاء صالة لتصنيع التمور ومعرض لبيع التمور داخل المزرعة، بحيث يكون المشروع نموذجيا من إنتاج وتخزين وتصنيع وبيع للتمور بأنواعها المختلفة. وخلال جولته بمشروع مبادرة الحرير والصوب الزراعية، تفقد الدكتور مصطفي مدبولي صوبة لشتلات التوت، التي يتغذى عليها دود القز المنتج للحرير، كما تفقد معملا لتربية دودة القز، ومعملا آخر لحل الحرير، حيث أشار السيد القصير، وزير الزراعة واستصلاح الأراضي، إلى أن هذا المشروع يعتبر بمثابة مشروع أمن قومي، ووجه رئيس الوزراء نيفين جامع، وزيرة التجارة والصناعة، بضرورة العمل على توطين صناعة الحرير بالدولة، وتدريب الأيدي العاملة على إنتاجه، سعيا للتخلي عن استيراده، ويوفر المشروع فرص عمل عديدة، خاصة للمرأة المعيلة، وخلال الجولة ناشد أهالي مدينة الخارجة التوسع في زراعة أشجار التوت.
وزير الإسكان يُشدد على ضرورة إنجاز المشاريع وفقًا للجداول الزمنية المحددة
وقال الحقيل خلال جولته التفقدية، إن وزارة الإسكان عبر برنامج «سكني»، تحرص على استمرارية توفير الخيارات السكنية المتنوعة التي تلبّي رغبات مختلف فئات المجتمع، مشيرًا إلى أن المشاريع السكنية بالشراكة مع المطوّرين العقاريين تعدّ واحدة من أكثر الخيارات المفضّلة لدى المستفيدين، ويعكس ذلك نسب الحجوزات المتقدّمة وتواصل الإقبال عليها. وأضاف، أن ذلك يُحفّز على ضخ المزيد من المشاريع السكنية المتكاملة من حيث الوحدات السكنية ذات الجودة والأسعار المناسبة، والمرافق الخدمية اللازمة لإيجاد أسلوب حياة شامل يلبّي تطلّعات جميع المواطنين. وأشاد وزير الإسكان، بسير العمل في المشاريع السكنية بمنطقة عسير والبالغة حتى الآن 4 مشاريع توفّر أكثر من 4400 وحدة سكنية متنوعة التصاميم والنماذج، مؤكدًا متابعة الوزارة المستمرة لنسب إنجاز المشاريع والتحقق من سيرها؛ لضمان تنفيذها بالشكل المناسب، وذلك في إطار تسهيل التملّك السكني للأسر السعودية ورفع نسبته وفقًا لمستهدفات برنامج الإسكان، أحد برامج رؤية المملكة 2030. وتشمل منطقة عسير، بخلاف المشاريع السكنية، أكثر من 21. 400 أرض تتوزّع على 24 مخططًا في مختلف محافظات ومراكز المنطقة، إذ تم طرحها مسبقًا لمستفيدي «سكني» عبر الموقع الإلكتروني وتطبيق الهواتف الذكيّة وتمكينهم من حجزها، وإصدار عقودها للبدء في بنائها ذاتيًا، إلى جانب ما يتيحه البرنامج من خيارات أخرى تشمل إمكانية شراء الوحدات الجاهزة من السوق، والبناء الذاتي لمن يملكون الأراضي، وذلك بالاستفادة من القرض العقاري المدعوم بنسبة تصل إلى 100%، وكذلك إمكانية الاستفادة من الخدمات الإلكترونية الإضافية التي تشمل اصدار عروض الأسعار للوحدات تحت الإنشاء، واصدار شهادات تحمّل ضريبة القيمة المضافة عن المسكن الأول وغيرها.
تواصل وزارة الإسكان تسليم مشروعات الوحدات السكنية تحت الإنشاء البيع على الخريطة للمطورين العقاريين المؤهلين، وذلك للبدء في تنفيذ تلك المشروعات السكنية لمستفيدي برنامج "سكني" الذين استكملوا إجراءات حجزهم النهائية. وستعمل الوزارة خلال الفترة المقبلة على استكمال الإجراءات النظامية مع عددٍ من المطورين العقاريين ليصل إجمالي المشروعات التي تم بدء العمل فيها أكثر من 19 مشروعًا سكنيًا في مختلف مناطق المملكة، بما يمثل 42% من إجمالي المشروعات تحت الإنشاء التي تم الإعلان خلال الأشهر الماضية والبالغة 45 مشروعًا.
وهذا الترتب بين الجملتين يشعر بالسببية وأن لكل امرأة معتدة حق السكنى في بيت زوجها مدة العدة لأنها معتدة لأجله أي لأجل حفظ نسبه وعرضه فهذا [ ص: 300] مقتضى الآية. ولذلك قال مالك وجمهور العلماء بوجوب السكنى للمطلقة المدخول بها سواء كان الطلاق رجعيا أو بائنا وقال ابن أبي ليلى: لا سكنى إلا للمطلقة الرجعية ، وعلل وجوب الإسكان للمطلقة المدخول بها بعدة أمور: حفظ النسب ، وجبر خاطر المطلقة وحفظ عرضها. وسيجيء في هذه السورة قوله تعالى أسكنوهن من حيث سكنتم الآية. لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن. وتعلم أن ذلك تأكيد لما في هذه الآية من وجوب الإسكان في العدة أعيد ليبين عليه قوله ( من وجدكم) وما عطف عليه. والاستثناء في قوله ( إلا أن يأتين بفاحشة مبينة) يحتمل أن يرجع إلى الجملتين اللتين قبله كما هو الشأن فيه إذا ورد بعد جمل على أصح الأقوال لعلماء الأصول. ويحتمل أن يرجع إلى الأخيرة منهما وهو مقتضى كونه موافقا لضميرها إذ كان الضمير في كلتيهما ضمير النسوة. وهو استثناء من عموم الأحوال التي اقتضاها عموم الذوات في قوله لا تخرجوهن ولا يخرجن. فالمعنى: إلا أن يأتين بفاحشة فأخرجوهن أو ليخرجن ، أي يباح لكم إخراجهن وليس لهن الامتناع من الخروج وكذلك عكسه.
حق سكن المطلقة.. ما الذي فُهِمَ خطأ في &Quot;لا تخرجوهن من بيوتهن&Quot;؟
يريد أنها مستغنى عن أخذ حكم سكناها من هذه الآية. ولا يريد أنها مستثناة من حكم الآية. وقال قتادة وابن أبي ليلى وإسحاق وأبو ثور وأحمد بن حنبل: لا سكنى للمطلقة طلاقا بائنا. ومتمسكهم في ذلك ما روته فاطمة بنت قيس: أن زوجها طلقها ثلاثا وأن أخا زوجها منعها من السكنى والنفقة ، وأنها رفعت أمرها إلى [ ص: 326] رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال لها: إنما السكنى والنفقة على من له عليها الرجعة. وهو حديث غريب لم يعرفه أحد إلا من رواية فاطمة بنت قيس. 065 : سورة الطلاق بدون تشكيل - منهل الثقافة التربوية. ولم يقبله عمر بن الخطاب. فقال: لا نترك كتاب الله وسنة نبينا لقول امرأة لا ندري لعلها نسيت أو شبه عليها. وأنكرته عائشة على فاطمة بنت قيس فيما ذكرته من أنه أذن لها في الانتقال إلى مكان غير الذي طلقت فيه كما تقدم. وروي أن عمر روى عن النبيء - صلى الله عليه وسلم - أن للمطلقة البائنة سكنى. ورووا أن قتادة وابن أبي ليلى أخذا بقوله تعالى ( لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا) إذ الأمر هو المراجعة ، فقصرا الطلاق في قوله ( إذا طلقتم النساء) ، على الطلاق الرجعي لأن البائن لا تترقب بعده مراجعة وسبقها إلى هذا المأخذ فاطمة بنت قيس المذكورة. روى مسلم أن مروان بن الحكم أرسل إلى فاطمة بنت قيس يسألها عن الحديث فحدثته فقال مروان: لم نسمع هذا الحديث إلا من المرأة سنأخذ بالعصمة التي وجدنا عليها الناس فبلغ قول مروان فاطمة بنت قيس فقالت: بيني وبينكم القرآن ، قال الله عز وجل ( لا تخرجوهن من بيوتهن) ، إلى قوله ( لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا).
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الطلاق - قوله تعالى واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن - الجزء رقم15
الحمد لله. أولا:
المطلقة طلاقا رجعيا يلزمها الاعتداد في بيت زوجها ، ولا يجوز للزوج إخراجها منه ؛
إلا أن تأتي بفاحشة مبينة ، ولا يحل لها الخروج إلا إذا أخرجها ؛ لقوله تعالى: (
يا أيها النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمْ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ
وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ
بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلاَّ أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ)
الطلاق/1. دقيقة مع القرآن || {لا تخرجوهن من بيوتهن} - YouTube. وأما المطلقة البائن وهي من طلقت الطلقة الثالثة ، فلها أن تعتد في بيت أهلها ،
ولها أن تعتد في بيت زوجها إن انتفت الخلوة بينهما. ثانيا:
اختلف الفقهاء في لزوم المعتدة من طلاق لبيتها ، فقال الجمهور: هي كالمعتدة من
وفاة لا تخرج منه في الليل إلا لضرورة ، وتخرج في النهار للحاجة ، وقال آخرون: لا
يلزمها ذلك ، فلها أن تخرج كبقية الزوجات. قال
في "شرح منتهى الإرادات" (3/206): "ورجعية في لزوم منزلِ مطلِّقها - لا في الإحداد
- كمتوفى عنها زوجها ؛ لقوله تعالى: ( لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن) وسواء أذن
لها المطلق في الخروج أو لا; لأنه من حقوق العدة ، وهي حق لله تعالى ، فلا يملك
الزوج إسقاط شيء من حقوقها ، كما لا يملك إسقاطها ، أي: العدة" انتهى.
دقيقة مع القرآن || {لا تخرجوهن من بيوتهن} - Youtube
وعن السدي: قوله: {وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ} ، قال: احفظوا العدّة، {وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ} حتى تنقضي عدّتهن. وقال ابن جريج: قال عطاء إن أذن لها أن تعتدّ في غير بيته فتعتدّ في بيت أهلها فقد شاركها إذًا في الإثم، ثم تلا: {لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ} ، قلت: هذه الآية في هذه؟ قال: نعم. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الطلاق - قوله تعالى واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن - الجزء رقم15. وقال الضحاك: ليس لها أن تخرج إلا بإذنه، وليس للزوج أن يخرجها ما كانت في العدّة، فإن خرجت فلا سكنى لها ولا نفقة. وعن قتادة: {لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ} وذلك إن طلّقها واحدة أو اثنتين،
065 : سورة الطلاق بدون تشكيل - منهل الثقافة التربوية
والفاحشة: الفعلة الشديدة السوء بهذا غلب إطلاقها في عرف اللغة فتشمل الزنا كما في قوله تعالى ( واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم) الآية في سورة النساء. وشمل غيره من الأعمال ذات الفساد كما في قوله وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا. وقوله تعالى قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن في سورة الأعراف. قال ابن عطية: قال بعض الناس: الفاحشة متى وردت في القرآن معرفة فهي الزنا ( يريد أو ما يشبهه) كما في قوله ( أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين) ومتى وردت منكرة فهي المعاصي. وقرأ الجمهور ( مبينة) بكسر الياء التحتية ، أي هي تبين لمن تبلغه أنها فاحشة عظيمة فإسناد التبيين إليها مجاز باستعارة التبيين للوضوح ، أو تبيين لولاة الأمور صدورها من المرأة فيكون إسناد التبيين إلى الفاحشة مجازا عقليا وإنما المبين [ ص: 301] ملابسها وهو الإقرار والشهادة فيحمل في كل حالة على ما يناسب معنى التبيين. وقرأ ابن كثير وأبو بكر عن عاصم ( مبينة) بفتح التحتية ، أي كانت فاحشة بينتها الحجة أو بينها الخارج ومحمل القراءتين واحد. ووصفها بمبينة إما أن يراد به أنها واضحة في جنس الفواحش ، أي هي فاحشة عظيمة وهذا المقام يشعر بأن عظمها هو عظم ما يأتيه النساء من أمثالها عرفا.
[ ص: 304] والذي تخلص لي أن حكمة السكنى للمطلقة أنها حفظ الأعراض فإن المطلقة يكثر التفات العيون لها وقد يتسرب سوء الظن إليها فيكثر الاختلاف عليها ولا تجد ذا عصمة يذب عنها ، فلذلك شرعت لها السكنى ، ولا تخرج إلا لحاجياتها فهذه حكمة من قبيل المظنة فإذا طرأ على الأحوال ما أوقعها في المشقة أو أوقع الناس في مشقة من جرائها أخرجت من ذلك المسكن وجرى على مكثها في المسكن الذي تنتقل إليه ما يجري عليها في مسكن مطلقها لأن المظنة قد عارضتها مئنة. ومن الحكم أيضا في ذلك أن المطلقة قد لا تجد مسكنا لأن غالب النساء لم تكن لهن أموال وإنما هن عيال على الرجال فلما كانت المعتدة ممنوعة من التزوج كان إسكانها حقا على مفارقها استصحابا للحال حتى تحل للتزوج فتصير سكناها على من يتزوجها. ويزاد في المطلقة الرجعية قصد استبقاء الصلة بينها وبين مطلقها لعله أن يثوب إليه رشده فيراجعها فلا يحتاج في مراجعتها إلى إعادة التذاكر بينه وبينها أو بينه وبين أهلها. فهذا مجموع علل فإذا تخلفت واحدة منها لم يتخلف الحكم لأن الحكم المعلل بعلتين فأكثر لا يبطله سقوط بعضها بخلاف العلة المركبة إذا تخلف جزء منها.
((أم عبد الرحمن، أنتِ طالق)) هذه العبارة وما شابهها لم تسمعها أم عبد الرحمن فقط؛ بل سمعتها هند وأم صالح وسارة وغيرهن. وفي مجتمعنا فور سماعها لهذه العبارة كل ما تفعله المرأة هو حزم أمتعتها والذهاب لبيت أهلها أو أخيها أو أختها. ولنا في شرعنا في هذه الحالة حكمٌ وفيه حكمة ومصلحة، وهو متجسدٌ في قوله تعالى: ((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا)) [1]. قال السعدي _رحمه الله_ في تفسير قوله تعالى: ((لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا)): "لاتدري _أيها المطلق_: لعل الله يحدث بعد ذلك الطلاق أمرا لا تتوقعه فتراجعها ". [2]
فلربما يسر الله رجوعهما، والحفاظ على بيتهما من أضرار الطلاق، خاصة ولو كان الطلاق بسبب مشادة في كلامٍ أثار الزوج فطلق، أو موقف لم يتأنى بردة فعله فيه فطلق. وأيضا من الحكم: أنها تكون مستفيدة من وجودها هناك فتعطى النفقة، لأن خروجها من البيت _غالباً_ يصعّب ذلك، فقد قيل في بعض الأمثلة: "البعيد عن العين بعيد عن القلب"، فلو يسر الله لها الرجعة فبها ونعمة، وإن لم ييسرها تكون قد أنهت مدة العدة ضامنة نفقتها، وبعدها تقدر على رفع أوراقها للضمان الاجتماعي بعد استخراج إثبات أنها مطلقة من الأحوال المدنية، فلا تشق على أحد ولا تعلِ هماً في شأن نفقتها.