كما أنه متوفر بأوصاف صوتية عربية للمكفوفين وضعاف البصر وأوصاف نصية عربية لضعاف السمع بطولة راكن سعد وأندريا طايع ونور طاهر. وجوانا عريضة وسلسبيلة ويارا مصطفى ، يشارك فيها الفنانتان نادرة عمران وريما سعادة. من تأليف The Shomali Theme وإخراج شيرين كمال بالتعاون مع شوملي إسلام. إقرأ أيضا: افضل انواع الذكر القوليه
شاهدي أيضاً: أسماء بتلات من مسلسل "مدرسة بنات الروابي"
سلسلة أبطال مدرسة روابي
المسلسل مبني على الأدوار الرئيسية للعديد من النجوم الأردنيين الذين تألقوا في ناطحة سحاب الفن الأردني وهم: راكن سعد ، أندريا طايع ، نور طاهر ، جوانا عريضة ، سلسبيلا ، يارا مصطفى ، وكذلك بالشراكة مع الفنانة الموهوبة نادرة. عمران. والفنانة الموهوبة ريم سعادة. المسلسل من إخراج تيما الشوملي وإنتاج تيما الشوملي بالتعاون مع شركة فيلمسيون للإنتاج والتنفيذية من إنتاج شيرين كمال ونادين طوقان. من حيث عناوين الحلقة الحلقة الأولى كانت المدرسة – مكاني المفضل ، الحلقة الثانية وبدأت اللعب ، الحلقة الثالثة واحدة تلو الأخرى ، الحلقة الرابعة صفحة مكسورة ، الحلقة الخامسة كانت غريبة ، الحلقة السادسة هادئة.. قبل العاصفة ، عُرضت مدرسة الروابي للبنات ، وتُرجمت إلى أكثر من 32 لغة في 190 دولة ، ومتاحة بالصوت العربي للمكفوفين وضعاف البصر.
من هي يارا مصطفى مدرسة الروابي – موضوع
Section
مشاهير
أخبار المشاهير
نجمات "مدرسة الروابي للبنات" عن قُرب.. إحداهن عارضة أزياء
حقق المسلسل الأردني "مدرسة الروابي للبنات" نجاحًا كبيرًا منذ لحظة عرضه على شبكة "نتفليكس" قبل أيام،وهو ما دفع رواد مواقع التواصل الاجتماعي بالبحث عن نجمات العمل والتعرف عليهنّ عن قرب
بنت مدرسة الروابي للبنات #يارا_مصطفى تغني بالإنجليزية - Youtube
ثاني حلقات المسلسل أطلق عليها اسم وبدأت اللعب. ثالث الحلقات الخاصة بالمسلسل أطلق عليها اسم واحدة تلو الأخرى. رابع الحلقات الخاصة بالمسلسل أطلق عليها اسم لوحة قش مكسورة. خامس الحلقات الخاصة بالمسلسل أطلق عليها اسم أصبحت غريبة. سادس الحلقات الخاصة بالمسلسل أطلق عليها اسم قبل العاصفة. انتقادات مسلسل مدرسة الروابي
واجه المسلسل الكثير من الانتقادات من قبل المجتمع المتواجد في دولة الأردن. حيث تم اعتبار المحتوى الخاص بالمسلسل غير لائق أو أنه عديم الفائدة. نسبة المشاهدات المرتفعة التي حققها المسلسل في البداية كانت اول المشكلة. من أهم الانتقادات ما صرح به حسين الخطيب وهو نقيب الفنانين في دولة الأردن. صرح حسين الخطيب بان المحتوى الخاص بالمسلسل لا يمكن قبولة بأي شكل. وأشار حسين إلى أن الاعتراض على المحتوى يرجع إلى الكثير من الاعتبارات المهنية وكذلك الأخلاقية. كما عبر الكثير من المواطنين في الأردن عن اعتراضهم على المحتوى. معللين اعتراضهم بأن المحتوى لا يجب أن تتم مشاهدته في الشاشات. وأن المسلسل يحتوي على بعض المشاهد البعيدة عن الأخلاق إلى حد كبير. كما أن كافة تلك المشاهد لم يعتد عليها المجتمع في دولة الأردن.
من هي يارا مصطفى مدرسة الروابي
أندريا طايع إحدى بطلات المسلسل ظهرت كذلك بإطلالة كلاسيكية، فارتدت بدلة نسائية بدرجات مختلفة من اللون البينك، كما حرصت على أن تكون السترة العلوية قصيرة وفضفاضة، واعتمدت في إطلالاتها على المكياج والألوان الجريئة، ونالت إطلالتها إعجاب متابعيها. الألوان الجريئة تسيطر على نجمات "مدرسة الروابي" في أحدث ظهور
جوانا عريضة، ارتدت كذلك بدلة نسائية كلاسيكية، جاء فيها البنطال باللون البينك، فيما جاءت السترة باللون السيمون، بينما اختارت توب باللون السماوي وحذاء رياضي أبيض، إضافة إلى مكياج جريء من نفس الألوان. الجدير بالذكر أن مسلسل "مدرسة الروابي للبنات" يضم مجموعة كبيرة من النجوم الشباب منهم ركين سعد، أندريا طايع، نور طاهر، جوانا عريضة، سلسبيلا، يارا مصطفى، وبالاشتراك مع الفنانة القديرة نادرة عمران والفنانة القديرة ريم سعاد، والمسلسل من كتابة وتأليف تيما الشوملي وشيرين كمال بالتعاون مع إسلام الشوملي، وإخراج تيما الشوملي. الصور من حسابات نجمات المسلسل ومنصة نتفليكس على انستجرام
بنت مدرسة الروابي للبنات #يارا_مصطفى تغني بالإنجليزية - YouTube
أصبحت الحلقة غريبة ، وفي الحلقة السادسة التي سبقت العاصفة.
ورد عن الرسول الكريم (ص) انه قال: "لا تسبّوا الدنيا فنعم مطية المؤمن عليها يبلغ الجنة وينجو من النار". وورد عنه (ص) "لا تسبوا الدنيا فإن فيها تصلون وفيها تصومون وفيها تعملون". وفي سبِّ الدهر ورد عن الرسول الكريم (ص) أنه قال: لا تسبوا الدهر فإن الله عز وجل يقول إن الدهر والأيام والليالي لي أُجددها وأبليها وآتي بملوك بعد مولوك". النهي عن سب الدهر (الزمان). وفي سبِّ الزمان ورد عن جابر عن الرسول (ص) أنه قال: "لاتسبوا الليل والنهار ولا الشمس ولا الريح فإنها رحمة لقوم وعذاب لآخرين". وبناء على ما تقدم يتبين أن سبَّ الدنيا وكذلك الدهر أمر مرجوح، نعم يصح ذم الدنيا لغرض التزهيد فيها والدعوة لعدم الاغترار بزخارفها وذلك يعني الدعوة لعدم الانسياق مع رغبات النفس وشهواتها وليس بمعنى الذم للزمان والمكان
لا تسبوا الدهر فانا الدهر يوما فلا تقل
و أما معنى الحديث فقد قال النووي: قالوا: هو مجاز وسببه أن العرب كان شأنها أن تسب الدهر عند النوازل والحوادث والمصائب النازلة بها من موت أو هرم أو تلف مال أو غير ذلك فيقولون " يا خيبة الدهر " ونحو هذا من ألفاظ سب الدهر فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر " أي: لا تسبوا فاعل النوازل فإنكم إذا سببتم فاعلها وقع السب على الله تعالى لأنه هو فاعلها ومنزلها ، وأما الدهر الذي هو الزمان فلا فعل له بل هو مخلوق من جملة خلق الله تعالى. لا تسبوا الدهر فانا الدهر يوما فلا تقل. ومعنى " فإن الله هو الدهر " أي: فاعل النوازل والحوادث وخالق الكائنات والله أعلم. " شرح مسلم " ( 15 / 3). وينبغي أن يعلم أنه ليس من أسماء الله اسم " الدهر " وإنما نسبته إلى الله تعالى نسبة خلق وتدبير ، أي: أنه خالق الدهر ، بدليل وجود بعض الألفاظ في نفس الحديث تدل على هذا مثل قوله تعالى: " بيدي الأمر أقلِّب ليلَه ونهارَه " فلا يمكن أن يكون في هذا الحديث المقلِّب - بكسر اللام - والمقلَّب - بفتح اللام - واحداً ، وإنما يوجد مقلِّب - بكسر اللام - وهو الله ، ومقلَّب - بفتح اللام - وهو الدهر ، الذي يتصرف الله فيه كيف شاء ومتى شاء. انظر " فتاوى العقيدة " للشيخ ابن عثيمين ( 1 / 163).
لا تسبوا الدهر فانا الدهر إلا من رواة
رواه مسلم عن أبي هريرة ( 5827) وفي لفظ آخر: " لا يسب أحدكم الدهر فإن الله هو الدهر " ، وفي لفظ آخر: " لا يقولن أحدكم يا خيبة الدهر فإن الله هو الدهر " وفي لفظ: " قال الله عز وجل: يؤذيني ابن آدم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن يا خيبة الدهر فأنا الدهر أقلب الليل والنهار فإذا شئت قبضتهما ". و أما معنى الحديث فقد قال النووي: قالوا: هو مجاز وسببه أن العرب كان شأنها أن تسب الدهر عند النوازل والحوادث والمصائب النازلة بها من موت أو هرم أو تلف مال أو غير ذلك فيقولون " يا خيبة الدهر " ونحو هذا من ألفاظ سب الدهر فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر " أي: لا تسبوا فاعل النوازل فإنكم إذا سببتم فاعلها وقع السب على الله تعالى لأنه هو فاعلها ومنزلها ، وأما الدهر الذي هو الزمان فلا فعل له بل هو مخلوق من جملة خلق الله ومعنى " فإن الله هو الدهر " أي: فاعل النوازل والحوادث وخالق الكائنات والله أعلم. لا تسبوا الدهر فانا الدهر إلا من رواة. " شرح مسلم " ( 15 / 3). وينبغي أن يعلم أنه ليس من أسماء الله اسم " الدهر " وإنما نسبته إلى الله تعالى نسبة خلق وتدبير ، أي: أنه خالق الدهر بدليل وجود بعض الألفاظ في نفس الحديث تدل على هذا مثل قوله تعالى: " بيدي الأمر أقلِّب ليلَه ونهارَه " فلا يمكن أن يكون في هذا الحديث المقلِّب - بكسر اللام - والمقلَّب - بفتح اللام - واحداً ، وإنما يوجد مقلِّب - بكسر اللام - وهو الله ، ومقلَّب بفتح اللام - وهو الدهر ، الذي يتصرف الله فيه كيف شاء ومتى شاء.
لا تسبوا الدهر فانا الدهر كم سنة
وهذا أحسن ما قيل في تفسيره ، وهو المراد. والله أعلم
" تفسير ابن كثير " ( 4 / 152). وسئل الشيخ ابن عثيمين حفظه الله عن حكم سب الدهر:
فأجاب قائلا:
سب الدهر ينقسم إلى ثلاثة أقسام. لا تسبوا الدهر فانا الدهر يومان. القسم الأول: أن يقصد الخبر المحض دون اللوم: فهذا جائز مثل أن يقول " تعبنا من شدة حر هذا اليوم أو برده " وما أشبه ذلك لأن الأعمال بالنيات واللفظ صالح لمجرد الخبر. القسم الثاني: أن يسب الدهر على أنه هو الفاعل كأن يقصد بسبه الدهر أن الدهر هو الذي يقلِّب الأمور إلى الخير أو الشر: فهذا شرك أكبر لأنه اعتقد أن مع الله خالقا حيث نسب الحوادث إلى غير الله. القسم الثالث: أن يسب الدهر ويعتقد أن الفاعل هو الله ولكن يسبه لأجل هذه الأمور المكروهة: فهذا محرم لأنه مناف للصبر الواجب وليس بكفر ؛ لأنه ما سب الله مباشرة ، ولو سب الله مباشرة لكان كافراً.
" فتاوى العقيدة " ( 1 / 197). ومن منكرات الألفاظ عند بعض الناس أنه يلعن الساعة أو اليوم الذي حدث فيه الشيء الفلاني ( مما يكرهه) ونحو ذلك من ألفاظ السّباب فهو يأثم على اللعن والكلام القبيح وثانيا يأثم على لعن ما لا يستحقّ اللعن فما ذنب اليوم والسّاعة ؟ إنْ هي إلا ظروف تقع فيها الحوادث وهي مخلوقة ليس لها تدبير ولا ذنب ، وكذلك فإنّ سبّ الزمن يعود على خالق الزّمن ، فينبغي على المسلم أن ينزّه لسانه عن هذا الفحش والمنكر.
لا تسبوا الدهر فانا الدهر يومان
القسم الثالث: أن يسب الدهر ويعتقد أن الفاعل هو الله ولكن يسبه لأجل هذه الأمور المكروهة: فهذا محرم لأنه مناف للصبر الواجب وليس بكفر ؛ لأنه ما سب الله مباشرة ، ولو سب الله مباشرة لكان كافراً. لماذا حرام سب الدهر - أجيب. " فتاوى العقيدة " ( 1 / 197). ومن منكرات الألفاظ عند بعض الناس أنه يلعن الساعة أو اليوم الذي حدث فيه الشيء الفلاني ( مما يكرهه) ونحو ذلك من ألفاظ السّباب فهو يأثم على اللعن والكلام القبيح وثانيا يأثم على لعن ما لا يستحقّ اللعن فما ذنب اليوم والسّاعة ؟ إنْ هي إلا ظروف تقع فيها الحوادث وهي مخلوقة ليس لها تدبير ولا ذنب ، وكذلك فإنّ سبّ الزمن يعود على خالق الزّمن ، فينبغي على المسلم أن ينزّه لسانه عن هذا الفحش والمنكر. والله المستعان. الشيخ محمد صالح المنجد [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
وهذا أحسن ما قيل في تفسيره ، وهو المراد. والله أعلم " تفسير ابن كثير " ( 4 / 152). وسئل الشيخ ابن عثيمين حفظه الله عن حكم سب الدهر: فأجاب قائ لا: سب الدهر ينقسم إلى ث لاثة أقسام. القسم الأول: أن يقصد الخبر المحض دون اللوم: فهذا جائز مثل أن يقول " تعبنا من شدة حر هذا اليوم أو برده " وما أشبه ذلك لأن الأعمال بالنيات واللفظ صالح لمجرد الخبر. القسم الثاني: أن يسب الدهر على أنه هو الفاعل كأن يقصد بسبه الدهر أن الدهر هو الذي يقلِّب الأمور إلى الخير أو الشر: فهذا شرك أكبر لأنه اعتقد أن مع الله خالقا حيث نسب الحوادث إلى غير الله. القسم الثالث: أن يسب الدهر ويعتقد أن الفاعل هو الله ولكن يسبه لأجل هذه الأمور المكروهة: فهذا محرم لأنه مناف للصبر الواجب وليس بكفر ؛ لأنه ما سب الله مباشرة ، ولو سب الله مباشرة لكان كافراً. شرح حديث لا تسبوا الدهر.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. " فتاوى العقيدة " ( 1 / 197). ومن منكرات الألفاظ عند بعض الناس أنه يلعن الساعة أو اليوم الذي حدث فيه الشيء الف لاني ( مما يكرهه) ونحو ذلك من ألفاظ السّباب فهو يأثم على اللعن والك لام القبيح وثانيا يأثم على لعن ما لا يستحقّ اللعن فما ذنب اليوم والسّاعة ؟ إنْ هي إ لا ظروف تقع فيها الحوادث وهي مخلوقة ليس لها تدبير و لا ذنب ، وكذلك فإنّ سبّ الزمن يعود على خالق الزّمن ، فينبغي على المسلم أن ينزّه لسانه عن هذا الفحش والمنكر.