معلومات عن الضرب الداخلي الضرب الداخلي يحدث بين متجهين في المستوى الإحداثي، حيث أن الضرب الداخلي لمتجهين هو عبارة عن ضرب مسقط متجه على الآخر في المعيار الموجود لدى المتجه الآخر. فضاء المتجهات الحقيقي يجتمع مع الضرب الداخلي، فيطلق عليه اسم فضاء الضرب الداخلي الحقيقي. اوجد الضرب الداخلي للمتجهين < v = < 2,-4 و < 6,3>=u - منبر العلم. شاهد أيضًا: ما هي الأعداد الأولية والأعداد المركبة ؟ خصائص الضرب الداخلي يوجد الكثير من الخواص الجبرية التي تخص عمليات الضرب العادية تنطبق على عمليات الضرب الداخلي، وهذه الخواص توجد في كل عمليات الضرب حيث هي خاصية الإبدال، وخاصية التوزيع، وخاصية الضرب في رقم حقيقي. كما يوجد بعض الخواص التي تنطبق على الضرب الداخلي فقط مثل خاصية الضرب الداخلي عندما نضرب متجه في اتجاه آخر صفري، ومن الخصائص التي ينفرد بها ضرب المتجهات أن هناك علاقة بين طول المتجه وبين الضرب الداخلي. كما أن كتابة المتجه تكون على صورة توافق خطية لمتجهين الوحدة القياسيين، ويمكن كتابة المتجه على صورة توافق خط متجه الوحدة القياسي. كما يمكن كتابته على صورة مجموعة حيث متجه الوحدة القياسي مضروبًا في المركبة في اتجاه كل منهم. ويوجد الكثير من الفرضيات التي قدمها العلماء عن الكميات في صورة التوافق الخطي.
الدرس 3-1 الضرب الداخلي (1) - Youtube
يمكنك ايضا الاطلاع على مزيد من المعلومات عن الكميات صورة التوافق الخطي من خلال
صورة التوافق الخطي ويكيبيديا
تعريف درس الضرب الداخلي
درس الضرب الداخلي هو شرح لعملية مهمة جدا على المتجهات وهي الضرب الداخلي. حيث تتميز عملية الضرب الداخلي
بالتطبيقات الخاصة بها مثل ايجاد طول متجه او الزاوية بين متجهين او مسقط متجه في اتجاه اخر. شرح درس الضرب الداخلي والضرب الاتجاهي للمتجهات في الفضاء
يمكنك تحميل اوراق شرح درس مقدمة في المتجهات من خلال الصور التالية:
نقدم لك افضل فيديوهات شرح درس الضرب الداخلي للمعلمين على
اليوتيوب. ضرب خارجي (رياضيات) - ويكيبيديا. وايضا حل اسئلة كتاب التمارين وتحقق من فهمك وتاكد.
اوجد الضرب الداخلي للمتجهين ≪ V = ≪ 2,-4 و ≪ 6,3≫=U - منبر العلم
2013-02-09, 03:42 PM
عرض بوربوينت لدرس ((الضرب الداخلي)) لرياضيات الصف الثالث ثانوي مطور الفصل الثاني
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسرني أن أضع بين أيديكم عرض بوربوينت لـ (( درس الضرب الداخلي) لمادة الرياضيات مطور
للصف الثالث ثانوي الفصل الثاني
للأمانة منقول
جزى الله من قام بهذا العمل خير الجزاء
التوقيع:
2013-02-22, 11:52 PM
[ 2]
عضو جديد
جزاك الله الف خير
2013-02-23, 12:05 AM
[ 3]
اشكرك على المجهود الرائع بالفعل
2013-02-24, 06:06 AM
[ 4]
شكرا.......
2013-02-27, 02:47 AM
[ 5]
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك... لك مني أجمل تحية. 2013-03-01, 07:24 PM
[ 6]
2013-03-01, 11:16 PM
[ 7]
مـــــــشــــــــكـــــــــور
2013-03-03, 12:17 AM
[ 8]
مشكور أخوي على الموضوع الرائع ~
2013-05-02, 01:21 AM
[ 9]
مشكورييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي ييييييييييييييييييييييين
2013-05-03, 05:44 PM
[ 10]
مشكووووووووووووووووووووووووووور
ضرب خارجي (رياضيات) - ويكيبيديا
الدرس 3-1 الضرب الداخلي (1) - YouTube
ولما كان اتجاه حاصل الضرب التقاطعي يحدد بقاعدة البرغي ، إذن يتضح لنا أن تبديل موقعي المتجهين يعكس إشارة أو اتجاه حاصل الضرب التقاطعي: أي أن:
والعلاقة الصحيحة بينهما هي:
ولذلك فإن الضرب الاتجاهي غير قابل للتبديل " Anticommutative " وبالنظر إلى العلاقة بين الضرب الاتجاهي لمتجهين ومساحة ومتوازي الأضلاع المكون منهما ؛ فإنه يمكن إثبات أن الضرب الاتجاهي قابل للتوزيع " Destributive Over Addition "
واذا كان المتجهان A،B متوازيين ، فإن الزاوية بينهما تساوي صفرا ، وجيب الزاوية صفر يساوي صفرا ، إذن في حالة التوازي يكون
ولذلك فإن شرط توازي متجهين هو أن يكون ناتج الضرب الاتجاهي لهما يساوي صفرا.
--------------- الهوامش: (81) انظر 237 - 241. (82) الخبر 289- ذكره ابن كثير 1: 79 مع باقيه الآتي: 291. وذكره السيوطي 1: 27 ، والشوكاني 1: 25 بزيادة أخرى على الروايتين ، منسوبًا لابن إسحاق وابن جرير وابن أبي حاتم. (83) الخبر 290- وهذا ذكره ابن كثير أيضًا ، لكن بالإشارة إليه دون سياقة لفظه. وقلده الشوكاني. وعلى الأصل المخطوط بعد هذا ما نصه سمع أحمد ومحمد والحسن ، بنو عبد الله بن أحمد الفرغاني جميعه. سمع محمد بن محمد الطرسوسي والحسن بنو محمد بن عبدان ، والحسن بن إبراهيم الحناس جميعه. إعراب أية 3 من سورة البقرة - الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم. والحمد لله كثيرًا. (84) الخبر 291- هو تتمة الخبر السابق 289 وقد أشرنا إليه هناك.
إعراب أية 3 من سورة البقرة - الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم
الغيب لغة كل ما غاب عن الحواس واصطلاحا ما أخبر به الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم مما غاب عن حواس الإنسان وأصول هذه الغيبيات ستة وهي: الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والجنة والنار والقدر خيره وشره. تفسير قوله تعالى: { الذين يؤمنون بالغيب }. قال تعالى: آمَنَ الرسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُل آمَنَ بِاللهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (البقرة: 285). الإيمان بالغيب خاصية اختبر الله بها النوع البشري وميزه بها عن غير العقلاء وعن طريق الإيمان بالغيب يخرج الإنسان من محيطه المادي الضيق إلى آفاق تمتد بلا نهاية، إذ إنه يحرر فكر الإنسان ويجعله يشتغل بالقضايا المهمة وتعمير الأرض وفق منهج الله تعالى. فالإيمان بالله تعالى يطمئن القلوب ويحرر فكر الإنسان ويجعله يرتبط بالآخرة ويؤكد أنه لم يخلق عبثا والإيمان بالكتب المنزلة على الرسل الكرام عليهم الصلاة والسلام يؤكد الشعور بوحدة البشرية ووحدة دينها ووحدة رسلها ووحدة معبودها ويبعد عن التعصب الذميم ضد الديانات الأخرى. لو لم يكن من الفطرة الإيمان بالغيب، لانحصر الانسان ذهنياً وعقلياً في الدائرة، التي يوجد فيها، ولما صدق بوجود عالم لم يره، ولم يلمسه، ولم يتذوقه، وهذا الإيمان هو الذي دفع العلماء إلى الكشف عن المجهول، وأغراهم بمتابعة البحث وراءه، حتى وصلوا إلى ما لم يكن يدركه الانسان بحواسه، ولو لم يفترض العلماء، أو لم يؤمنوا بأن هناك أشياء وراء حواسهم، لما سعوا واجتهدوا وتعبوا، أقصد من هذا كله: أن فكرة الإيمان بالغيب بقطع النظر عن ماهية هذا الغيب، هي أصل من أصول الفطرة، وأصل أيضاً من أصول العلم.
تفسير قوله تعالى: { الذين يؤمنون بالغيب }
والرزق مثل النصر غيب مرتقب فعندما ينفق المؤمن ما عنده على أمل أن الله باعث له خلفاً وعوضاً فهو يسير وفق منطق الإيمان المحض، وهذا الإيمان بما عند الله هو الذي يرجح في القلب جانب العطاء إزاء وساوس النفس بالإمساك والمنع. إن الإيمان العميق يجعل المرء كما قال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم (أن تكون بما في يد الله أوثق منك مما في يدك). الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلوة. كذلك المجاهدون في سبيل الله، إنهم بشر تجيش في نفوسهم المشاعر ذاتها التي لدى غيرهم من تقدير للحياة وسعي لتأمين العيش الكريم لأنفسهم وأهليهم بيد أنهم وازنوا بين مطالب الحق وأشواق الدنيا ثم آثروا وعد الله على وحي العاجلة. فإيمانهم بالغيب مثل إيمان غيرهم بالمحسوس، واعتقادهم بأن الموت وسيلة تنقلهم إلى جنة عرضها السماوات والأرض كاعتقادنا بأن السفر بالطائرة هو وسيلة تنقلنا من بلد لآخر. وعندما يرتفع الإيمان بالغيب إلى هذه النقطة الراسخة فإن أصحابه منتشرون حتماً بمبادئهم وناشروها في الحياة ومكتسحون بها ما يضعه الباطل أمامهم من عوائق وصعاب، والمستقبل الذي تنتصر به الرسالة وينصف أصحابها مؤلف من جزأين: أحدهما قريب والآخر بعيد يوم القيامة. إن أجدادنا لم تنقصهم الثقة في مستقبل الدعوة التي آمنوا بها وكل ما عناهم أن ينهضوا بحقوق الدين الذي اعتنقوه ويثبتوا على صراطه المستقيم مهما تكاثرت المحن والفتن.
وقال سفيان الثوري، عن عاصم، عن زِرّ، قال: "الْغَيْب القرآن". وقال عطاء بن أبي رباح: "من آمن بالله فقد آمن بالغيب". وقال إسماعيل بن أبي خالد: { يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ} قال: "بغيب الإسلام". الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة. وقال زيد بن أسلم: { الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ} قال: "بالقدر". فكل هذه متقاربة في معنى واحد؛ لأن جميع هذه المذكورات من الغيب الذي يجب الإيمان به. وقال سعيد بن منصور: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن عبد الرحمن بن يزيد قال: كنا عند عبد الله بن مسعود جلوسًا، فذكرنا أصحَاب النبي صلى الله عليه وسلم وما سبقوا به، قال: فقال عبد الله: "إن أمر محمد صلى الله عليه وسلم كان بينًا لمن رآه، والذي لا إله غيره ما آمن أحد قط إيمانًا أفضل من إيمان بغيب، ثم قرأ: { الم. ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ. الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ} إلى قوله: { الْمُفْلِحُونَ} [البقرة:1-5]"، وهكذا رواه ابن أبي حاتم، وابن مَرْدُويه، والحاكم في مستدركه، من طرق، عن الأعمش، به، وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه. المصدر: خاص بموقع طريق الإسلام
0
1, 897