فعن عامر بن ربيعة قال: دعتني أمي يومًا ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد في بيتنا، فقالت: ها، تعال، أعطيك. فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وما أردت أن تعطيه؟" قالت: أعطيه تمرًا، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أما إنك لو لم تعطيه شيئًا كتبت عليك كذبة"[3]. عن معاوية بن حيدة القشيري، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ويل للذي يحدث فيكذب، ليضحك به القوم، ويل له، ويل له"[6]. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنَّ الكذبَ يهدي إلى الفُجورِ، وإنَّ الفجورَ يهدي إلى النارِ، وإنَّ الرجلَ ليكذبُ ويتحرَّى الكذبَ حتى يُكتب عندَ اللهِ كذَّابًا). [٣]
رُوي عن عائشة أم المؤمنين -رضي الله عنها- أنها قالت: (ما كانَ خلقٌ أبغضَ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ منَ الكذبِ ولقد كانَ الرَّجلُ يحدِّثُ عندَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بالكذبةِ فما يزالُ في نفسِه حتَّى يعلمَ أنَّهُ قد أحدثَ منها توبةً). ص1026 - كتاب تخريج أحاديث الإحياء المغني عن حمل الأسفار - الآفة الرابعة عشر الكذب في القول واليمين - المكتبة الشاملة. [٦]
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم عند عبد الله بن عامر، فنادته أمه -أي أم عبد الله- وقالت له: "هاكَ تَعالَ أُعطِيكَ شَيئًا"، فسألها رسول الله عن ذلك، فقالت له بأنها تريد أن تعطيه تمراً، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أمَا إنَّكِ لو لمْ تُعطِيه شَيئًا كُتِبَتْ عليكِ كِذبةٌ)، وفي هذا الحديث دليل على تربية الطفل على الصدق، حتى لا ينشأ على الكذب ويستسيغه.
احاديث عن الكذب
قال صلى الله عليه وسلم: (( «دع ما يريبك إلى ما لا يريبك؛ فإنَّ الصدق طمأنينة، والكذب ريبة»)) [رواه الترمذي وصححه الحاكم]
ذم الكذب والنهي عنه في السنة النبوية: - عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، قال: (( « آية المنافق ثلاث: إذا حدَّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائتمن خان »)) [متفق عليه]. أحاديث عن الكذب على النبي –صلى الله عليه وسلم -. - وعنه أيضًا رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( « كفى بالمرء كذبًا أن يحدِّث بكلِّ ما سمع »)) [مسلم]. قال ابن الجوزي: (فيه تأويلان، أحدها: أن يروي ما يعلمه كذبًا، ولا يبينه فهو أحد الكاذبين، والثاني: أنَّ يكون المعنى بحسب المرء أن يكذب؛ لأنَّه ليس كلُّ مسموع يصدق به، فينبغي تحديث الناس بما تحتمله عقولهم). - وعن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: (( « من حلف بملة غير الإسلام كاذبًا متعمدًا فهو كما قال، ومن قتل نفسه بحديدة عُذِّب بها في نار جهنم »)) [ البخاري]. (ومعنى الحديث النهي عن الحلف بما حلف به من ذلك، والزجر عنه، وتقدير الكلام: من حلف بملة غير الإسلام، كاذبًا متعمدًا، فهو كما قال، يعنى فهو كاذب حقًّا؛ لأنَّه حين حلف بذلك ظنَّ أنَّ إثم الكذب واسمه ساقطان عنه؛ لاعتقاده أنَّه لا حرمة لما حلف به، لكن لما تعمد ترك الصدق في يمينه، وعدل عن الحق في ذلك، لزمه اسم الكذب، وإثم الحلف، فهو كاذب كذبتين: كاذب بإظهار تعظيم ما يعتقد خلافه، وكذب بنفيه ما يعلم إثباته، أو بإثبات ما يعلم نفيه.
احاديث نبويه عن الكذب
عن أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط – وكانت من المهاجرات الأول, اللاتي بايعن النبي صلى الله عليه وسلم – أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (" ليس الكذاب) (من أصلح بين الناس, فقال خيرا أو نمى خيرا)(قالت: ولم أسمعه يرخص في شيء) (من الكذب إلا في ثلاث:) (الحرب, والإصلاح بين الناس) (والرجل يحدث امرأته, والمرأة تحدث زوجها "). عن أسماء بنت يزيد بن السكن – رضي الله عنها – قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يحل الكذب إلا في ثلاث: الرجل يحدث امرأته, والكذب في الحرب, والكذب ليصلح بين الناس ".
احاديث شريفه عن الكذب
فهذا الحديث كما ترى لا يبلغ حد التواتر لأنه لم يرو من طرق كثيرة يستحيل معها تواطؤ رواتها على الكذب، ولمعرفة تعريف خبر الآحاد انظر الفتوى رقم: 8406 ، ولمعرفة تعريف الخبر المتواتر انظر الفتوى رقم: 53117 ، وننبه هنا إلى أن حديث الآحاد قد يفيد العلم لا مجرد الظن كما رجحه المحققون. وذلك إذا احتفت به القرائن، وذلك كأحاديث الصحيحين، فعامة أحاديث الصحيحين وإن كانت أحاديث آحاد لكنها تفيد العلم لا مجرد الظن على الراجح، وانظر الفتوى رقم 6906 ، ورقم 122155. والله أعلم.
عن الموسوعة
نسعى في الجمهرة لبناء أوسع منصة إلكترونية جامعة لموضوعات المحتوى الإسلامي على الإنترنت، مصحوبة بمجموعة كبيرة من المنتجات المتعلقة بها بمختلف اللغات. © 2022 أحد مشاريع مركز أصول. حقوق الاستفادة من المحتوى لكل مسلم
فلندع الله أن نكون من الصَّادقين الذين يطابق قولهم عملهم، وسريرتهم علانيتهم، وإيمانهم سلوكهم، وأن نكون مع الصَّادقين حتى لو كانوا أبعد الناس، وفي مواجهة الكاذبين حتى لو كانوا أقرب الناس.
• القدرة المشتتة بالملى وات تساوى I2R (باستخدام الملى أمبير والكيلوأوم). مثال: ما مقدار القدرة المشتتة عندما: • جهد 6V يمرر تيار 1. 4 A. • جهد 8V موضوع عبر مقاومة 4 ohms. • تيار 0. 1 A يمر خلال مقاومة 15 R (15 أوم). الحل: • باستخدام V و I تكون القدرة: Power = V X I = 6 X 1. 4 = 8. تقرير: القطع مع الصحة كقطاع اجتماعي باعتماد مقاربة مندمجة ومتعددة القطاعات - كش بريس - Kechpresse. 4 W. • باستخدام V و R تكون القدرة: Power = V2/R = 82/4 = 64 / 4 = 16 W. • باستخدام I و R تكون القدرة: Power = I2R = 0. 12 X 15 = 0. 01 X 15 = 0. 15 W. كمية الطاقة التى يتم تشتيتها كحرارة تقاس بالجول. الوات هو معدل تشتيت يساوى الطاقة المفقودة من واحد جول كل ثانية ، وبالتالى فإن: الطاقة بالجول تساوى القدرة بالوات مضروبة فى الزمن بالثوانى J=W/s ، أو القدرة بالوات تساوى الطاقة بالجول مقسومة على الزمن بالثوانى W=J/s. يتم إيجاد الطاقة بواسطة ضرب قيمة القدرة المشتتة بقيمة الزمن الذى يتم خلاله استمرار التشتيت. المعادلات الناتجة تكون: الطاقة المشتتة بالجول تساوى V X I X t أو V2t/R أو I2Rt ، حيث "t" هى الفترة الزمنية التى خلالها يستمر تشتيت القدرة ، مقاس بالثوانى. فى الإلكترونيات نادرا ما تحتاج لاستخدام الجول باستثناء مشاكل الحرارة أو حساب الطاقة المخزنة فى مكثف.
تقرير: القطع مع الصحة كقطاع اجتماعي باعتماد مقاربة مندمجة ومتعددة القطاعات - كش بريس - Kechpresse
التعاون في مجال الهجرة.. ترحيل 15 مهاجرا غير شرعي من لاس بالماس إلى مطار العيون
يتواصل التعاون في مجال الهجرة بين المملكة المغربية وإسبانيا منذ عودة العلاقات بين البلدين بعد زيارة رئيس الحكومة الإسبانية، بيدرو سانشيث، للمغرب ودعم مدريد لمبادرة الحكم الذاتي. وجسّدت مدريد دعمها للوحدة الترابية للمملكة المغربية من خلال اعتماد مطار العيون الحسن الأول كمحطة لإعادة مئات المهاجرين غير الشرعيين المغاربة إلى بلادهم عبر رحلات جوية منظمة. وفي هذا الصدد، كشفت مصادر مطلعة لـ "بلادنا24″، أن مطار العيون الحسن الأول، قد استقبل مساء الخميس، ما مجموعه 15 مرشحا للهجرة غير النظامية كانت السلطات الإسبانية قد أوقفتهم بعد محاولتهم الوصول لجزر الكناري على متن قوارب مطاطية. وتشير المعطيات التي استقتها "بلادنا24″، أن مجموع المرشحين الذين تم ترحيلهم من مطار لاس بالماس نحو العيون يناهز 200 مرشحا للهجرة غير النظامية منذ عودة العلاقات المغربية الإسبانية.
قال تقرير للمجلس الوطني لحقوق الانسان، إن اللقاءات التشاورية التي نظمها في عدد من جهات المملكة منذ أكتوبر 2020، والتي توجت بإصدار تقريره الموضوعاتي حول "فعلية الحق في الصحة بالمغرب.. التحديات والرهانات ومداخل التعزيز"، مكنت من تشخيص مجموعة من التحديات التي تواجه ضمان الحق في الصحة ببلادنا وحمايته، كما مكنت من الوقوف عند مختلف الرهانات التي ينطوي عليها النهوض بهذا الحق، كما تنص على ذلك المعايير الدولية للحق في الصحة. ووفق ذات الوثيقة، فإنه اعتمادا على عناصر هذا التشخيص، الذي جسد من خلاله مقاربة تشاركية وصاعدة، يعتبر المجلس الوطني لحقوق الإنسان في تقريره أن جهود تعزيز الحق في الصحة لجميع المواطنات والمواطنين ينبغي أن ينبني على استراتيجية وطنية للصحة تنبني على أربعة مرتكزات رئيسية:
1- دولة اجتماعية، ضامنة وحامية للحقوق، يرى المجلس الوطني لحقوق الإنسان أن الأزمات التي عرفها العالم، ولاسيما جائحة (كوفيد-19)، أكدت أن الاستثمار في الحقوق الأساسية، وعلى رأسها التعليم والصحة، هو الضمانة الأساسية للخروج من الأزمة والتعاطي الاستباقي مع الأزمات المحتملة في المستقبل. وتتجلى محورية الدولة في هذا الإطار في كونها هي الفاعل الأساسي الذي يقع على عاتقه الاستثمار في المجالات ذات العلاقة بالحق في الصحة وتوفير الشروط الملائمة لتدخل فاعلين آخرين تحت مسؤولية ورقابة الدولة ووفق متطلبات نظام وطني للصحة باعتباره خدمة عمومية.