وتضمنت إثبات النبوة في
قوله: { اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ}
لأن ذلك ممتنع بدون الرسالة. وإثبات الجزاء على الأعمال في قوله: {
مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} وأن الجزاء يكون
بالعدل, لأن الدين معناه الجزاء بالعدل. وتضمنت إثبات القدر, وأن العبد فاعل
حقيقة, خلافا للقدرية والجبرية. بل تضمنت الرد على جميع أهل البدع [والضلال] في
لأنه معرفة الحق والعمل به. وكل مبتدع [وضال] فهو مخالف لذلك. معاني سورة الفاتحة | د. محمد العريفي - YouTube. وتضمنت إخلاص
الدين لله تعالى, عبادة واستعانة في قوله: { إِيَّاكَ
نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} فالحمد لله رب العالمين.
- معاني سورة الفاتحة | د. محمد العريفي - YouTube
- ترجمة معاني سورة الفاتحة - اللغة العربية - المختصر في تفسير القرآن الكريم - موسوعة القرآن الكريم
- معاني سورة الفاتحة وأسرارها
- الو الو احنا هنا كلمات
- اغنية الو الو احنا هنا
معاني سورة الفاتحة | د. محمد العريفي - Youtube
تفسير
الجزء الأول
1-
تفسير سورة
الفاتحة
عدد آياتها 7
وهي مكية
{
1}
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}
سورة الفاتحة سميت هذه
السورة بالفاتحة؛ لأنه يفتتح بها القرآن العظيم، وتسمى المثاني؛ لأنها تقرأ في
كل ركعة، ولها أسماء أخر. بِسْمِ اللَّهِ} أي: أبتدئ بكل اسم لله تعالى,
لأن لفظ { اسم} مفرد مضاف, فيعم جميع الأسماء [الحسنى]. {
اللَّهِ} هو المألوه المعبود, المستحق لإفراده
بالعبادة, لما اتصف به من صفات الألوهية وهي صفات الكمال. {
الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} اسمان دالان على أنه
تعالى ذو الرحمة الواسعة العظيمة التي وسعت كل شيء, وعمت كل حي, وكتبها للمتقين
المتبعين لأنبيائه ورسله. فهؤلاء لهم الرحمة المطلقة, ومن عداهم فلهم نصيب
منها. واعلم أن من القواعد المتفق عليها بين سلف الأمة وأئمتها, الإيمان بأسماء
الله وصفاته, وأحكام الصفات. ترجمة معاني سورة الفاتحة - اللغة العربية - المختصر في تفسير القرآن الكريم - موسوعة القرآن الكريم. فيؤمنون مثلا, بأنه رحمن رحيم, ذو الرحمة التي
اتصف بها, المتعلقة بالمرحوم. فالنعم كلها, أثر من آثار رحمته, وهكذا في سائر
الأسماء. يقال في العليم: إنه عليم ذو علم, يعلم [به] كل شيء, قدير, ذو قدرة
يقدر على كل شيء. 2}
الْحَمْدُ لِلَّهِ
رَبِّ
الْعَالَمِينَ}
الْحَمْدُ لِلَّهِ} [هو] الثناء على الله بصفات
الكمال, وبأفعاله الدائرة بين الفضل والعدل, فله الحمد الكامل, بجميع الوجوه.
ترجمة معاني سورة الفاتحة - اللغة العربية - المختصر في تفسير القرآن الكريم - موسوعة القرآن الكريم
عن حُذَيفةَ بن اليمان رضي الله عنه قال: "كان الناس يَسألون رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن الخير، وكنتُ أسأله عن الشر مخافةَ أن يدركني" [1] ، وكما قيل:
عرَفتُ الشرَّ لا للشَّرْ
رِ لكنْ لِتَوَقِّيهِ
ومَن لم يَعرِفِ الشرَّ
من الناس يقَعْ فيهِ
كما تضمَّنت السورة الردَّ على جميع المبطِلين، وأهلِ البدع والضلال والإلحاد. معاني سورة الفاتحة وأسرارها. قال ابن القيم في "مدارج السالكين" [2]: "اعلم أن هذه السورة اشتمَلتْ على أمهات المطالب العالية أتَمَّ اشتمال، وتضمَّنتْها أكمل تضمُّنٍ، فاشتمَلت على التعريف بالمعبود تبارك وتعالى بثلاثة أسماء، مَرجِعُ الأسماء الحسنى والصفات العليا إليها، ومدارُها عليها، وهي: "الله"، و"الرب"، و"الرحمن"، وبُنيت السورة على الإلهية والربوبية والرحمة، ف﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ ﴾ [الفاتحة: 5] مبنيٌّ على الإلهية، ﴿ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾ [الفاتحة: 5] على الربوبية، وطلب الهداية إلى الصراط المستقيم بصفة الرحمة، والحمد يتضمَّن الأمور الثلاثة، فهو المحمود في إلهيَّتِه، وربوبيته، ورحمته، والثناءُ والمجد كمالانِ لجَدِّه. وتضمَّنت إثبات المعاد، وجزاء العباد بأعمالهم، حسنِها وسيئِها، وتفرُّد الرب تعالى بالحكم إذْ ذاك بين الخلائق، وكون حكمه بالعدل، وكل هذا تحت قوله: ﴿ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴾ [الفاتحة: 4]، وتضمنت إثبات النبوات من جهات عديدة... ".
معاني سورة الفاتحة وأسرارها
وَإِذَا قُلْتَ: ﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ ﴾ وما بعدها, فَتَذَكَّرْ أَنَّكَ تُخَاطِبُ هَذَا الرَّبَّ الْعَظِيمَ كِفَاحًا, بِمَا يَجِبُ أَنْ تَكُونَ صَادِقًا فِيهِ، وَمَعْنَاهُ: نَعْبُدُكَ وَحْدَكَ دُونَ سِوَاكَ بِدُعَائِكَ وَالتَّوَجُّهِ إِلَيْكَ, ﴿ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾, لا نستعين ولا نتوكل إلا عليك، فعليك اعتمادُنا في أمورنا, وبك وحدك نستمدُّ المعونة والقوة في شُؤوننا. ثم بعد أنْ قدَّمتَ هذا الثناء والحمد العظيم لله تعالى, وأثنيتَ عليه بأفضل وأبلغ المدائح التي يرضاها, تُقدِّم السؤال والطلب فتقول: ﴿ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴾ دُلَّنَا وَأَوْصِلْنَا بِتَوْفِيقِكَ وَمَعُونَتِكَ, إِلَى طَرِيقِ الْحَقِّ فِي الْعِلْمِ وَالْعَمَلِ، الَّذِي لَا عِوَجَ فِيهِ وَلَا زَلَلَ, ﴿ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ﴾, بِالْإِيمَانِ الصَّحِيحِ وَالْعَمَلِ الصَّالِحِ وَثَمَرَتِهِمَا, وَهِيَ سَعَادَةُ الدَّارَيْنِ.
{
رَبِّ الْعَالَمِينَ} الرب, هو المربي جميع
العالمين -وهم من سوى الله- بخلقه إياهم, وإعداده لهم الآلات, وإنعامه عليهم
بالنعم العظيمة, التي لو فقدوها, لم يمكن لهم البقاء. فما بهم من نعمة, فمنه
تعالى. وتربيته تعالى لخلقه نوعان: عامة وخاصة. فالعامة: هي خلقه للمخلوقين,
ورزقهم, وهدايتهم لما فيه مصالحهم, التي فيها بقاؤهم في الدنيا. والخاصة:
تربيته لأوليائه, فيربيهم بالإيمان, ويوفقهم له, ويكمله لهم, ويدفع عنهم
الصوارف, والعوائق الحائلة بينهم وبينه, وحقيقتها: تربية التوفيق لكل خير,
والعصمة عن كل شر. ولعل هذا [المعنى] هو السر في كون أكثر أدعية الأنبياء بلفظ
الرب. فإن مطالبهم كلها داخلة تحت ربوبيته الخاصة. فدل قوله {
رَبِّ الْعَالَمِينَ} على انفراده بالخلق
والتدبير, والنعم, وكمال غناه, وتمام فقر العالمين إليه, بكل وجه واعتبار. 3}
الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ}
{ الرَّحْمَنِ
الرَّحِيمِ} اسمان دالان على أنه تعالى ذو الرحمة الواسعة العظيمة التي
وسعت كل شيء، وعمت كل حي، وكتبها للمتقين المتبعين لأنبيائه ورسله. فهؤلاء لهم
الرحمة المطلقة، ومن عداهم فلهم نصيب منها. 4}
مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ}
مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} المالك: هو من اتصف
بصفة الملك التي من آثارها أنه يأمر وينهى, ويثيب ويعاقب, ويتصرف بمماليكه
بجميع أنواع التصرفات, وأضاف الملك ليوم الدين, وهو يوم القيامة, يوم يدان
الناس فيه بأعمالهم, خيرها وشرها, لأن في ذلك اليوم, يظهر للخلق تمام الظهور,
كمال ملكه وعدله وحكمته, وانقطاع أملاك الخلائق.
وقال ابن كثير رحمه الله [4]: "اشتملت هذه السورة الكريمة، وهي سبع آيات، على حمد الله وتمجيده، والثناء عليه، بذكر أسمائه الحسنى المستلزمة لصفاته العليا، وعلى ذكر المَعاد، وهو يوم الدين، وعلى إرشاد عبيده إلى سؤاله، والتضرُّع إليه، والتبرُّؤ من حَوْلِهم وقوتهم، وإلى إخلاص العبادة له، وتوحيده بالألوهية تبارك وتعالى، وتنزيهه أن يكون له شريك، أو نظير، أو مماثل، وإلى سؤالهم إياه الهدايةَ إلى الصراط المستقيم، وهو الدين القويم، وتثبيتَهم عليه حتى يُفضِيَ بهم ذلك إلى جواز الصراط الحسيِّ يوم القيامة، المفضي بهم إلى جنات النعيم، في جوار النبيِّين والصدِّيقين والشهداء والصالحين. واشتملت على الترغيب في الأعمال الصالحة؛ ليكونوا مع أهلها يوم القيامة، والتحذير من مسالك الباطل؛ لئلا يُحشَروا مع سالكيها يوم القيامة، وهم المغضوب عليهم والضالون". المصدر: « عون الرحمن في تفسير القرآن »
[1] أخرجه البخاري في المناقب (3606)، ومسلم في الإمارة - باب لزوم جماعة المسلمين (1847). [3] ص(39 -40). [4] في "تفسيره" (1 /60).
ألو ألو احنا هنا- لقاء وزينة علاء الدين- مرحلة الصوت وبس - YouTube
الو الو احنا هنا كلمات
ألو ألو احنا هنا شادية وفات الحمامة - YouTube
اغنية الو الو احنا هنا
ولن تكون وظيفة الهواتف المستقبلية فقط تخزين البيانات والاحتفاظ بها لاستدعائها عند الحاجة، بل سيتحوّل الهاتف إلى مسجِّل رقمي للأحداث والأماكن والتجارب التي تمرّ بها، ليسمح بالرجوع إليها عند الضرورة، وستكون الوسيلة الوحيدة للدفع، وستحلّ مكان البطاقات الائتمانية. اغنية الو الو احنا هنا. وعلى رغم انتشار هذه الوسيلة في الفترة الحالية، فإنها ستكون أكثر أماناً وموثوقية. وهي ستساعد مستخدمها على فهم العالم من حوله بشكلٍ أفضل، لأنها ستتمكّن من ترجمة ما يقوله في الوقت الحقيقي وبلا أي تأخير ومهما كانت اللغة التي تتحدثها، إلى أي لغة أخرى والعكس، كما ستتفاعل مع مراقبة النشاط الحيوي للجسم، وإعطاء تقارير مفصَّلة للمستخدم عن حالته الصحية. وأهم من ذلك بالنسبة لي هي: مراقبة حالتي العاطفية، التي هي على (الحُركْرُك) – إلى أن يسترد الله أمانته.
مفهوم التليفون بدأ في ورشة (غراهام بِل) في 1876، وبعدها (كرّت السبحة) ابتداء من تليفون الحائط، إلى (أبو هندل)، إلى (أبو قرص)، إلى (أبو النِمَر)، إلى أن وصلنا إلى (المحمول)، وخذوها مني سوف تكر السبحة أكثر وأكثر. وقد أجريت أول مكالمة بأول هاتف محمول طرح في بريطانيا في يناير (كانون الثاني) 1985، بداية ثورة الاتصالات الشخصية عن طريق (شركة فودافون)، وبلغ وزن ذلك التليفون 5 كيلوغرامات، فلم يكن من السهل حمله فكان ينقل بالسيارة، وكان الجهاز يحتاج إلى فترة شحن تصل إلى 10 ساعات، وبعد نصف ساعة (تفضى) البطارية. الو الو احنا هنا كلمات , الفنانة الجميلة شادية - كلام في كلام. وتداعى إلى ذاكرتي مقال كان قد كتبه المرحوم الدكتور (مصطفى محمود) في أواسط الستينات الميلادية، متخيلاً أنه في عام (2000)، سيصبح التليفون أسهل وسيلة اتصال، لأنه سيكون في حجم (علبة السجائر)، ولا يفارق صاحبه رجلاً كان أم امرأة أو حتى طفلاً، وسيصبح لكل فرد في الأسرة تليفونه ورقمه الخاص به، وسيصبح منظره مألوفاً أن يجلس أكثر من شخص في غرفة واحدة، ويتحدث كل منهم في تليفونه الخاص، هذا التليفون سيكون متنقلاً بحيث يمكن نقله في السيارة أو الشارع أو أي مكان تذهب إليه – انتهى. وهذه أبرز التوقعات عما ستكون عليه الهواتف المحمولة في المستقبل: سيتغير شكل الهاتف، ولن يكون قطعة بلاستيكية، كما هو الحال الآن، لأنه سيتسم بتصميمات مرنة شفافة وقابلة للطيّ، أو حتى سيكون ارتداؤه مثل الخاتم في الأصبع، وسيعتمد على التقنية الثلاثية الأبعاد لعرض الصورة، ليشبه ما نراه في الحياة الواقعية، كما سيكون من الكافي تعريض شاشته لأشعة الشمس المباشرة، لشحن البطارية على الفور.