للبيع فيلا بحى المنار
اسم المعلن: ابو سامي
عدد المشاهدات: 50 مشاهدة 2022 Jan 05 بتاريخ
الخدمة المطلوبة معروض للبيع
المنطقة المنطقة الشرقية
المحافظة الدمام
الحى المنار
المساحة 325 م2
الحد 1. 350. 000 ريال التفاصيل: شمال: الواجهة
5 غرف النوم
3 الصالات
5 دورات مياه
30 م: عرض الشارع
جديد: عمر العقار
درج صالة
غرفة خادمة
حوش
مطبخ
ملحق
مدخل سيارة
يمكنكم التواصل معى بواسطة
رقم الجوال 0532640648
البريد الالكترونى
- اهل المدينه وش رايكم بهذا المخطط - الصفحة 4 - هوامير البورصة السعودية
- ارض للبيع في ضاحية ابيار الماشية | عقار ستي
- منزلة احاديث الصحيحين ومدى صحة حديث المعازف - إسلام ويب - مركز الفتوى
- الرد على من أعلّ حديث المعازف عند البخاري. - رقيم
- تحريم المعازف يشملها بكل أنواعها - إسلام ويب - مركز الفتوى
اهل المدينه وش رايكم بهذا المخطط - الصفحة 4 - هوامير البورصة السعودية
للبيع فيلا بحى الصفاء
اسم المعلن: مكتب سلمان عبدالكريم السلوم العقاري
عدد المشاهدات: 34 مشاهدة 2022 Mar 18 بتاريخ
الخدمة المطلوبة معروض للبيع
المنطقة القصيم
المحافظة بريدة
الحى الصفاء
المساحة 315 م2
الحد 900. 000 ريال التفاصيل: غرب: الواجهة
7 غرف النوم
3 الصالات
5 دورات مياه
15 م: عرض الشارع
جديد: عمر العقار
درج صالة
غرفة خادمة
مشب
حوش
مطبخ
ملحق
مدخل سيارة
دبلكس
يمكنكم التواصل معى بواسطة
رقم الجوال 0550424200
البريد الالكترونى
ارض للبيع في ضاحية ابيار الماشية | عقار ستي
#1
ارض رقم ٢١٢٦
ابيار الماشي _المدينة المنورة
شمالا ٣٠ متر
جنوبا ٣٠ متر
مساحتها ٧٥٠ متر
سعرها ٢٠٠ ألف
للتواصل واتس اب ٠٥٦٠٠٦٠٨٣٦
للجادين فقط
09 [مكة]
الرياض
للبيع اراضي في الخبر العزيزية 92-43-122
06:15:03 2022. 15 [مكة]
550, 000 ريال سعودي
اراضي للبيع في مخطط الصفوه حي الشراع
23:39:59 2022. 05 [مكة]
عروض اراضي للبيع في حي النور مخطط6 ج س عروض حصريه ومباشره
19:00:29 2021. 12. 20 [مكة]
750, 000 ريال سعودي
للبيع اراضي في الخبر العزيزية الشراع الصواري الكوثر
08:15:03 2022. 15 [مكة]
اراضي للبيع في سعر مناسب
18:14:22 2021. 08 [مكة]
للبيع اراضي زراعيه ومزارع بالمنطقه الشرقيه
13:00:15 2021. 23 [مكة]
اراضي للبيع باأقل الاسعار من المالك مباشره
19:05:10 2021. 29 [مكة]
55, 000 ريال سعودي
للبيع اراضي في الخبر العزيزية مخطط 92 و 43 و 122
12:15:03 2022. 15 [مكة]
اراضي للبيع في ضاحية نمار - الرياض
11:37:25 2022. 09 [مكة]
800, 000 ريال سعودي
اراضي مطوره للبيع
17:20:41 2021. 30 [مكة]
مكة المكرمة
اربعة اراضي للبيع كامل
18:25:24 2021. 23 [مكة]
3, 500, 000 ريال سعودي
اراضي واستراحات للبيع كلاخ السديره
17:50:36 2021. 29 [مكة]
الطائف
10:49:08 2021. 31 [مكة]
اراضي للبيع جنوب الطايف
12:54:11 2022. 06 [مكة]
22:28:17 2022. 25 [مكة]
الدمام
للبيع اراضي في مخطط شرق الرياض
14:23:41 2021.
تاريخ النشر: الخميس 14 رجب 1426 هـ - 18-8-2005 م
التقييم:
رقم الفتوى: 66001
201340
0
2081
السؤال
جزاكم الله خيراً على مجهوداتكم الوافرةسؤالي هو: كنت أحضر درسا لشيخ من أفاضل الشيوخ ولا نزكي على الله أحدا وهو عالم أزهري نعتمد عليه في الفتوى، ولكن مرة قال إن الموسيقي تستوقفني كثيراً من حيث أدلة تحريمها فهناك حديث المعازف، ولكن آلات النفخ ليست من المعازف، المعازف هي الآلات الوترية، وأنا يحكمني النص فمن عنده نص في تحريم المعازف لذاتها أو آلات النفخ فليتفضل مشكوراً. انتهي كلامه. وأنا لثقتي في حضراتكم أرجو إفادتي في هذا الأمر لأنه أحدث بلبلة لدى بعض الناس، هل آلات النفخ ليست من المعازف وما أدلة تحريمها؟ وشكراً. تحريم المعازف يشملها بكل أنواعها - إسلام ويب - مركز الفتوى. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد سبق لنا بيان تحريم آلات العزف بأنواعها في فتاوى عديدة، فراجع الفتاوى ذات الأرقام التالية: 46392 ، 4588 ، 16261 ، 6110 ، 5282. وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن آلات العزف عموماً، سواء كان لها أوتار أم لم يكن لها أوتار، ومن أمثلة غير الوترية، قوله صلى الله عليه وسلم: صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة: مزمار عند نعمة ورنة عند مصيبة.
منزلة احاديث الصحيحين ومدى صحة حديث المعازف - إسلام ويب - مركز الفتوى
هـ. ثم إن الحديث جاء موصولاً صريحاً من طرق أخرى عن هشام ، أوصالها الحافظ ابن حجر في:"تغليق التعليق" (5/22) إلى تسعة ، خَرَّجها جماعة ، ومنهم: الطبراني في:"الكبير" (برقم:3417) وأبو داود في:"السنن" برقم (4039) والبخاري في:"التاريخ" (1/304). منزلة احاديث الصحيحين ومدى صحة حديث المعازف - إسلام ويب - مركز الفتوى. وعليه فالحديث لا مَطْعَن صحيح في سنده ، وصحتُهُ مشهورة ، وفي ذلك يقول الحافظ ابن الصلاح رحمه الله تعالى في:"علوم الحديث" (ص/61):" ولا التفات إلى أبي محمد بن حزم الظاهري الحافظ في رده ما أخرجه البخاري من حديث أبي عامر أو أبي مالك الأشعري … من جهة أن البخاري أورده قائلاً فيه: قال هشام بن عمار وساقه بإسناده ، فزعم ابن حزم أنه منقطع فيما بين البخاري وهشام ، وجعله جواباً عن الاحتجاج به على تحريم المعازف ، وأخطأ في ذلك من وجوه ، والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح" أ. هـ. وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في:"تغليق التعليق" (5/22):" هذا حديث صحيح ، لا علة له ولا مطعن ، وقد أعلَّه أبو محمد بن حزم بالانقطاع بين البخاري وصدقة بن خالد ، وبالاختلاف في اسم أبي مالك ، وهذا كما تراه قد سقته من رواية تسعة عن هشام متصلاً فيهم ، مثل: الحسن بن سفيان وعبدان وجعفر الفريابي ، وهؤلاء حفاظ أثبات" أ.
رواه أحمد وأبو داود والبيهقي والطبراني في الأوسط، وصححه الألباني وحسنه شعيب الأرناؤوط. فهذه بعض الأحاديث النبوية في تحريم آلات العزف التي ليس لها أوتار، ومنها ما هو من آلات النفخ كالمزمار، وفي ذلك جواب على الذي ذكرت. الرد على من أعلّ حديث المعازف عند البخاري. - رقيم. واعلم أخي السائل أن حديث المعازف التي أشرت إليه في سؤالك وهو قوله صلى الله عليه وسلم: ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف. رواه البخاري ، هذا الحديث يكفي في تحريم كل أنواع آلات العزف، سواء منها ما كان له أوتار أم ما ليس له أوتار، أم كانت من آلات النفخ أم ليست كذلك لأن لفظ المعازف يشمل كل ذلك، فكل ما يعزف به يشمله التحريم. والله أعلم.
الرد على من أعلّ حديث المعازف عند البخاري. - رقيم
هـ. هذا وبالله التوفيق. تمت بحمد الله
الرابع: أنه علَّقه بصيغة الجزم، دون صيغة التمريض؛ فإذا توقف في الحديث أو لم يكن على شرطه يقول: ويُروى عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ويُذكر عنه، نحو ذلك، فإذا قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛ فقد جزم وقطع بإضافته إليه. الخامس: أنا لو أضربنا عن هذا كله صفحًا؛ فالحديث صحيح متصل عند غيره: قال أبو داود في كتاب اللباس: حدثنا عبد الوهاب بن نَجْدَة، حدثنا بشر بن بكر، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، حدثنا عطية بن قَيْس، قال: سمعت عبد الرحمن بن غَنْم الأشعري، قال: حدثنا أبو عامر أو أبو مالك، فذكره مختصرًا. ورواه أبو بكر الإسماعيلي في كتابه "الصحيح" مسندًا، فقال: أبو عامر، ولم يشكّ. انتهى. الوجه الخامس: إعلاله بالشك في الراوي؛ لا يضر؛ لأنه شك في اسم الصحابي، والصحابة كلهم عدول. وعليه فنُلزم ابن حزم رحمه الله بما قاله عقب إعلاله الحديث بما تقدم: ووالله لو أسند جميعه أو واحد منه فأكثر من طريق الثقات إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ترددنا في الأخذ به. وبناء على ما تقدم فليس فيه مستمسك لأحد بإعلاله والاستدلال به على حل المعازف. ورضي الله عن الشيخ الطريفي وأطلقه من أسره إذ قال: تحليل المعازف لا يجلب الشك بتحريمها بقدر ما يجلب اليقين بنبوة النبي صلى الله عليه وسلم؛ حيث أخبر عن وقوع ذلك بعده: ليكونن من أمتي أقوام يستحلون.... المعازف.
تحريم المعازف يشملها بكل أنواعها - إسلام ويب - مركز الفتوى
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن ولاه وبعد: فهذا رد موجز مجمل حول الشبهة القديمة المتجددة حول حديث هشام بن عمار في صحيح البخاري، وهو الحديث المشهور بحديث المعازف. قال أبو عبد الله البخاري: وقال هشام بن عمار: حدثنا صدقة بن خالد، حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، حدثنا عطية بن قيس الكلابي، حدثنا عبد الرحمن بن غنم الأشعري قال: حدثني أبو عامر، أو أبو مالك الأشعري -والله ما كذبني- سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف.. » الحديث. وهذا الحديث أعله الإمام ابن حزم في المحلى بـ: الانقطاع بين البخاري وصدقة بن خالد، وبجهالة أبي عامر، ثم ادعى أنه لا يصح في هذا الباب شيء، وأن كل ما ورد فيه موضوع. والرد على هذا من وجوه: الوجه الأول: إعلاله بالانقطاع خطأ ظاهر؛ لأن هشام بن عمار من شيوخ البخاري، وقد سمع منه، وصرح بهذا في كتاب البيوع، باب من أنظر معسرًا، الحديث رقم (2078). الوجه الثاني: أنه لابد من معرفة المسالك التي يسلكها البخاري رحمه الله عندما يعلق الحديث؛ فإن له في هذا مأرب وضحه الحافظ ابن رجب فقال: وقد قيل: إِنَّ البخاري إذا قال في "صحيحه": قال فلان ولم يصرح بروايته عنه، وكان قد سمع منه، فإنه يكون قد أخذه عنه عرضًا أو مناولة أو مذاكرة.
تاريخ النشر: السبت 18 رمضان 1428 هـ - 29-9-2007 م
التقييم:
رقم الفتوى: 99615
121212
0
373
السؤال
لقد سمعت أن حديث البخاري الذي فيه بيان أنه سيأتي أقوام يستحلون الحرير والخمر والمعازف..
الحديث. سمعت أن هذا الحديث لا يحتج به و أنه لا يمكن الاحتجاج به على تحريم الموسيقى، كما سمعت أن بعض أحاديث البخاري و مسلم فيها نظر و أن بعض العلماء قد ضعفوا بعضها وخاصة الأحاديث المعلقة ربما سمعت فما قولكم وهل هذا صحيح ؟ و جزاكم الله خيرا. الإجابــة
الخلاصة:
أحاديث الصحيحين تلقتها الأمة بالقبول فمسندها المتصل أغلبه صحيح، وقد رد الحفاظ على من انتقدهما كابن حجر والنووي، وأما الحديث فقد رد ابن الصلاح وابن حجر والعراقي والألباني على من قال بتضعيفه، وقد ثبت كثير من الأحاديث تفيد تحريم الغناء. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن الأغلب في أحاديث الصحيحين المتصلة السند الصحة، وقد ذكر كثير من أهل العلم الاتفاق على صحة ما أسند فيها ، وخالف الدارقطني في بعض أحاديث البخاري ورد عليه ابن حجر فيها كلها، وخالف في بعض أحاديث مسلم ورد عليه النووي. وأما المعلقات في البخاري المجزوم بنسبتها فهي ثابتة عنده لكنها لا تبلغ درجة الصحيح المتصل السند.