ما هو العدد الذي عندما تقوم بقسمته على أي رقم لا يعطي شيء؟ الإجابة: الصفر. ماذا تسمى الأرقام التي تقع في الخانة الثانية من ترتيب الأرقام؟ الإجابة: خانات العشرات. ما هو العدد الذي إذا قومت بضربه في اي عدد يعطي نفس القيمة وإذا جمعته مع نفسه ثلاث مرات يعطي رقم 3؟ الإجابة: العدد هو 1. شاهد أيضا: اسئلة ذكاء صعبة جدا واجوبتها أسئلة سهلة وبسيطة وحلولها أسئلة ذكاء للأطفال في الرياضيات وإجابتها سهلة واليكم بعض الأسئلة السهلة التي تضم مسائل رياضية سهلة كيفية حلها حتى يتمكن أي شخص مهما كان عمره أن يقوم بحلها كما يأتي: ما هو العدد الذي يتكون مم خانتين من الأعداد وعندما نقوم بجمعهم يكون الناتج هو 12 وعندما نضع الرقم المتواجد في خانة الآحاد عدد أكبر من العشرات بمرتين؟ الإجابة؟ العدد هو 48. أسئلة ذكاء للأطفال في الرياضيات وإجابتها سهلة إذا ضربنا رقم صفر في الأرقام فما الناتج؟ الإجابة: صفر. ما هو الشيء الذي يزيد بإضافته ويقل بكسره؟ الإجابة: هو الأعداد. أسئلة تحصيلي رياضيات - تعليم كوم. هل الصفر عدد موجب؟ الإجابة: لا الصفر لا يكون موجب ولا سالب فهو يختلف عن باقي الأعداد الصحيحة. اسئلة الاكثر رواجآ الكثر رواجآ علي موقع نظرتي اسئلة مميزة تبحث عنها مع اجوبة المصداقية عنوان لنا جميع الاسئلة من ايد الخبراء ذو مصداقية عالية.
أسئلة تحصيلي رياضيات - تعليم كوم
س/ عدد اذا قمت بضربه في نفسه واضفت اليه 7 اصبح الناتج ( 32) ؟
ج/ العدد هو ( 5)
(5 * 5 = 25)
( 25 + 7 = 32). و يمكنكم ايضا قراءة: مسابقات رياضيات للعباقرة وألغاز حسابية للأطفال
اكمل المعادلة
اختبر ذكائك واجب:
س/ في حالة كانت الساعة تشير الى الثالثة و ثلاثين دقيقة ، فكم يصبح الوقت اذا ابدلنا عقرب الساعات بعقرب الدقائق و العكس ؟
ج/ سيكون الوقت السادسة و الربع. س/ ما هو العدد الذي اذا ضربناه في نفسه كان الناتج مساوي لنفس الناتج عن جمع العدد الى نفسه ؟
ج/ العدد هو ( 2). اسئلة قدرات رياضيات - ووردز. ( 2 * 2 = 4)
( 2 + 2 = 4). س/ اليك مجموعة من الاعداد والمطلوب هو العثور على الرقم الخاطئ في هذه الاعداد ( 25 – 20 – 16 – 13 – 10) ؟
ج / الرقم الخاطئ هو ( 10) ومن المفترض ان يكون ( 11). س/ في حالة كان سعيد على يمين سمير و كان جابر على يمين سعيد ، فاي منهم يكون في الوسط ؟
ج/ سعيد هو الذي يكون في الوسط. و للمزيد يمكنكم قراءة: اسئلة رياضيات صعبة لا يمكن لاحد حلها بسهولة
اسئلة رياضيات صعبة جدا للاذكياء مع اجوبتها:
س/ هناك قطار طوله واحد كيلو متر فقط ، لا بد وأن يجتاز نفق طوله واحد كيلو متر أيضاً ، احسب الزمن الذي يحتاجه القطار من أجل اجتيازه ذلك النفق ، مع العلم بأن القطار يسير بسرعة خمسة عشر كيلو متر بالساعة الواحدة؟
ج/ ثمانية دقائق.
نماذج أسئلة اختبارات قدرات من سنوات سابقة, الصف الثاني عشر العلمي, رياضيات, الفصل الأول - ملفات الكويت التعليمية
الصف السابع, لغة عربية, نموذج اختبار في مادة اللغة العربية
66140
10. ملفات جامعية, الدوام, عمادة القبول و التسجيل تعلن بدء تقديم طلبات الالتحاق بالفصل الدراسي الاول
59575
11. أخبار, التربية, ديوان الخدمة المدنية: مواعيد العمل الرسمي خلال شهر رمضان المبارك
58802
12. أخبار, التربية, آلية ومواعيد امتحانات الدور الثاني لصفوف النقل لمواد الاجتماعيات ماعدا الثاني عشر
56812
13. أخبار, التربية, تعميم بشأن عطلة عيد الفطر السعيد للسنة الهجرية
55507
14. نماذج أسئلة اختبارات قدرات من سنوات سابقة, الصف الثاني عشر العلمي, رياضيات, الفصل الأول - ملفات الكويت التعليمية. الصف التاسع, لغة انجليزية, نمط جديد للتدريب على كتابة الإملاء في الامتحان
53797
15. الصف السابع, اجتماعيات, حل الكتاب
53030
اسئلة قدرات رياضيات - ووردز
Home
كتب ShRoOoq في قياس " qiyas " تاريخ النشر منذ 6 سنوات منذ 6 سنوات عدد المشاهدات 24٬710
تجميعات اسئله كفايات مادة الرياضيات معلمات
التحميل بالمرفقات
المرفقات
#
ملف
التنزيلات
1
رياضيات نموذج أ
تحميل الملف
6567
2
رياضيات نموذج ب
2543
3
كفايات الرياضيات
2429
4
كفايات الرياضيات1
2098
5
كفايات رياضيات - ابتدائي
2340
6
كفايات معلم رياضيات
2396
7
مقتطفات من كفايات معلم رياضيات
2662
التعليقات
اترك رد
س/ لو كان لديك خمس قصص تلزمها خمس دقائق من أجل اصطياد خمسة فئران ، فكم من الوقت تحتاجه مائة قط من أجل اصطياد مائة فأر؟
ج/ يلزمهم خمسة دقائق فقط ، وذلك لأن كل قط بحاجة لخمسة دقائق فقط من أجل اصطياد فأر واحد. س/ أحمد سال محمد كم عمرك ؟ فرد عليه محمد وقال: عمري ضعف نصف أربعة أرباع عمرك! احسب أيهما أكبر محمد أم أحمد؟
ج/ الاثنين عمرهما متساوي. مسائل رياضيات ذكاء محلولة:
س/ كيف يمكنك أن تحول 8 ثمانيات إلى ألف باستعمال عملية الجمع فقط بينهم؟
ج/ 8 + 8 + 8 + 88 + 888 = ألف. س/ هناك أب وابنه يتألف عمرهما من عددين معكوسين من حيث الشكل ، ومنذ عام كان عمر الوالد ضعف عمر ابنه ، فكم يبلغ عمر كل من الأب والابن الآن؟
ج/ عمر الوالد ثلاثة وسبعون عام ، وعمر الابن سبعة وثلاثون عام. س/ هناك 4 أعداد مجموعهم خمسة عشر ، العدد الأول نصف العدد الثاني ، والعدد الثاني نصف العدد الثالث ، والعدد الثالث نصف العدد الرابع ، فما هي تلك الأعداد برأيك؟
ج/ (1 – 2 – 4 – 8). س/ هناك صف من الماعز ، معزة بين معزتين ، ومعزة خلفها معزتين ، ومعزة أمامها معزتين ، فكم يبلغ عدد الماعز؟
ج/ ثلاث معزات. أسئلة تحدي رياضيات:
س/ هناك عددان حاصل ضربهما خمسة عشر ، وحاصل جمعهما ستة عشر ، فما هما العددان؟
ج/ (1 ، 15).
2021-11-01
إيمانيات, تدبرات قرآنية, صور, ملفات وبطاقات دعوية
174 زيارة
ليس من شروط الإنجاز وجود اسمك في التاريخ…
(ورسلا لم نقصصهم عليك)
لا تتهافت لتذكر…
يكفيك أن الله يعلم ما تصنع
قال تعالى: {وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلًا لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا} [النساء: 164]. تقييم المستخدمون:
كن أول المصوتون!
تفسير سورة النساء الآية 165 تفسير ابن كثير - القران للجميع
2021-07-13
بطاقات الصباح والمساء, زهرة, صور, كاتب, ملفات وبطاقات
ليس من شروط الإنجاز وجود اسمك في التاريخ
(ورسلا لم نقصصهم عليك)
لا تتهافت لتذكر…
يكفيك أن الله يعلم ما تصنع. صباح الخير لكل الجنود المجهولين…
وأولهم زهراتنا الأمهات ربّات البيوت☺️
تقييم المستخدمون:
كن أول المصوتون!
ورسلًا لم نقصصهم عليك - رسائل من القرءان - Youtube
وقوله: " وأخذهم الربا " ، وهو أخذهم ما أفضلوا على رءوس أموالهم، لفضل تأخير في الأجل بعد مَحِلِّها، وقد بينت معنى " الربا " فيما مضى قبل، بما أغنى عن إعادته. (71) * * * = " وقد نهوا عنه " يعني: عن أخذ الربا. * * * وقوله: " وأكلهم أموالَ الناس بالباطل " ، يعني ما كانوا يأخذون من الرُّشَى على الحكم، كما وصفهم الله به في قوله: وَتَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يُسَارِعُونَ فِي الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [سورة المائدة: 62]. وكان من أكلهم أموال الناس بالباطل، ما كانوا يأخذون من أثمان الكتب التي كانوا يكتبونها بأيديهم، ثم يقولون: هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ، وما أشبه ذلك من المآكل الخسيسة الخبيثة. فعاقبهم الله على جميع ذلك، بتحريمه ما حرَّم عليهم من الطيبات التي كانت لهم حلالا قبل ذلك. وإنما وصفهم الله بأنهم أكلوا ما أكلوا من أموال الناس كذلك بالباطل، (72) لأنهم أكلوه بغير استحقاق، (73) وأخذوا أموالهم منهم بغير استيجاب. * * * وقوله: " وأعتدنا للكافرين منهم عذابًا أليمًا " ، (74) يعني: وجعلنا للكافرين بالله وبرسوله محمد صلى الله عليه وسلم من هؤلاء اليهود، (75) العذاب الأليم= وهو الموجع (76) = من عذاب جهنم عنده، (77) يصلونها في الآخرة، إذا وردوا على ربهم، فيعاقبهم بها.
تفسير سورة النساء الآية 160 تفسير ابن كثير - القران للجميع
فعلمنا بأخبار الشريعة المتواترة أنّ الله أراد من البشر الصلاح وأمرهم به ، وأن أمره بذلك بلغ إلى البشر في عصور ، كثيرة وذلك يدلّ على أنّ الله يرضى بعض أعمال البشر ولا يرضى بعضها وأنّ ذلك يسمّى كلاماً نفسياً ، وهو أزلي. ثُمّ إنّ حقيقة صفة الكلام يحتمل أن تكون من متعلَّقات صفة العلم ، أو من متعلَّقات صفة الإرادة ، أو صفة مستقلّة متميّزة عن الصفتين الأخريين؛ فمنهم من يقول: عَلم حاجة النّاس إلى الإرشاد فأرشدهم ، أو أرادَ هَدي الناس فأرشدهم. ونحن نقول: إنّ الإلهية تقتضي ثبوت صفات الكمال الّتي منها الرضا والكراهيّة والأمر والنهي للبشر أو الملائكة ، فثبتت صفة مستقلّة هي صفة الكلام النفسي؛ وكلّ ذلك متقارب ، وتفصيله في علم الكلام. أمّا تكليم الله تعالى بعض عباده من الملائكة أو البشر فهو إيجاد ما يعرِف منه الملَك أو الرسول أنّ الله يأمر أوْ ينهَى أو يخبر. فالتكليم تعلُّق لصفة الكلام بالمخاطب على جَعْل الكلام صفة مستقِلّة ، أو تعلّق العِلم بإيصال المعلوم إلى المخاطب ، أو تعلّق الإرادة بإبلاغ المراد إلى المخاطب. فالأشاعرة قالوا: تكليم الله عبده هو أن يخلق للعبد إدراكاً من جهة السمع يتحصّل به العلم بكلام الله دون حروف ولا أصوات.
وهو عندنا وعندهم غير الوحي الذي يقع في قلب الرسول ، وغير التبليغ الذي يكون بواسطة جبريل ، وهو المشار إليه بقوله تعالى: { أوْ مِنْ وراء حِجاب} [ الشورى: 51]. أمّا كلام الله الواردُ للرسول بواسطة الملَك وهو المعبّر عنه بالقرآن وبالتّوراة والإنجيل وبالزّبور: فتلك ألفاظ وحروف وأصوات يعلِّمها الله للملك بكيفية لا نعلمها ، يَعلَم بها الملَكُ أنّ الله يَدلّ ، بالألفاظ المخصوصة الملقاةِ للملَك ، على مدلولاتتِ تلك الألفاظ فيلقيها الملَك على الرسول كما هي قال تعالى: { أو يرسلُ رسولاً فيوحي بإذنه ما يشاء} [ الشورى: 51] وقال: { نزل به الروح الأمين على قبلك لتكون من المنذِرين بلسان عربيّ مُبين} [ الشعراء: 193 195]. وهذا لا يمتري في حدوثه من له نصيب من العلم في الدّين. ولكن أمسك بعض أيمّة الإسلام عن التصريح بحدوثه ، أو بكونه مخلوقاً ، في مجالس المناظرة التي غشيتْها العامَّة ، أو ظُلمة المكابرة ، والتحفّز إلى النبز والأذَى: دفعاً للإيهام ، وإبقاء على النسبة إلى الإسلام ، وتنصّلاً من غوغاء الطغام ، فَرَحم الله نفوساً فُتنت ، وأجسَاداً أوجعت ، وأفواهاً سكتت ، والخير أرادوا ، سواء اقتصدوا أم زادوا. والله حسيب الذين ألّبوا عليهم وجمعوا ، وأغروا بهم وبئس ما صنعوا.