سهم جبل عمر باغلاقه الاسبوعي دخل الايجابية..
ثم 40 جزاك الله خير
ورحم الله والديك
18-12-2018, 10:00 PM
# 6 عضو مميز
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 185
رد: تحليل سهم بدجت احسنت الاختيار
18-12-2018, 10:15 PM
# 7 كاتب قدير
رد: تحليل سهم بدجت نظره على المصافي ولا عليك أمر
14-01-2019, 04:48 PM
# 8 كاتب قدير
رد: تحليل سهم بدجت اعادة لتوصية بدجت
لازالت توصيته قامة اغلاق 27. 9
الاعلى منذ التوصية عليه 28. 35
الاهداف القريبة للسهم
29. 70
14-01-2019, 05:08 PM
# 9 عضو مميز
تاريخ التسجيل: May 2015
المشاركات: 1, 727
رد: تحليل سهم بدجت اتوقع تكون اهدافه 33 في ظل توقعات بيوت الخبره عن ارباح
عضو مميز تاريخ التسجيل: May 2015
14-01-2019, 05:26 PM
# 10 كاتب قدير
نظره على المصافي ولا عليك أمر المصافي. الهاي الشهري السابق 43. أرقام : ملف الشركة - بدجت السعودية. 80
اليوم تم اجتيازه بنجاح
الى نهاية الشهر ستراه ان شاء الله مابين 47 الى 48
الى نهاية الشهر ستراه ان شاء الله مابين 47 الى 48
- بن فريحان | تحليل شركة بدجت السعودية 9-5-2021
- أرقام : ملف الشركة - بدجت السعودية
- تحليل سهم اللجين 2170 - YouTube
- ماهى سنن الأذان 81 الشيخ عطية صقر - YouTube
- ما هي سنن الأذان؟ | معلومات
- 6 من سنن الصلاة المؤكدة
- التفريغ النصي - شرح سنن أبي داود [059] - للشيخ عبد المحسن العباد
بن فريحان | تحليل شركة بدجت السعودية 9-5-2021
اما عن حظوظ السهم في مواصلة الارتفاع، فيبدو من اداء السهم خلال الجلسات الاخيرة مازالت هناك فرص لمواصلة الارتفاع. الرسم التالي يوضح اداء السهم منذ الإدراج، ويلاحظ اختراقه لعدة مقاومات خلال العام، كما انه نجح في الشهر الاخير من اختراق مقاومة مهمة بعد ان تداول في مثلث موجي، كما جاءت عمليات الشراء بعد شمعه الحيرة التي شهدها السهم في الشهر السابق. اما على صعيد التداولات اليومية، ففي حال اكد السهم اختراقه للمثلث الموجي خلال الجلسات القادمه والاغلاق فوق سعر الـ 88 ريال بكميات تداول عالية، يرجح أن يواصل صعوده، مع العلم أن السهم ارتفع خلال عام بما يقارب 90% وخلال عامين بما يقارب 167%. بن فريحان | تحليل شركة بدجت السعودية 9-5-2021. ابق على اطلاع بآخر المستجدات.. تابعنا على تويتر
أرقام : ملف الشركة - بدجت السعودية
بدجت السعودية
4260 TADAWUL
4260
بدجت السعودية TADAWUL
إعلانات الأرباح القادمة
العائد لكل سهم
القيمة السوقية
عائد أرباح السهم
نسبة السعر إلى الأرباح
أفضل المُحلّلين: 4260
تابع
تُتابع
إلغاء المتابعه
النقاط موضحة على الشارت، وبالله التوفيق
هذه ليست توصية وإنما رؤية فنية خاضعة للخطأ، وقرار البيع والشراء بيد القارئ الكريم
🔸 تحليل فني 4260 ذيب
🔸 الهدف بالاصفر
✴️ إرتداد من القاع ✔️
✴️ تقاطع متوسطات 5/20 ✔️
✴️ مؤشـــــــر MACD ايجابي✔️
✴️ مؤشــــــر RSI فــــوق 50 ✔️
#تاسي_تداول #الاسهم_السعودية #مضاربيات
في منطقة قد يرتد ل 43. 44 و 42. 38
ثم الانطلاق للاعلى والاستمرار ل 48
نقاطك بالرسم وبالله التوفيق..
الاغلاق اليومي اشارة شراء بهدف 45. 5 ثم 48. 30 مع وقف خساره كسر 42. 80 بكميات
كون نموذج ab=cd النوع السلبي منه لذلك
بيع حول 47. تحليل سهم اللجين 2170 - YouTube. 25
مستهدف اول 43. 60
مستهدف ثاني 41. 30
اعاده شراء اذااغلق اعلى 48. 15
تم اختراق القناه الهابطه للأعلى والثبات اعلى القناه
ممكن ان نشاهد عملية تصحيح وبعدها الى الهدف عند السعر 40 بإذن الله
شراء حول 35. 00
مستهدف اول 36. 25
مستهدف ثاني 37. 10
وقف خسائر الاغلاق اسفل 34.
تحليل سهم اللجين 2170 - Youtube
70
وصلت الاسعار لمنطقة البيع 37. 90 حتى 37. 35
مستهدف اول 31. 95
مستهدف ثاني 28. 55
يفشل الشكلونقوم باعاده الشراء اذا اغلقت الاسعار اعلى 39. 20
متوقع الاسعار تنعكس وتصحح عند ال 37. 30 في حال تجاوزها يكون الهدف 41 نحدث بعدها للهدف الثالث عند ال 50
نموذج خفاش اسبوعي
السهم اعطى شمعة شرائية في اغلاق 14 اغسطس.. كل المؤشرات ايجابية عدا انعكاس مؤشرات ماكد لكن لا زال اكثر من 0
نقدر نعتبر ان السهم يستعد لانطلاقه لاختراق القناة وتحقيق الاهداف
- مقاومات 32. 7 - 35. 7 - 39. 9
- اهدافه 33. 8 - 35. 9 - 38. 9 - 41. 72
-- قرار البيع والشراء مسؤوليتك الخاصة --
-- هذا التحليل مبني على نموذج الفيصل من ابتكار المهندس / اسماعيل الشكري --
طلب ساعة ممكن يرد السعر للأعلى.. ونلاحظ هناك طلب يومي كذلك..
تحليل فني ليست توصية شراء أو بيع..
شراء / 28. 50
هدف / 33
وقف / 26. 90
بدجت موجياً الاهداف كما بالشارت
توقعنا جني أرباح للسهم بين 32. 5-33 ونفذ 32. 90 ثم تراجع السهم ل31. 90 ثم عاود الصعود اليوم محققاً قمة جديدة عند 34. 80
رفع الوقف ل33
دخل سهم بدجت في مناطق المقاومات 32. 50 لمن يرغب بالمناورة
عرض المزيد من التحليلات
92
وفيما يلي جدول يوضح أهم المؤشرات المالية للشركة:
أهم المؤشرات المالية
ربح السهم (آخر 12 شهرا) (ريال)
3. 25
مكرر الأرباح التشغيلي (آخر12 شهرا) (مرة)
15. 97
القيمة الدفترية (ريال)
18. 23
مضاعف القيمة الدفترية (مرة)
2. 85
وقامت الشركة بزيادة رأس المال 6 مرات عن طريق توزيع أسهم منحة ليصل رأس المال الحالي إلى 711. 7 مليون ريال، كما يوضح الجدول التالي:
التعديلات على رأس المال
التاريخ
طريقة الزيادة
رأس المال القديم
رأس المال الجديد
التغير
2017
منحة
610. 00
711. 67
16. 7%
2016
508. 33
20. 0%
2015
406. 67
25. 0%
2014
305. 00
33. 3%
2013
244. 00
2012
183. 3%
07-03-2021, 01:30 AM
المشاركه # 1
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Jul 2006
المشاركات: 400
# سهم بدجت السعودية
_2021_3_6
بدجت السهم كان نطاق محدد خلال السنوات الماضيه لكن الاسبوع الماضي لاحظنا عليه نشاط سيوله حيث كانت سيولته الاسبوعيه هي الاعلى على مدار 9 سنوات ماضيه والسيوله صاحبت اختراق لقمتين لذا من المهم جدا ان يتم وضع خط احمر عند 37.
معلومات مهمة حول السنن القبلية والسنن البعدية أما بالنسبة لكل من السنن البعدية والسنن القبلية فهي من الأمور التي كانت محل خلاف بين العلماء، وذلك لوجود اختلاف في مجموعة الأحاديث التي وردت في هذا الشأن، لذا نجد أن هناك مجموعة من الآراء تميل إلى أن عدد هذه السنن هي عشر ركعات، منهم ركعتين قبل صلاة الظهر وركعتين بعد صلاتها، ثم ركعتان بعد صلاة المغرب وركعتان بعد صلاة العشاء ومن ثم ركعتان قبل صلاة الصبح، وهذا الرأي هو الرأي المأخوذ عن مذهب الإمام أحمد بن حنبل. لكن هناك بعض الآراء الأخرى التي تناقش هذا الأمر وترى أن هذه السنن هي صلاة أربعة ركعات قبل صلاة الظهر، وهذا هو رأي مذهب الإمام الشافعي. ماهى سنن الأذان 81 الشيخ عطية صقر - YouTube. وعلى جانب آخر ترى بعض الآراء أن عدد الركعات قبل صلاة العصر هي أربعة ركعات، وهنا سوف يصبح عدد الركعات أربعة عشر ركعة حسا ما جاء في قول أبي الخطاب وهو تابع للمذهب الحنبلي. ورأي آخر ذهب إلى أن السنة هي صلاة أربعة ركعات أيضا بعد صلاة الظهر وبالتالي سوف يكون مجموع الركعات ثمانية عشر ركعة، وهذا يتبع ما يطلق عليه سنن الرواتب والتي يؤكد بعضها الآخر، وهذا يعني ان عدد الركعات هو عشر كما جاء في حديث بن عمر. وقد جاء في ذلك قول الخطيب الشربيني في مغني المحتاج حيث قال:" فمنه – أي التّطوع – الرّواتب، وهي على المشهور التي مع الفرائض وقيل هي ما له وقت، والحكمة فيها تكميل ما نقص من الفرائض بنقص نحو خشوع كترك تدبّر قراءة، وهي ركعتان قبل الصّبح، وركعتان قبل الظهر، وكذا بعدها، وبعد المغرب والعشاء، لخبر الصّحيحين عن ابن عمر قال: صليت مع النّبي – صلّى الله عليه وسلّم – ركعتين قبل الظهر، وركعتين بعدها، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء، وركعتين بعد الجمعة.
ماهى سنن الأذان 81 الشيخ عطية صقر - Youtube
ثانيهما: أنّ هناك العديد من الأحاديث النبوية التي أشارت وأكدت على فضل الأذان، ومنها:
قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ ما في النِّدَاءِ والصَّفِّ الأوَّلِ، ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إلَّا أنْ يَسْتَهِمُوا عليه لَاسْتَهَمُوا). [٤]
قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (الْمُؤَذِّنُونَ أطْوَلُ النَّاسِ أعْنَاقًا يَومَ القِيَامَةِ). التفريغ النصي - شرح سنن أبي داود [059] - للشيخ عبد المحسن العباد. [٥]
سنن الأذان
من سنن الآذان ما يأتي: [٦] [٧]
كون المؤذن على طهارة
يُستحب للمؤذن أن يكون على طهارة حال تأديته للأذان، وممّا دلّ على ذلك قول رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (إِنَّي كرِهْتُ أنْ أذكرَ اللهَ ، إلَّا على طُهرٍ) ، [٨] وقد ذهب بعض أهل العلم إلى القول بكراهة تأدية الأذان من غير طهارة ووضوء ومنهم الإمام الشافعي وإسحاق. وقوف المؤذن
يستحب للمؤذن أن يقف حال تأديته للأذان، حيث أشار ابن المنذر -رحمه الله- إلى إجماع العلماء على كون وقوف المؤذن حال الأذان سنة. الأذان في مكان مرتفع وعال
يستحب للمؤذن الأذان في مكان عالٍ ومرتفعٍ؛ لكون ذلك أبلغ في تحقيق المقصود من الأذان وهو الإعلام والإسماع، وممّا يدلّ على ذلك ما ثبت عن امرأة من بني النجار قالت: (كان بيتي منْ أطولِ بيتٍ حولَ المسجدِ وكان بلالُ يؤذنُ عليهِ الفجرَ فيأتي بسَحَرٍ فيجلسُ على البيتِ ينظرُ إلى الفجرِ فإذا رآهُ تمطَّى، ثم قال: اللهمَّ إني أحمدُكَ وأستعينُكَ على قريشٍ أن يُقيموا دِينَكَ.
ما هي سنن الأذان؟ | معلومات
9- أنّ يؤذن لوجه الله تعالى ولا يأخذ على الأذان والإقامة أجراً كان هذا باتفاق العلماء، ولا يجوز أخذ الأجرة على ذلك عند الحنفية، والحنابلة في ظاهر المذهب؛ لأنه استئجار على الطاعة، وقربة لفاعله، والإنسان في تحصيل الطاعة عامل لنفسه، فلا تجوز الإجارة عليه كالإمامة وغيرها؛ ولأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعثمان بن أبي العاص " واتخذ مؤذناً لا يأخذ على أذانه أجراً" رواه أبو داود. 6 من سنن الصلاة المؤكدة. وأجاز المالكية والشافعية في الأصح الاستئجار على الأذان؛ لأنه عمل معلوم يجوز أخذ الأجر عليه كسائر الأعمال، وأفتى متأخرو الحنفية وغيرهم بجواز أخذ الأجرة على القربات الدينية، ضماناً لتحصيلها بسبب انقطاع المكافآت المخصصة لأهل العلم من بيت المال. كما أن الحنابلة قالوا: إن لم يوجد متطوع بالأذان والإقامة، أعطي من يقوم بهما من مال الفيء المعد للمصالح العامة. 10- يستحب عند الجمهور غير الحنفية أن يكون للجماعة مؤذنان، فقط وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم: " كان له مؤذنان: بلال وابن أم مكتوم" متفق عليه. ويجوز الاختصار على مؤذن واحد للمسجد، والأفضل أن يكون مؤذنان لهذا الحديث، فإن احتاج إلى الزيادة عليهما، جاز إلى أربعة؛ لأنه كان لعثمان رضي الله عنه أربعة مؤذنين، ويجوز إلى أكثر من أربعة بقدر الحاجة والمصلحة عند الحنابلة والشافعية.
6 من سنن الصلاة المؤكدة
– شرح صحيح مسلم(4/158). 5
– صحيح مسلم(1/242)(387). كتاب الصلاة، باب فضل الأذان. 6
– كشف الخفاء(2/384). 7
– الديباج للسيوطي(2/122). 8
– فتح الباري(2/86). 9
– البخاري(1/206)(609)، كتاب الأذان، باب رفع الصوت
بالنداء. 10
– سنن أبي داود(1/254)(517). كتاب الصلاة، باب ما يجب
على المؤذن من تعاهد الوقت، وصححه الألباني كما في صحيح سنن ابن
ماجه(1/226). 11
– سنن ابن ماجه (1/240)(724)، كتاب الأذان، باب فضل
الأذان وثواب المؤذنين. وصححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجه(1/266). 12
– سنن أبي داود(1/519)(1203)، باب الأذان في السفر. 13
– صحيح مسلم(1/241)(8102)، كتاب الصلاة، باب الإمساك عن
الإغارة على قوم في دار الكفر إذا سمع فيهم الأذان. 14
– سنن أبي داود، وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود،
رقم(489).
التفريغ النصي - شرح سنن أبي داود [059] - للشيخ عبد المحسن العباد
3 - يسن التفريق بين القدمين في القيام وتوجيه أصابعهما إلى القبلة. 4 - يسن وضع اليد اليمنى على اليسرى ، و يقبض بيمينه كوع يساره ، ويكونا تحت صدره فوق سرته ، ودليله:حديث وائل بن حجر رضي الله عنه:( أنه رأى النبي ﷺ رفع يديه حين دخل في الصلاة وكبر ، ثم التحف بثوبه ، ثم وضع يده اليمنى على اليسرى). 5- يسن للمصلي أن ينظر إلى موضع سجوده في قيامه وقعوده طلباً للخشوع ، وغضاً للبصر عما يلهي حوله. 6- يسن قراءة دعاء التوجه ، وهو مستحب في الفرض والنفل. 7- التعوذ ، ومن المسنون قوله سراً في كل ركعة لأن في كل ركعة قراءة. ودليله: يقول الله عز وجل:( فَإِذَا قَرَأْت الْقُرْآن فَاسْتَعِذْ بِاَللَّهِ مِنْ الشَّيْطَان الرَّجِيم)[ النـحـل: 98]. 8 - السكوت ، ودليله:روى الحسن عن سمرة بن جندب رضي الله عنه ، عن النبي ﷺ: ( أنه كان يسكت سكتتين: إذا استفتح ، وإذا فرغ من القراءة كلها). 9 - الجهر ، ويكون في الصلاة الجهرية للمنفرد والإمام. 10- التأمين بعد الفراغ من الفاتحة ، ودليله:حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، أن النبي ﷺ قال: « إذا أمن الإمام فأمنوا ، فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه ». 11 - قراءة شيء من القرآن بعد الفاتحة في الصبح والركعتين الأوليين من سائر الصلوات، ودليله:حديث أبي قتـادة رضي الله عنه: ( أن النـبي عليه الصلاة والسلام كـان يقـرأ في الظهر في الأوليـين بـأم الكتـاب وسورتين ، وفي الركعتين الأخريين بأم الكتاب ، ويسمعنا الآية ، ويطول في الركعة الأولى ما لا يطول في الركعة الثانية ، وهكذا في العصر ، وهكذا في الصبح).
5- يجب على المؤذن أن يكون بصير؛ هذا لأن الأعمى لا يعرف الوقت، فربما غلط، فإن أذن الأعمى صحّ أذانه، فإن ابن أم مكتوم كان يؤذنُ للنبي صلى الله عليه وسلم، قال ابن عمر فيما روى البخاري: "كان رجلاً أعمى لا ينادي حتى يقال له: أصبحت، أصبحت" وقال المالكية: يجوز أذان الأعمى إن كان تبعاً لغيره أو حاول تقليد ثقة في دخول الوقت. 6- أنّ يجعل إصبعيه في أذنيه؛ لأنه أرفع للصوت، ولما روى أبو حنيفة: "أن بلالاً أذن، ووضع إصبعيه في أذنيه" متفق عليه. وعن سعد مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بلالاً أن يجعل إصبعيه في أذنيه، وقال: إنه أرفع لصوتك" أخرجه ابن ماجه. 7- أنّ يترسل المؤذن أي يتمهل أو يتأنى في الأذان فيسكتُه بين كل كلمتين ويحدر "يسرع" في الإقامة، بأن يجمع بين كل كلمتين، لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال لبلال رضي الله عنه: "إذا أذنت فترسَّل، وإذا أقمت فاحدر" أخرجه الترمذي. ولأن الأذان لإعلام الغائبين بدخول الوقت، والإعلام بالترسل أبلغ، أما الإقامة فلإعلام الحاضرين بالشروع في الصلاة، ويتحقق المقصود بالحدر. 8- بجب على المؤذن استقبال القبلة ؛ وذلك لأن مؤذني النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يؤذنون مستقبلي القبلة ولأن فيه مناجاة فيتوجه بها إلى القبلة.
وفي بعض طرقه عن ابن عمر: وحدّثتني أختي حفصة أنّ النّبي – صلّى الله عليه وسلّم – كان يصلي ركعتين خفيفتين بعد ما يطلع الفجر، وقيل من الرواتب أربع قبل الظهر للاتباع، رواه مسلم – أي حديث أم حبيبة المتقدّم – وقيل وأربع بعدها، لحديث: من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها حرّمه الله على النّار، رواه الترمذي وصحّحه، وقيل وأربع قبل العصر، لخبر ابن عمر أنّه – صلّى الله عليه وسلّم – قال: رحم الله امرءاً صلّى قبل العصر أربعاً، رواه ابن خزيمة وحبّان وصحّحاه، والجميع سنّة راتبة قطعا لورود ذلك في الأحاديث الصّحيحة ".