عندما تمر أشعة الضوء عبر العدسة المحدبة ، فإنها تقارب أشعة الضوء وتركز على نقطة واحدة. من ناحية أخرى ، عندما تمر أشعة الضوء من خلال العدسة المقعرة ، فإنها تشعب الحزم ، أي أنها تنتشر. شكل العدسة المحدبة هو أكثر سمكًا في المركز وأرق عند الحواف. على العكس من ذلك ، فإن العدسات المقعرة تكون أرق في المركز وأكثر سمكًا عند حوافها في الهيكل. الطول البؤري للعدسة المحدبة موجب ، بينما البعد البؤري للعدسة المقعرة سالب. بشكل عام ، تشكل العدسة المحدبة صورة حقيقية ، ولكن يمكنها أيضًا إنشاء صورة افتراضية عندما يكون الكائن في منتصف التركيز والمركز البصري. على العكس من ذلك ، فإن الصورة التي تشكلها العدسة المقعرة تكون منتصبة ، افتراضية وأصغر من الكائن. نظرًا لسمك مركز العدسات المحدبة ، تُرى الأشياء أكبر وأقرب. على عكس العدسة المقعرة ، التي يتسبب مركزها الرقيق في جعل الكائن يبدو أبعد وأصغر. تستخدم العدسة المحدبة لعلاج مد البصر أو طول النظر. الفرق بين العدسات المحدبة والمقعرة (مع الشكل والمثال ومخطط المقارنة) - 2022 - مدونة. في المقابل ، أثبتت العدسة المقعرة أنها مفيدة في علاج قصر النظر أو قصر النظر. خاتمة لذلك ، مع الأمثلة والأشكال المذكورة أعلاه ، قد يكون لديك فهم واضح للاختلاف بين نوعي العدسات.
- الفرق بين العدسات المحدبة والمقعرة (مع الشكل والمثال ومخطط المقارنة) - 2022 - مدونة
- الدرر السنية
- سألني زميلي الماليزي: " ولا ينفع ذا الجَدِّ منك الجَدُّ " - ملتقى أهل التفسير
الفرق بين العدسات المحدبة والمقعرة (مع الشكل والمثال ومخطط المقارنة) - 2022 - مدونة
الوظيفة: تجمع العدسة المحدبة الأشعة، أمّا المقعرة فتفرقها. البؤرة: بؤرة العدسة المقعّرة تقديريّة؛ أي لا يمكن استقبالها على حائل وإشارتها موجب، أمّا بؤرة العدسة المحدبة فهي حقيقيّة؛ يمكن استقبالها على حائل وإشارتها سالب. الصورة: تكون الصورة في العدسة المحدبة تقديرية مكبرة معتدلة في نفس ناحية الجسم إذا وُضع الجسم بين البؤرة والعدسة، وتكون حقيقيّة مقلوبة في الجهة الأخرى للعدسة، إذا وُضع الجسم على بُعد من العدسة أكبر من بعدها البؤري، وتكون الصورة في العدسة المقعرة تقديرية في نفس جهة الجسم، معتدلة مصغرة في نفس ناحية الجسم.
تنقسم العدسات إلى نوعين أساسيين وهما عدسات محدبة وأخرى مقعرة ، ومِن الجدير بالذكر أن العدسات المحدبة تعمل على تجميع الضوء في شكل متوازي في حين تعمل العدسات المقعرة على توزيع الضوء.
( ولا ينفع ذا الجَد منك الجد): الجد قال العلماء: هو الحظ والغناء. ذا الجد أي: صاحب الجد. سألني زميلي الماليزي: " ولا ينفع ذا الجَدِّ منك الجَدُّ " - ملتقى أهل التفسير. منك: متعلق بينفع ، ولهذا كلمة ينفع إما أن تضمّن معنى يغني ، أو معنى يمنع صاحب الغنى وصاحب الحظ لا ينفعه حظه من الله ، ولا غناه من الله: (( وإذا أراد الله بقوم سوءا فلا مرد له)) ، (( أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة)): فصاحب الحظ والغنى مهما كان عنده ما ينفعه. ( ولا ينفع ذا الجد منك الجد): ما قال: جده، قال: الجد، يعني حتى لو كان هذا الجد أعظم شيء فإنه لا يمكن أن ينفعه من الله عز وجل، وهذا إذا آمن الإنسان به ويجب عليه أن يؤمن به يستلزم أن يكون الإنسان معتمدًا على ربه في حمايته، لا على جنده ولا على ماله ولا على نصيبه وحظه، وإنما هو على ربه وحده لا شريك له. وبهذا التقرير الذي لم نفِ بما تدل عليه هذه الكلمات العظيمة، يتبين أهمية هذا الذكر بعد الصلاة: ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد). قوله: اللهم: أصلها يا الله، لكن حذفت ياء النداء تيمنا بذكر اسم الله قبل، وعوّض عنه الميم: اللهم، للدلالة عليها.
الدرر السنية
22-09-2007
20151 مشاهدة
سيدي الشيخ حفظك الله، ما معنى الدعاء المأثور (ولا ينفع ذا الجد منك الجد). أفيدونا أفادكم الله.
سألني زميلي الماليزي: &Quot; ولا ينفع ذا الجَدِّ منك الجَدُّ &Quot; - ملتقى أهل التفسير
"أهلَ الثَّناءِ والمَجدِ"، أي: فأنتَ تستحِقُّ الثَّناءَ والذِّكرَ والتمجيدَ والتعظيمَ. "لا مانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، ولا مُعطِيَ لِمَا مَنَعْتَ"، أي: إذا أردتَ الإعطاءَ والإنعامَ على أحدٍ فلا يستطيعُ أحدٌ مَنْعَ فضلِك عنه، وإذا أردتَ الإمساكَ ومَنْعَ العَطاءِ عن أحدٍ فلا يستطيعُ أحدٌ أن يَمنَعَك، وهذا كما قال اللهُ: {مَا يَفْتَحِ اللهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ} [فاطر: 2]. "ولا يَنفَعُ ذا الجَدِّ مِنكَ الجَدُّ"، والجَدُّ هو الحَظُّ مِن الدُّنيا، مِثل الغِنَى وغيرِه. والمعنَى: أنَّه لا يَنفعُ الغِنى والحظُّ صاحبَه عندَك، وإنَّما تَنفعُه الطاعاتُ والعملُ. الدرر السنية. وقيل: إنَّ الحظَّ والغِنَى مِنك، فلا يَنفَعُ الحظُّ صاحبَه ولا يُغنِي عنه مِن عذابِ الله شيئًا. وهذا الدُّعاءُ مِلؤُه الحمدُ والشُّكرُ والتمجيدُ لله، مع التَّسليمِ الكاملِ لله سبحانه وتعالى، والتخلُّصِ مِن الحَوْلِ والقوَّةِ الإنسانيَّةِ إلى حَوْلِ الله وقوَّتِه. وفي روايةٍ: "إلى قولِه: ومِلْء ما شئتَ مِن شيءٍ بعدُ، ولم يَذكُرْ ما بعدَه"، أي: اقتَصَر على هذا القَدْرِ مِن الدُّعاءِ.
وفي الحَديثِ: بَيانُ دعاءِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم بعدَ الرَّفعِ مِن الرُّكوعِِ، واشتِمالِه على الحمدِ والتمجيدِ لله، مع التسليمِ والإنابةِ..