فقال: يا رسول الله إن هذا ليس بمنزل ، ولكن سر بنا حتى ننزل على أدنى ماء يلي القوم ونغور ما وراءه من القلب ، ونستقي الحياض فيكون لنا ماء وليس لهم ماء. فسار رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ففعل كذلك. إذ يغشيكم النعاس. وفي مغازي الأموي أن الحباب لما قال ذلك نزل ملك من السماء وجبريل جالس عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال ذلك الملك: يا محمد ، إن ربك يقرأ عليك السلام ويقول لك: إن الرأي ما أشار به الحباب بن المنذر فالتفت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم] إلى جبريل ، عليه السلام ، فقال: هل تعرف هذا ؟ فنظر إليه فقال: ما كل الملائكة أعرفهم ، وإنه ملك وليس بشيطان. وأحسن ما في هذا ما رواه الإمام محمد بن إسحاق بن يسار صاحب " المغازي " - رحمه الله -: حدثني يزيد بن رومان ، عن عروة بن الزبير قال: بعث الله السماء - وكان الوادي دهسا - فأصاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه ما لبد لهم الأرض ولم يمنعهم من المسير ، وأصاب قريشا ما لم يقدروا على أن يرتحلوا معه. وقال مجاهد: أنزل الله عليهم المطر قبل النعاس ، فأطفأ بالمطر الغبار ، وتلبدت به الأرض ، وطابت نفوسهم وثبتت به أقدامهم. وقال ابن جرير: حدثنا هارون بن إسحاق ، حدثنا مصعب بن المقدام ، حدثنا إسرائيل ، حدثنا أبو إسحاق ، عن حارثة ، عن علي - رضي الله عنه - قال: أصابنا من الليل طش من المطر - يعني الليلة التي كانت في صبيحتها وقعة بدر - فانطلقنا تحت الشجر والحجف نستظل تحتها من المطر.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأنفال - الآية 11
(ذَلِكَ) اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. واللام للبعد والكاف للخطاب. (بِأَنَّهُمْ) أن واسمها والميم علامة جمع الذكور والجملة الفعلية. (شَاقُّوا اللَّهَ) في محل رفع خبر. (وَرَسُولَهُ) معطوف، والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ، والجملة الاسمية مستأنفة. (وَمَنْ) اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ. (يُشاقِقِ) مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وحرك بالكسر منعا لالتقاء الساكنين، والجملة الاسمية من يشاقق استئنافية. (اللَّهَ) لفظ الجلالة مفعول به. (وَرَسُولَهُ) عطف. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأنفال - الآية 11. (فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ) إن واسمها وخبرها. (الْعِقابِ) مضاف إليه، والجملة في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ من.. إعراب الآية (14): {ذلِكُمْ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْكافِرِينَ عَذابَ النَّارِ (14)}. (ذلِكُمْ) اسم إشارة في محل رفع مبتدأ وخبره محذوف. أي ذلكم العقاب ويجوز أن يكون خبرا لمبتدأ محذوف، والجملة مستأنفة. (فَذُوقُوهُ) فعل أمر مبني على حذف النون، وفاعله ومفعوله والفاء استئنافية الجملة مستأنفة (وَأَنَّ لِلْكافِرِينَ عَذابَ) أن واسمها والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبرها. (النَّارِ) مضاف إليه، والجملة معطوفة.. إعراب الآية (15): {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفاً فَلا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبارَ (15)}.
(إِلَّا) أداة حصر، (مِنْ عِنْدِ) متعلقان بمحذوف خبر والجملة الاسمية مستأنفة. (اللَّهُ) لفظ الجلالة مضاف إليه. (إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ) إن ولفظ الجلالة اسمها وعزيز خبرها، (حَكِيمٌ) خبر ثان والجملة تعليلية لا محل لها.. إعراب الآية (11): {إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطانِ وَلِيَرْبِطَ عَلى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدامَ (11)}. (إِذْ) بدل ثان من قوله (و إذ يعدكم.. ). (يُغَشِّيكُمُ النُّعاسَ) مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل وفاعله هو الكاف مفعوله الأول والنعاس مفعوله الثاني. (أَمَنَةً) مفعول لأجله. (مِنْهُ) متعلقان بمحذوف صفة لأمنة. والجملة في محل جر بالإضافة. (وَيُنَزِّلُ) مضارع فاعله مستتر (عَلَيْكُمْ) متعلقان بالفعل وكذلك (مِنَ السَّماءِ) متعلقان بالفعل أيضا والجملة معطوفة. (ماءً) مفعول به (لِيُطَهِّرَكُمْ) المصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام والجار والمجرور متعلقان بينزل. (بِهِ) متعلقان بيطهركم (وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطانِ وَلِيَرْبِطَ عَلى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدامَ) الجمل معطوفة.. إعراب الآية (12): {إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْناقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنانٍ (12)}.
أسماء السموات وألوانها
سئل أبا الحسن أمير المؤمنين (ع) عن ألوان السموات السبع وأسمائها ؟
فقال اسم السماء الدنيا رفيع وهي من ماء ودخان، واسم السماء الثانية قيدوم وهي على لون النحاس ، والسماء الثالثة اسمها الماروم وهي على لون الشبه ، والسماء الرابعة اسمها ارفلون وهي على لون الفضة والسماء الخامسة اسمها هيعون وهي على لون الذهب والسماء السادسة اسمها عروس وهي ياقوتة خضراء والسماء السابعة اسمها عجما وهي درة بيضاء. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد ذكر السيوطي في الدر المنثور والقرطبي في تفسيره نحو ذلك، قال السيوطي: أخرج أبو الشيخ عن سلمان الفارسي قال: السماء الدنيا من زمردة خضراء واسمها رقيعاء ، والثانية من فضة بيضاء واسمها أزفلون ، والثالثة من يا قوتة حمراء واسمها قيدوم ، والرابعة من درة بيضاء واسمها ماعونا ، والخامسة من ذهبة حمراء واسمها ريقا ، والسادسة من ياقوته صفراء واسمها دقناء ، والسابعة من نور واسمها عريبا.
هل تعرف؟؟ اسماء السموات السبع... والوانها !
المودة والصدق والأمانة
الاسراء والمعراج:
معنى الرحلة الليلية أن يذهب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ليلا وأيضاً أن يعود ليلاً إلى فراشه ولكن المجهود المعراج هو ان رسول الله قد عرج بمعني اصعود الرسول صلى الله عليه وسلم من خلال البيت المقدس إلى السموات السبع فما فوقها حتي وصل الي سدرة المنتهي
كما فرض الله تعالى الصلوات الخمس في تلك الرحلة ثم عاد إلى بيت المقدس و ركب البراق و هو كائن بعثه الله ليقود رسول الله الي السماء و هو الذي ركبه من المسجد الحرام الي بيت المقدس و هو أسرع من الصوت. إن قصة الإسراء قد ذُكرت في القرآن الكريم حيث قال الله تعالى "سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بارَكْنا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آياتِنا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ". وأيضًا ذُكرت قصة المعراج في القرآن الكريم قال تعالى " َولَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى * عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهى * عِنْدَها جَنَّةُ الْمَأْوى * إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ ما يَغْشى * ما زاغَ الْبَصَرُ وَما طَغى * لَقَدْ رَأى مِنْ آياتِ رَبِّهِ الْكُبْرى".
ت + ت - الحجم الطبيعي
سبحان الله أن جعل للسماوات أسماء وألوانا لنتعرف عليها، فالسماء الدنيا أو الأولى فاسمها (رقيع) وهي مكونة من دخان. أما السماء الثانية فاسمها (قيدوم) وهي على لون النحاس. واسم السماء الثالثة (الماروم) وهي على لون النور. وأما السماء الرابعة فإن اسمها (أرفلون) وهي على لون الفضة. والسماء الخامسة (هيفوف) وهي على لون الذهب. أما السماء السادسة فاسمها (عروس) وهي ياقوتة خضراء. أسماء السموات السبع واين توجد. وأما السماء السابعة فإن اسمها (عجماء) وهي درة بيضاء فسبحان الله الخالق المصور بديع السماوات، بديع كل شيء، نور السماوات والأرض، القادر العزيز جل وعلا. أميرة محمد ـ دبي