الحمد لله. هذه المعاملة تعرف باسم " الإجارة المنتهية بالتمليك " وقد اختلف
فيها العلماء المعاصرون ، وقد أصدر مجلس هيئة كبار العلماء بياناً في حكمها نصه:
" فإن مجلس هيئة كبار العلماء درس موضوع الإيجار المنتهي
بالتمليك.., وبعد البحث والمناقشة رأى المجلس بالأكثرية أن هذا العقد غير جائز
شرعاً لما يأتي:
أولاً: أنه جامع بين عقدين على عين واحدة غير مستقر على أحدهما
، وهما مختلفان في الحكم متنافيان فيه. فالبيع يوجب انتقال العين بمنافعها إلى المشتري ، وحينئذ لا يصح
عقد الإجارة على المبيع لأنه ملك للمشتري ، والإجارة توجب انتقال منافع العين فقط
إلى المستأجر. والمبيع مضمون على المشتري بعينه ومنافعه ، فتلفه عليه ، عيناً
ومنفعة ، فلا يرجع بشيء منهما على البائع ، والعين المستأجرة من ضمان مؤجرها ،
فتلفها عليه ، عيناً ومنفعة ، إلا أن يحصل من المستأجر تعد أو تفريط. ثانياً: أن الأجرة تقدر سنوياً أو شهرياً بمقدار مقسط يستوفي به
قيمة المعقود عليه ، يعده البائع أجرة من أجل أن يتوثق بحقه حيث لا يمكن للمشتري
بيعه. نظام التأجير المنتهي بالتمليك مؤسسة النقد. مثال لذلك: إذا كانت قيمة العين التي وقع عليها العقد خمسين ألف
ريال وأجرتها شهرياً ألف ريال حسب المعتاد جعلت الأجرة ألفين ، وهي في الحقيقة قسط
من الثمن حتى تبلغ القيمة المقدرة ، فإن أعسر بالقسط الأخير مثلاً سحبت منه العين
باعتبار أنها مؤجرة ولا يرد عليه ما أخذ منه بناء على أنه استوفي المنفعة.
أخبار 24 | قانوني: لا يحق لشركات الإيجار المنتهي بالتمليك سحب السيارة إلا بوجود بند في العقد وتحت إشراف الداخلية (فيديو)
ونستطيع أنْ نقول إنَّه عقدٌ مركبٌ وله شبه بالإيجار ومن البيع وشبه من بيع الاجل (التقسيط) ولها شبه من بيع المواعدة وشبه الرهن وشرط التأمين، فالإجارة ليس لها تمليك ولكنها تنتهي بانتهاء مدة العقد والبيع لا يتم حتى يتسلم البائع العين المباعة. أو هو عقد إجارة مع إعطاء المالك الخيار للمستأجر بعد الانتهاء من وفاء جميع الأقساط الإيجاريَّة المستحقة خلال المدة في شراء العين المأجورة بسعر السوق عند انتهاء مدة الإجارة، أو إنَّ عقد الإجارة يمكن للمستأجر من الانتفاع بالعين المؤجرة مقابل أجرة معلومة في مدة معلومة ويعطي المؤجر للمستأجر حق تملك العين المؤجرة مقابل أجرة معلومة في أي وقت يشاء، على أنْ يتم البيع في وقته بعقد جديد بسعر السوق. - سوف يتم التركيز على الإجارة المنتهية بالتمليك باعتبارها من أهم عقود التأجير التمويلي وأكثرها انتشاراً وتطبيقاً وانَّ عقد الاجارة بالتمليك تم تطويره للاستفادة منه في ضوء قواعد عقد الاجارة وبآليات مستفادة من عقد المرابحة للآمر بالشراء مثل طلبات الشراء المقترنة بالوعد بالاستئجار والتعويض المالي عن ضرر النكول بالوعد وحساب الأجرة وتقسيطها بحيث يتم وضعه في إطار صيغة تمويليَّة تيسرُ على طالب التمويل (المتمول) (اقتناء موجود رأسمالي) بأقساط إيجاريَّة ميسرة من دون أنْ يدفع ثمنه كاملاً ويكون بالخطوات العمليَّة أدناه وتكون الخطوات العملية للتأجير التمويلي او المنتهية بالتمليك:
1.
3- أن يكون ضمان العين المؤجرة على المالك لا على المستأجر، وبذلك يتحمل المؤجر ما يلحق العين من غير ناشيء من تعد المستأجر، أو تفريطه، ولا يلزم المستأجر بشيء إذا فاتت المنفعة. 4- إذا اشتمل العقد على تأمين العين المؤجرة فيجب أن يكون التأمين تعاونيا إسلامياً لا تجارياً، ويتحمله المالك المؤجر وليس المستأجر. 5- يجب أن تطبق على عقد الإجارة المنتهية بالتمليك أحكام الإجارة طوال مدة الإجارة ، وأحكام البيع عند تملك العين. 6- تكون نفقات الصيانة غير التشغيلية على المؤجر لا على المستأجر طوال مدة الإجارة. ثانياً: من صور العقد الممنوعة: 1- عقد إجارة ينتهي بتملك العين المؤجرة مقابل ما دفعه المستأجر من أجرة خلال المدة المحددة، دون إبرام عقد جديد، بحيث تنقلب الإجارة في نهاية المدة بيعاً تلقائياً. 2- إجارة عين لشخص بأجرة معلومة ولمدة معلومة مع عقد بيع له معلق على سداد جميع الأجرة المتفق عليها خلال المدة المعلومة، أو مضاف إلى وقت في المستقبل. 3- عقد إجارة حقيقي، واقترن به بيع بخيار الشرط لصالح المؤجر، ويكون مؤجلاً إلى أجل محدد (هو آخر مدة عقد الإيجار). وهذا ما تضمنته الفتاوى والقرارات الصادرة من هيئات علمية ومنها: هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية.
( 9117) 7 - وعن علي بن الحسين المؤدب ، عن محمد بن عبد الله بن جعفر ، عن أبيه ، عن يعقوب بن يزيد ، عن محمد بن أبي عمير ، عن أبان بن عثمان ، عن أبان بن تغلب ، عن أبي جعفر ( عليه السلام) ، عن آبائه قال: قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله): من صلى علي ولم يصل على آلي لم يجد ريح الجنة ، وإن ريحها ليوجد من مسير خمسمائة عام. - وسائل الشيعة - الحر العاملي ج 7 ص 207:
( 9127) 17 - علي بن الحسين المرتضى في رسالة ( المحكم والمتشابه) نقلا من ( تفسير النعماني) بإسناده الآتي عن علي ( عليه السلام) ، عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله) قال: لا تصلوا علي صلاة مبتورة ، بل صلوا إلي أهل بيتي ، ولا تقطعوهم ، فإن كل نسب وسبب يوم القيامة منقطع إلا نسبي.
هل حديث الصلاة البتراء هو حديث متواتر؟ – الكاظم الزيدي
فهد الرسام/: حديث (لا تصلوا عليّ الصلاة البتراء) غير موجود في كتب السنة على الإطلاق، وهو موجود بكل تأكيد في عقول الكذابين الذين يتخذون من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ديناً يتعبدون الله به!! الأخ فهد.. السلام عليكم
لا نحتاج إلى إثبات ورود هذا الحديث في كتب أهل السنة السنة لغة:
السنة هي: الطريقة, مرضية كانت أو غير مرضية, و العادة(1). السنة: السيرة و الطريقة, و الجمع سنن(2). السنة: الطريقة, و السنة السيرة حميدة كانت أو ذميمة, و الجمع سنن(3). هل حديث الصلاة البتراء هو حديث متواتر؟ – الكاظم الزيدي. السنة: السيرة, حسنة كانت أو قبيحة(4). السنة: الطريقة و السيرة, حميدة كانت أو ذميمة(5). يقول أبن فارس: و السنة: مفرد سنن, و سنة الوجه طريقته, و سنة النبي ( ص) طريقته التي كان يتحراها(6). أما سنة الله تعالى في تطلق على ( حكمته) نحو قوله تعالى: ( سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا)(7). و السنة في المجمع و في الصناعة: هي طريقة النبي ( ص) قولاً و فعلاً و تقريراً, أصالة أو نيابة(8). المزيد من عدمه، فصحاح أهل السنة السنة لغة:
المزيد وكتبهم تشهد ببطلان الصلاة على النبي من دون الآل. وإليك نزراً يسيراً منها:
عندما نزل قوله تعالى: (إن الله وملائكته يصلون على النبي ياأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً) أقبل الصحابة يسألون النبي صلى الله عليه وآله وسلم ( كما في حديث كعب بن عجرة عند البخاري): يا رسول الله كيف الصلاة عليكم أهل البيت، فإن الله قد علمنا كيف نسلم؟ قال: قولوا: اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد.
لا تصلوا علي الصلاة البتراء ، هل النهي هنا يفيد الحرمة ؟ | مركز الإشعاع الإسلامي
فسعوا الى اتجاه ثان ٍ.. لا تصلوا علي الصلاة البتراء ، هل النهي هنا يفيد الحرمة ؟ | مركز الإشعاع الإسلامي. و هي اختلاق بدعة من انفسهم بأضافة لفظة أو حذف وأله
و بذلك أرادوا إضاعة الفضيلة المنسوبة لأهل البيت (ع) و حرفّوا كلام الرسول (صلى الله عليه وآله)
و من الملاحظ على الحديث الذي اورده البخاري و مسلم..
ان النبي (صلى الله عليه واله وسلم) امر الصحابة الذين سألوه بالصلاة عليه و على اهل بيته فقط..
و لم يقل غير ذلك …و كذلك الأحاديث الأخرى المذكورة..
نحصل من ذلك:
1- ثبوت مطلوبية الصلاة على النبيّ (صلى الله عليه وآله) في كل آن، ووجوبها في التشهدين من الصلاة، ومن هنا يتضح بطلان الصلاة التي لم يرد فيها الصلاة على النبي (صلى الله عليه وآله). 2- كما تحصل أيضاً أن المقصود بالصلاة على النبي (صلى الله عليه وآله) هي ما ذكر فيها أهل بيته معه، وأن الصلاة الخالية من ذكرهم (عليهم السلام) صلاة سمّاها الرسول (صلى الله عليه وآله) بالصلاة البتراء، وقد نهى عنها الرسول نفسه، وبالتالي فالفريضة الخالية من ذكرهم (عليهم السلام) كالخالية من ذكره (صلى الله عليه وآله) أصلاً. وكلتاهما محكوم عليهما بالبطلان، كما قال الإمام الشافعي:
يا آل بـــيـــت رســـول الله حـــبّـــكـم***فـــرض من الله فـــي القــرآن أنزله
كفـــاكـــم مـــن عـــظيـــم القدر انّكم***من لم يصلِّ عليكم لا صلاة له
منقول
نهي الرسول صلى الله عليه وآله عن الصلاة البتراء
هذه شهادة شاهد من أهلها
اذا الموضوع ليس اهل البيت
بل من هم اهل البيت ولماذا ؟؟؟
الذين يجب ان يصلى عليهم عند الشيعة!
ثم في رد آخر قال احدهم الصحابة المنتجبين!!!!!!!!!!
من هم هؤلاء الصحابة المنتجبين عندك ؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين
جواب المكتب:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عظم الله أجوركم بذكرى استشهاد السيدة الزهراء صلوات الله عليها -على الرواية الثانية- ولعنة الله على قتلتها وأعدائها أجمعين. من مصادرنا:
عن أبي جعفر عن آبائه عليهم السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من صلى عليَّ ولم يصل على آلي لم يجد ريح الجنة، وإن ريحها ليوجد على مسير خمسمائة عام. (الحر العاملي في الوسائل 4 / 1219). وروي في الكافي بسنده عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمع أبي رجلاً متعلقاً بالبيت، وهو يقول:
(اللهم صل على محمد)، فقال له أبي عليه السلام: لا تبترها، لا تظلمنا حقنا، قل: اللهم صلى على محمد وأهل بيته. ( الكافي 2 / 495). صحيحة عبد الله بن سنان التي رواها الشيخ في المجالس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم لأمير المؤمنين عليه السلام: ألا أبشرك؟ قال: بلى... إلى أن قال: أخبرني جبرئيل أن الرجل من أمتي إذا صلى عليَّ، وأتبع بالصلاة على أهل بيتي، فتحت له أبواب السماء، وصلت عليه الملائكة سبعين صلاة… إلى أن قال: وإذا صلى عليَّ ولم يتبع بالصلاة على أهل بيتي، كان بينها وبين السماوات سبعون حجاباً، ويقول الله تبارك وتعالى: لا لبيك ولا سعديك، يا ملائكتي لا تصعدوا دعاءه إلا أن يلحق بالنبي عترته، فلا يزال محجوباً حتى يلحق بي أهل بيتي.