آ. (160) قوله تعالى: وقطعناهم اثنتي عشرة: الظاهر أن "قطعناهم" متعد لواحد لأنه لم يضمن معنى ما يتعدى لاثنين، فعلى هذا يكون "اثنتي" حالا من مفعول "قطعناهم"، أي: فرقناهم معدودين بهذا العدد. وجوز أبو البقاء أن يكون قطعنا بمعنى صيرنا وأن "اثنتي" مفعول ثان، وجزم الحوفي بذلك. وتمييز "اثنتي عشرة" محذوف لفهم المعنى تقديره: اثنتي عشرة فرقة و "أسباطا" بدل من ذلك التمييز. وإنما قلت إن التمييز محذوف، ولم أجعل "أسباطا" هو المميز لوجهين، أحدهما: أن المعدود مذكر لأن أسباطا جمع سبط، فكان يكون التركيب اثني عشر. والثاني: أن تمييز العدد المركب وهو من أحد عشر إلى تسعة عشر مفرد منصوب، وهذا كما رأيت جمع. من هم الأسباط - موضوع. وقد جعله الزمخشري تمييزا له معتذرا عنه فقال: فإن قلت: مميز ما عدا العشرة مفرد فما وجه مجيئه جمعا؟ وهلا قيل: اثني عشر سبطا. قلت: لو قيل ذلك لم يكن تحقيقا لأن المراد: وقطعناهم اثنتي عشرة قبيلة، وكل قبيلة أسباط لا سبط، فوضع أسباطا موضع قبيلة. ونظيره: [ ص: 485] 2315- بين رماحي مالك ونهشل..........
قال الشيخ: وما ذهب إليه من أن كل قبيلة أسباط خلاف ما ذكره الناس: ذكروا أن الأسباط في بني إسرائيل كالقبائل في العرب، وقالوا: الأسباط جمع [سبط] ، وهم الفرق والأسباط في ولد إسحاق كالقبائل في ولد إسماعيل ويكون على زعمه قوله تعالى: وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط معناه: والقبيلة.
- فصل: من لطائف وفوائد المفسرين:|نداء الإيمان
- إسلام ويب - الدر المصون - تفسير سورة الأعراف - تفسير قوله تعالى وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما وأوحينا إلى موسى- الجزء رقم5
- من هم الأسباط - موضوع
- ملتقى الشفاء الإسلامي - إعراب "وَقَطَّعْنَهُمُ اثْنَتَىْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا"
- اوقات الصلاة رياض الخبراء الخليجيين
- اوقات الصلاة رياض الخبراء المحترفين
- اوقات الصلاة رياض الخبراء هيئة
فصل: من لطائف وفوائد المفسرين:|نداء الإيمان
وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما - محمد صالح - YouTube
إسلام ويب - الدر المصون - تفسير سورة الأعراف - تفسير قوله تعالى وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما وأوحينا إلى موسى- الجزء رقم5
وَقَالَ الزَّجَّاجُ: المعنى وقطّعناهم اثنتا عشرة فرقة أُمَمًا، وَإِنَّمَا قَالَ: أَسْباطاً أُمَماً، بِالْجَمْعِ وَمَا فَوْقَ الْعَشَرَةِ لَا يُفَسَّرُ بِالْجَمْعِ، فَلَا يُقَالُ: أَتَانِي اثْنَا عَشَرَ رِجَالًا لِأَنَّ الْأَسْبَاطَ فِي الْحَقِيقَةِ نَعْتُ الْمُفَسِّرِ الْمَحْذُوفِ وَهُوَ الْفِرْقَةُ، أَيْ: وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ فِرْقَةً أُمَمًا. وَقِيلَ: فِيهِ تقديم وتأخير تقديرها: وَقَطَّعْنَاهُمْ أَسْبَاطًا أُمَمًا اثْنَتَيْ عَشْرَةَ، وَالْأَسْبَاطُ الْقَبَائِلُ وَاحِدُهَا سِبْطٌ. إسلام ويب - الدر المصون - تفسير سورة الأعراف - تفسير قوله تعالى وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما وأوحينا إلى موسى- الجزء رقم5. قَوْلُهُ تَعَالَى: وَ﴿ أَوْحَيْنا إِلى مُوسى إِذِ اسْتَسْقاهُ قَوْمُهُ ﴾، فِي التِّيهِ، ﴿ أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ ﴾، فانفجرت. وَقَالَ أَبُو عَمْرِو بْنُ الْعَلَاءِ: عَرِقَتْ وَهُوَ الِانْبِجَاسُ، ثُمَّ انْفَجَرَتْ، ﴿ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً ﴾، لِكُلِّ سِبْطٍ عَيْنٌ، ﴿ قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ ﴾، كُلُّ سِبْطٍ، ﴿ مَشْرَبَهُمْ ﴾، وَكُلُّ سِبْطٍ بَنُو أَبٍ وَاحِدٍ. قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ وَظَلَّلْنا عَلَيْهِمُ الْغَمامَ ﴾، فِي التِّيهِ تَقِيهِمْ حَرَّ الشَّمْسِ، ﴿ وَأَنْزَلْنا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوى كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ مَا رَزَقْناكُمْ وَما ظَلَمُونا وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ﴾.
من هم الأسباط - موضوع
وجيء باسم العدد بصيغه التأنيث في قوله: اثنتي عشرة} لأن السبط أطلق هنا على الأمة فحذف تمييز العدد لدلالة قوله: { أمماً} عليه. و { أسباطاً} حال من الضمير المنصوب في { وقطّعناهم} ولا يجوز كونه تمييزاً لأن تمييز اثنتي عشرة ونحوه لا يكون إلاّ مفرداً. ملتقى الشفاء الإسلامي - إعراب "وَقَطَّعْنَهُمُ اثْنَتَىْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا". وقوله: { أمماً} بدل من أسباط أو من أثنتي عشرة ، وعدل عن جعل أحد الحالين تمييزاً في الكلام إيجازاً وتنبيهاً على قصد المنة بكونهم أمماً من آباء أخوة. وأن كل سبط من أولئك قد صار أمة ، قال تعالى: { واذكروا إذ كنتم قليلاً فكثّرَكم} [ الأعراف: 86] مع ما يذكر به لفظ أسباط من تفضيلهم ، لأن الأسباط أسباط إسحاق بن إبراهيم عليه السلام. هذا مظهر من مظاهر حكمة تقسيمهم إلى اثني عشر سبطاً ولم يعطف هذا الخبر بالفاء لإفادة أنه منة مستقلة. وتفسير هذه الآية مضى في مشابهتها عند قوله: { وإذ استسقى موسى لقومه} في سورة البقرة ( 60). وانبجست} مطاوع بجس إذا شق ، والتعقيب الذي دلت عليه الفاء تعقيب مجازي تشبيهاً لقصر المهلة بالتعقيب ونظايره كثيرة في القرآن ، ومنه ما وقع في خبر الشّرب إلى أم زرع قولها: «فلقي امرأة معها ولدان كالفهديْن يلعبان من تحت خصرها برُمّانتين فطلّقني ونكحها» إذ التقدير فأعجبته فطلقني ونكحها.
ملتقى الشفاء الإسلامي - إعراب &Quot;وَقَطَّعْنَهُمُ اثْنَتَىْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا&Quot;
وقوله: وهو نظير قوله"بين رماحَيْ مالك ونهشل"- ليس بنظيره؛ لأن هذا من باب تثنية الجمع، وهو لا يجوز إلا في ضرورة، وكأنه يشير إلى أنه لو لم يُلْحَظْ في الجمع كونُه أريد به نوعٌ من الرماح لم تَصِحَّ التثنية، كذلك هنا لُحِظ في الأسباط وإن كان جمعًا معنى القبيلة، فَمُيِّزَ به كما يُمَيَّزُ بالمفرد". وقال الحوفي:"يجوز أن يكونَ على الحَذْف، والتقدير: اثنتي عشرة فرقةً أسباطًا، ويكون"أسباطًا" نعتًا لفرقة، ثم حُذف الموصوفُ وأقيمت الصفة مُقامه وأمم نعتٌ لأسباط، وأنَّث العددَ وهو واقعٌ على الأسباط وهو مذكر وهو بمعنى فرقة أو أمة كما قال:
2316- ثلاثة أنفس......... *..................
يعني رجلًا. [وقال:]
2317-................ عشرُ أَبْطُنْ *................
بالنظر إلى القبيلة. ونظيرُ وصفِ التمييز المفرد بالجمع مراعاةً للمعنى قول الشاعر:
2318- فيها اثنتان وأربعون حَلوبةً * سُودًا كخافيةِ الغراب الأَسْحَمِ
فوصف"حلوبة" وهي مفردةٌ لفظًا بـ"سُوْدًا" وهو جمع مراعاةً لمعناها؛ إذ المرادُ الجمع". وقال الفراء: "إنما قال: "اثنتي عشرة"، والسِّبط مذكر؛ لأنَّ ما بعده أممٌ، فذهب التأنيث إلى الأمم، ولو كان اثني عشر لتذكير السبط لكان جائزًا".
يعني: رجلًا، وقال: [الطويل] -........................ ** عَشْرُ أبْطُنٍ......... بالنَّظَرِ إلى القبيلةِ، ونظيرُ وصف التمييزِ المقرر بالجمعِ مراعاةً للمعنى قول الشَّاعر: [الكامل] فِيهَا اثْنَتَانِ وأرْبَعُونَ حَلُوبَةً ** سُودًا كَخَافِيَةِ الغُرابِ الأسْحمِ فوصف حَلُوبَةً وهي مفردة لفظًا بسُودًا وهو جمع مراعاةً لمعناها، إذ المرادُ الجمع. وقال الفراء: إنَّما قال: {اثْنَتَيْ عَشْرَةَ} والسِّبْطُ مذكر؛ لأنَّ ما بعده أمم فذهب التأنيث إلى الامم، ولو كان اثني عشر لتذكير السبط لكان جائزًا. واحتج النحويون على هذا بقوله: [الطويل] وإنْ قريشًا هذه عَشْرُ أبْطُنٍ ** وأنْتَ بَرِيءٌ مِنْ قَبَائِلهَا العَشْرِ ذهب بالبطْن إلى القبيلةِ، والفصيلة، لذلك أنَّثَ، والبطن ذَكَرٌ. وقال الزَّجَّاج: المعنى: وقطَّعْنَاهُمْ اثنتي عشرةَ فرقةً أسْبَاطًا، من نعتِ فرة كأنَّهُ قال: جَعَلْنَاهُم أسباطًا وفرَّقناهم أسباطًا، وجوَّز أيضًا أن يكون {أسْبَاطًا} بدلا من اثْنَتَيْ عَشْرَةَ: وتبعه الفارسيُّ في ذلك. وقال بعضهم: تقديرُ الكلامِ: وقطعناهم فرقًا اثْنَتَيْ عشرَةَ، فلا يحتاجُ حينئذٍ إلى غيره. وقال آخرون: جعل كلَّ واحدٍ من الاثنتي عشرةَ أسباطًا، كما تقولُ: لزيد دراهم، ولفلانٍ دراهمُ: فهذه عشرون دراهم يعني أن المعنى على عشرينات من الدَّراهِم.
7- "إعراب القرآن وبيانه" للدكتور محيي الدي ن درويش
(وَقَطَّعْناهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْباطًا أُمَمًا) الواو عاطفة، و"قطعناهم" فعل وفاعل ومفعول به، و"اثنتي عشرة" حال من مفعول قطعناهم، أي: فرقناهم معدودين بهذا العدد. وجوز الزمخشري وأبو البقاء أن يكون "قطعناهم" بمعنى صيرناهم، فيكون اثنتي عشرة مفعولا به ثانيا، و"أسباطا" بدل من اثنتي عشرة، أي فرقة. قال أبو إسحاق الزّجاج: ولا يجوز أن يكون تمييزا؛ لأنه لو كان تمييزا لكان مفردا، و"أمما" بدل من «أسباطا» ، فهو بدل من البدل وهو الأسباط.
وقال مدير معهد "سكريبس للأبحاث" في سان دييغو بالولايات المتحدة، إريك توبول: "انتشر المتحور، حتى الآن، في 12 دولة على الأقل، من فنلندا إلى اليونان.. لا شك أن هناك موجة كبيرة". وانتقد خبراء، في وقت سابق، حكومات الدول لإرسالها رسالة خاطئة إلى مواطنيها، من خلال تخفيف القيود والإجراءات الاحترازية، والإشارة إلى أن العالم يستعد لطي صفحة كورونا.
اوقات الصلاة رياض الخبراء الخليجيين
الرئيسية
أخبار
الأزهر
06:28 م
الأربعاء 16 مارس 2022
عرض 3 صورة
كتب - محمود مصطفى:
قال الدكتور محمد المحرصاوي رئيس جامعة الأزهر، إن الجامعة تفتح أبوابها للملتقيات التثقيفية التي تستهدف تنوير الطلاب والتعرف على الخبرات العملية في التخصصات المتنوعة. وأكد خلال لقائه الفنانة سميرة عبدالعزيز ومحمد رياض والمخرج حسني صالح، بمقر الجامعة، الأربعاء، على هامش الندوة التي نظمها طلاب من أجل مصر بكلية الإعلام، ضرورة إبراز القيم الإيجابية التي يتميز بها الشعب المصري في وسائل الإعلام عامة و الأعمال الفنية خاصة، وعدم حصر المجتمع في أعمال عنف وإسفاف تضر بصورته في الداخل والخارج، مؤكدًا على أهمية الفن في الحفاظ على القيم المجتمعية. واستعرض دور كليات الجامعة ومراكزها البحثية ومستشفياتها الجامعية في خدمة المجتمع من خلال القوافل التنموية الشاملة، ملقيًا الضوء على فريق إيناكتس الذي حصل على المركز الأول على مستوى العالم في ريادة الأعمال بسبب أنشطته في خدمة المجتمع
وقدم الشكر لكلية الإعلام وللفنانين الذين حرصوا على إلقاء الضوء على دور الفن في بناء المجتمع والنهوض به من خلال الأعمال الهادفة التي تبث رسائل تعمق قيم الانتماء الوطني، وتحفظ العادات والتقاليد المجتمعية الحميدة.
اوقات الصلاة رياض الخبراء المحترفين
بدأ اجتماع الوفود المشاركة في مفاوضات فيينا الثلاثاء على مستوى الخبراء في فندق كوبورغ في فيينا لبحث آليات رفع الحظر الجائر عن ايران. وقال موفد وكالة ارنا في فيينا، أن المحادثات في اجتماع الخبراء تستند إلى اتفاق تم التوصل إليه أمس الاثنين في اجتماع الجنة المشتركة للاتفاق النووي، حيث اكد المشاركون على أولوية رفع الحظر غير القانوني والجائر عن ايران. ومن المتوقع أن تبحث اجتماع اليوم أطر ومعايير التحقق من اجراءات رفع الحظر وضمان عدم تكرار الإجراءات الأمريكية غير القانونية. وتؤكد الجمهورية الإسلامية الإيرانية إنه في حال التوصل الى توافق، على الطرف المنتهك للاتفاق النووي اي الولايات المتحدة الاميركية ان يقوم بالغاء الحظر اولا ومن ثم تقوم الجمهورية الاسلامية الايرانية بالتحقق من ذلك وبالتالي تنفذ الاجراءات النووية في اطار الاتفاق. ندوة عن الفن الهادف بجامعة الأزهر بحضور سميرة عبدالعزيز ومحم | مصراوى. وتفيد التقارير إلى أن الطرف المقابل قبل أساس مطالب إيران، وسيتبع الخبراء خارطة الطريق لتحقيقها. كما ستكون المواضيع المتعلقة بالعقوبات المالية والمصرفية على جدول أعمال الدول المشاركة في مفاوضات فيينا خلال اجتماع اليوم أو خلال اليومين المقبلين. وترى الجمهورية الإسلامية الإيرانية ان التوصل الى اتفاق في فترة زمنية وجيزة يعتمد على استعداد الطرف المقابل لرفع الحظر والجدية في قبول الآليات التي تريدها إيران في موضوع التحقق من رفع الحظر والضمانات.
اوقات الصلاة رياض الخبراء هيئة
ولفتت إلى أنها بدأت مشوارها الفني من داخل جامعتها بالإسكندرية، وكرمها الرئيس جمال عبدالناصر أثناء دراستها، مشيرة إلى أن الفن له دور كبير في النهوض بالمجتمع وأن أعمال البلطجة التي جسدتها بعض الأعمال أثرت سلبًا على صورة الفن. وعبر الفنان محمد رياض عن سعادته بلقاء طلاب كلية الإعلام مؤكدًا أن الزيارة أعادته إلى ذكريات الجامعة وإلى أنشطتها الطلابية حيث مشاركته في الفرق الفنية والفعاليات الطلابية، مشيرًا إلى أنه يسعد بما يقدمه من أعمال فنية تتضمن قيم مجتمعية وأخرى تجسد حياة علماء وأئمة لهم تأثير في المجتمع ، مقدمًا الشكر لجامعة الأزهر لتنظيمها هذه الندوة التي تؤكد مكانة الفن في غرس القيم المجتمعية. يذكر أن الندوة أقيمت بكلية الإعلام في إطار تفعيل الأنشطة الطلابية لأسرة طلاب من أجل مصر بإشراف الدكتور حسام شاكر مدير وحدة الاتصال، منسق الأنشطة الطلابية، ومدحت الحفناوي مدير رعاية الشباب بحضور الدكتور سامح شراقي والدكتور أحمد كشك منسقا الأنشطة الطلابية بجامعة الأزهر ولفيف من أعضاء هيئة التدريس بالكلية. اوقات الصلاة رياض الخبراء الخليجيين. محتوي مدفوع
مشكلة في الشبكة, انقر هنا لإعادة تحميل الصفحة الدردشة ليست جاهزة بعد تم حذف الدردشة AdsFree
هل الإعلانات تزعجك ؟
أزل الإعلانات الدعائية التي تظهر على السوق المفتوح 11.