اكتشف فلم the last king of Scotland (آخر ملوك اسكتلندا)... الحلقة 4 من سلسلة "روائع السينما العالية" - YouTube
آخر ملوك اسكتلندا: القراءة من كتالوج الاستبداد!
يعرض نيكولاس على كاي المساعدة في علاج ابنها ، فتوافق ، وأثناء محاولاته للعلاج يقع في حب كاي ، ويقضيان بعض الوقت معًا ، ولكن كاي تحذره من بطش عيدي ، وتطلب منه مغادرة البلاد ، فيكتشف أن عيدي استبدل جواز سفره البريطاني بجواز سفر أوغندي لمنعه من الفرار ، فيطلب الطبيب الشاب المساعدة من وزارة الخارجية البريطانية ، والذين يعدونه بالمساعدة ، إن قام باغتيال عيدي أمين ، ولكنه يرفض العرض. ثم تخبر كاي نيكولاس بأنها حامل منه ، ويقرران التخلص من الجنين حتى لا ينكشف أمرهما ، ويقتلهما عيدي ، ويتفقان على موعد ، ولكن غاريجان لا يحضر بسبب إصرار عيدي على اصطحابه معه في إحدى المؤتمرات ، فتظن كاي أنه تخلى عنها ، وتقرر التخلص من الجنين وحدها في قرية مجاورة ، ويتم القبض عليها من قبل رجال عيدي أمين ، وقتلها بتقطيع أوصالها. ينهار غاريجان فور رؤيته لكاي على هذا الحال ، ويقرر التخلص من عيدي أمين لوحشيته المفرطة ، وتصل في ذلك الوقت طائرة مختطفة من قبل بعض الفلسطينيين لمطار أوغندا طالبة حق اللجوء السياسي ، فينشغل عيدي بالأمر ، وفي المطار يحاول غاريجان تسميمه ؛ بإعطائه بعض الحبوب ، ولكن أحد الحراس الشخصين لأمين يكشف المؤامرة ، ويخبره بعلاقته مع كاي ، فيقرروا تعذيبه ومن ثم قتله.
غير أن القوات التنزانية الزاحفة قطعت الطريق بين الرئيس وأبنائه، ما اضطر أمين إلى إرسال قوة خاصة لإنقاذهم. وأشار إلى مغامرة قوة الإنقاذ بنقل عائلة الرئيس على متن شاحنات عسكرية إلى الحدود مع رواندا، ومنها إلى كمبالا، حيث كانت أصوات قذائف المدفعية التنزانية تقترب أكثر فأكثر. «انطلقت القافلة العسكرية الضخمة من كمبالا إلى مطار عنتيبي. هناك تبين لي للمرة الأولى كم هو كبير عدد الأطفال الذين أنجبهم والدي. فقد ثبتوا 80 مقعداً على متن طائرة عسكرية لنقلنا جميعاً. وأذكر أن والدي كان يتحدث على الهاتف إلى القذافي، وقال له إن أولادي آتون إليكم. وكان يريد البقاء في يوغندا ليخوض معركته الأخيرة، على رغم إدراكه أنها خاسرة». وبدلاً من ذلك هرب أمين إلى ليبيا حيث مكث عاماً. ويقول جعفر: «جئنا من سلطة مطلقة إلى لا شيء بتاتاً. كان والدي يشعر بأنه كمن كان رئيس شركة في نيويورك انتقل بعد تقاعده إلى شواطئ فلوريدا، حيث لا همّ له سوى اصطياد الأسماك. ومع أن القذافي كان كريماً للغاية، إلا أن والدي شعر باستحالة تعايشه مع الأجندة الاشتراكية التي يضمرها القذافي. وأضحى يشعر بأنه لم يعد يثق بالرئيس الليبي. وبدأ يتحدث عن رغبته في الانتقال إلى السعودية».
تاريخ الإضافة: 6/10/2018 ميلادي - 26/1/1440 هجري
الزيارات: 8533
تفسير: ( تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا)
♦ الآية: ﴿ تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَنْ كَانَ تَقِيًّا ﴾. ( تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّاً ) - هوامير البورصة السعودية. ♦ السورة ورقم الآية: مريم (63). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ ﴾ نعطي وننزل ﴿ نْ عِبَادِنَا مَنْ كَانَ تَقِيًّا ﴾ يتقي الله بطاعته واجتناب معاصيه. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا ﴾؛ أي: نعطي وننزل، وقيل: يورث عباده المؤمنين المساكن التي كانت لأهل النار لو آمنوا، ﴿ مَنْ كَانَ تَقِيًّا ﴾؛ أي: المتقين من عباده. تفسير القرآن الكريم
( تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّاً ) - هوامير البورصة السعودية
[ ص: 222] القول في تأويل قوله تعالى: ( تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا ( 63))
يقول تعالى ذكره: هذه الجنة التي وصفت لكم أيها الناس صفتها ، هي الجنة التي نورثها ، يقول: نورث مساكن أهل النار فيها ( من عبادنا من كان تقيا) يقول: من كان ذا اتقاء عذاب الله بأداء فرائضه ، واجتناب معاصيه.
الإعراب: الواو استئنافيّة- أو عاطفة- (إن) حرف نفي (منكم) متعلّق بخبر مقدّم، (إلّا) أداة حصر، (واردها) مبتدأ مؤخّر مرفوع، واسم (كان) ضمير مستتر تقديره هو أي الورود المفهوم من سياق الكلام (على ربّك) متعلّق ب (مقتضيّا) وهو نعت لخبر كان (حتما)، منصوب. جملة: (إن منكم إلّا واردها) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (كان.. حتما... ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ- أو تعليليّة. 72- (فيها) متعلّق ب (جثيّا) وهو مفعول به ثان. وجملة: (ننجّي... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة إن منكم.. وجملة: (اتّقوا... وجملة: (نذر... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة ننجّي. الصرف: (حتما)، مصدر سماعيّ لفعل حتم الثلاثيّ، وزنه فعل بفتح فسكون. البلاغة: - الالتفات: في قوله تعالى: (وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها). يحتمل أن يكون استئنافا لخطاب الناس، ويحتمل أن يكون التفاتا. احتمال الالتفات مفرع على إرادة العموم من الأول، فيكون المخاطبون أولا هم المخاطبين ثانيا، إلا أن الخطاب الأول بلفظ الغيبة، والثاني بلفظ الحضور، وأما إذا بنينا على أن الأول إنما أريد منه خصوص على التقديرين جميعا، فالثاني ليس التفاتا، وإنما عدول إلى خطاب خاص لقوم معينين.