كشف المركز الوطني للأرصاد، اليوم (السبت)، أن مرصدي مطار الملك فهد الدولي بالدمام ومطار الأحساء سجلا أعلى درجة حرارة. وأوضح المركز، في بيان، ان درجة الحرارة جاءت في المرصدين بواقع 48 مئوية. في سياق متصل، أوضح المركز أن أجواء المصايف في المملكة جاءت كالتالي:
قمة السودة 1ْ8
النماص 2ْ3
باللسمر 2ْ3
باللحمر 2ْ3
بلجرشي 3ْ0
الباحة 3ْ1
أبها 3ْ3
الهدا 3ْ4
🔴أجواء المصايف "درجات #الحرارة ":
قمة #السودة 1ْ8 #النماص 2ْ3 #باللسمر 2ْ3 #باللحمر 2ْ3 #بلجرشي 3ْ0 #الباحة 3ْ1 #أبها 3ْ3 #الهدا 3ْ4 #الأرصاد_مهمة_في_حياتنا #فصل_الصيف
— المركز الوطني للأرصاد (NCM) (@PmeMediacen) July 3, 2021
صحيفة تواصل الالكترونية
أرجع المختص في السيارات أحمد الحربي، تعطل المركبات في جبال الهدا بمحافظة الطائف إلى عدة أسباب؛ منها ارتفاع درجات الحرارة في الصيف. وقال الحربي خلال مداخلة مع قناة "الإخبارية"، إن عدم الاهتمام بصيانة السيارة لفترات طويلة والحمولة العالية وانعدام الضغط الجوي تعد من أسباب تعطل المركبات أثناء صعود الأماكن المرتفعة كالعقبة. ولفت إلى أن استخدام ماء الشرب في "رديتر" السيارات يعمل على تعطيلها؛ لأن درجة تبخر الماء العادي أقل من درجة تبريد السائل الأصلي، ناصحاً بعمل صيانة دورية كل 100 الف كم. فيديو | مختص بالسيارات لـ #برنامج_120: تعطل السيارات في جبال الهدا بالطائف بسبب حرارة الشمس في الصيف.. صحيفة تواصل الالكترونية. وماء الشرب خطر على "رديتر" السيارات #الإخبارية
— الإخبارية. نت (@Alekhbariya_net) June 26, 2021
أضاف أن التأثر امتد إلى المنطقة الشمالية من مدن المملكة، وكذلك سواحل منطقة مكة المكرمة والمنطقة الجنوبية، واستثني بعض المصايف التي لا تزال تتمتع بأجواء متميزة، ونشر المركز الوطني تقرير حول درجات الحرارة في المصايف بمدن المملكة كالتالي:
جبال فيفا 24 درجة
السودة 25 درجة
النماص 29 درجة. الشفا ومدينة بلجرشي 31 درجة وكذلك تنومة. الباحة 32 درجة. الهدا 33 درجة. الطائف 37 درجة. سقوط الأمطار
أوضح المركز أن حالة الطقس لهذا اليوم سيستمر بها سقوط الأمطار الرعدية بعدة مدن والتي ستتفاوت في شدتها ما بين متوسطة إلى غزيرة، وستكون مصحوبة برياح نشطة، كما ستكون هناك حضور لظاهرة زخات البرد، التي سينتج عنها جريات السيول في مرتفعات عسير وجازان، كما من المتوقع هطول الأمطار على مرتفعات الباحة ومكة المكرمة
error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
حكم تشريع الزنا وبيان مفاسده. أدلة تحريم الزنا من القرآن والسنة. أسباب تحريم الزنا.
الحكمة من تحريم الزنا للضرورة
ما الحكمة من تحريم الزنا، الزنا هي الممارسة الغير شرعية ما بين رجل امرأة وهي من الفواحش وكبائر الذنوب التي يجب الابتعاد عنها وعدم القيام بها، لأن النبي محمد صلى الله عليه وسلم اعتبرها حد من حدود الله وهي انتهاك لحرماته وأعراض الناس ورذيلة لأن الفاحشة تعتبر من الرذائل التي لا بد من الابتعاد عنها وعدم القيام بها، والحكمة الكبيرة من التحريم هي موافقة هذا التحريم فطر الله الناس عليها، ومن الغيرة على العرض
الحكمة من تحريم الزنا مع
ثانيا: إذا وقع في الزنا الغير المحصن فعقابه الجلد الحر مئة جلدة، ويتم ابعاده عن بلده سنة كاملة، و الرجل والمرأة سواء في هذه العقوبة، ولكن المأة لا يتم ابعادها إلا إذا وجد لها متبرع محرم معها، وفي حال عدم وجود المحرم المتبرع تحبس في مكان لمدة سنة كاملة. ثالثا: أما إذا وقع في الزنا الرقيق فعقابه الجلد خمسين جلدة، ويتم ابعاده عن بلده نصف سنة،و هذا للرجل والمرأة. رابعا: أما إذا مات الزاني بلا توبة، فعقابه الحشر في جهنم مع الزناة أمثاله في التنور. اللهم جنبنا كبائر الذنوب وصغائرها، وقنا عذاب النار. شاهد أيضا: ما صلة غض البصر بالأمانة ؟
وفي الختام نأمل أن نكون أجبنا على سؤالكم وإذا استصعب عليكم أي سؤال يمكنك طرح جميع أسئلتكم من
****هنا****
الإجابة الصحيحة:
موافقة هذا التحريم للفطرة التي فطر الله الناس عليها من الغيرة على العرض. المنع من اختلاط الانساب. الحماية من الامراض التي هي عقوبة ربانية على تلك الفاحشة كالايدز والزهري والسيلان
المحافظة على الأسرة والحياة العائلية فإن الزنا يفسد البيوت ويدمرها. و المحافظة على كرامة المرأة ومكانتها التي حفظها لها الإسلام. صيانة المجتمع والمحافظة على طهارته من الرذائل.
وسئل -صلى اللَّه عليه وسلم- عن الأدوية والرُّقى هل تردُّ من القدر شيئًا؟ فقال: "هي من القدر" (١). وسئل -صلى اللَّه عليه وسلم- عمن يموت من أطفال المشركين؟ فقال: "اللَّه أعلم بما كانوا عاملين" (٢), (١) رواه أحمد (٣/ ٤٢١)، والترمذي (٢٠٦٥) في (الطب): باب ما جاء في الرقى والأدوية، وابن ماجه (٣٤٣٧) في (الطب): باب ما أنزل اللَّه داء إلا أنزل له شفاء، والفسوي في "المعرفة والتاريخ" (١/ ٤١٢)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٦١٠ و ٢٦١١)، والحاكم (٤/ ١٩٩) وأبو نعيم في "معرفة "الصحابة" (٥/ ٢٨٧١ رقم ٦٧٥٤) -ووضعه في الكنى في حرف الحاء المهملة لا المعجمة- و (٥/ ٢٨١٩ رقم ٦٦٧٦) من طرق عن الزهري عن أبي خِزامة عن أبيه. وعند ابن أبي عاصم وقع: "أبو خزيمة عن أبيه". وقد اختلف في إسناد هذا الحديث: فبعضهم يقول: عن الزهري عن أبي خزامة عن أبيه. وقال بعضهم: عن ابن أبي خزامة، انظر: "تاريخ الدوري" (٣/ ١١٥، ١٢٧) و"توضيح المشتبه" (٣/ ١٩٤). وقد رجح الإِمام أحمد وأبو حاتم وأبو زرعة الرازيان -كما في "العلل" لابن أبي حاتم (٢/ ٣٣٨) - والترمذي وابن عبد البر وغير واحد عن الزهري عن أبي خزامة عن أبيه، واسم أبيه يَعْمر، أفاده الدارقطني في "المؤتلف" (٤/ ٢٢٣٧) وأبو نعيم.