قال: فأعرض عنِّي، ثم قال لي بعد ذلك: "يَا رَبِيعَةُ، أَلاَ تَتَزَوَّجُ؟" قال: فقلتُ: لا والله يا رسول الله، ما أريد أن أتزوَّج، وما عندي ما يُقيم المرأة، وما أحبُّ أن يشغلني عنك شيء. فأعرض عنِّي. وقال: ثم راجعتُ نفسي، فقلتُ: والله يا رسول الله أنت أعلم بما يُصلحني في الدنيا والآخرة. قال: وأنا أقول في نفسي: لئن قال لي الثالثة لأقولن: نعم. قال: فقال لي الثالثة: "يَا رَبِيعَةُ، أَلاَ تَتَزَوَّجُ؟" قال: فقلتُ: بلى يا رسول الله، مُرْنِي بما شئتَ، أو بما أحببت. حقوق الخدم والعمال. قال: "انْطَلِقْ إِلَى آلِ فُلانٍ". إِلى حيٍّ من الأنصار... [10]. وقد امتدَّت رحمة رسول الله بخدمه لتشمل غير المؤمنين به أصلاً، وذلك كما فعل مع الغلام اليهودي الذي كان يعمل عنده خادمًا، فقد مرض الغلام مرضًا شديدًا، فظلَّ النبي يزوره ويتعهَّده، حتى إذا شارف على الموت عاده وجلس عند رأسه، ثم دعاه إلى الإسلام، فنظر الغلام إلى أبيه متسائلاً، فقال له أبوه: أطِعْ أبا القاسم. فأسلم، ثم فاضت رُوحه، فخرج النبي وهو يقول: "الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْقَذَهُ مِنَ النَّارِ"[11]! هذه بعض حقوق الخدم والعمَّال التي أصَّلها بالقول والعمل في زمنٍ لم يكن يعرف غير الظلم والقهر والاستبداد.
- رسول الله وحقوق العمال والخدم| قصة الإسلام
- حقوق الخدم والعمال - ريان بن محمد الدوسري - طريق الإسلام
- أشكال الإختلاف بين المذاهب الأربعة في الصلاة - مقال
- رد شبهة آية الوضوء (غسل الرجلين ام مسحهما؟)
رسول الله وحقوق العمال والخدم| قصة الإسلام
بتصرّف. ↑ علي الندوي (1425)، السيرة النبوية لأبي الحسن الندوي (الطبعة الثانية عشر)، دمشق: دار ابن كثير، صفحة 500-503. بتصرّف.
حقوق الخدم والعمال - ريان بن محمد الدوسري - طريق الإسلام
ذات صلة تعامل الرسول مع أهل بيته تعامل الرسول مع غير المسلمين
مظاهر تعامل الرسول عليه الصلاة والسلام مع الخدم
نعرض فيما يأتي جوانب عديدة من تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع الخدم:
تعامَل مع الخدم خير معاملة
تعامَل رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- مع الخدم خير معاملة، فكان يُقابل الإحسان بالإحسان والثناء، أمّا في حال الوقوع بالخطأ منهم فقد كان رسول الله ليّناً رفيقاً معهم، صحّ عن سيدتنا عائشة -رضي الله عنها- أنّها قالت: (ما ضربَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، خادمًا، ولا امرأةً قطُّ). [١] [٢]
ويروي أنس بن مالك -رضي الله عنه- فيقول: (خدمتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم عشرَ سنينَ، فما قال لي أُفٍّ قطُّ، وما قال لي لشيٍء لم أفعلْهُ: ألا كنتَ فعلتَه؟ ولا لشيٍء فعلتُه: لِمَ فعلتَه) ، [٣] وكان يوصي أصحابه بالإحسان إلى الخدم، والعفو عنهم، وعدم الإساءة لأيٍّ منهم. [٤]
ساوى بين الخادم والأخ
ساوى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بين الخادم والأخ، فقال: (إخْوَانُكُمْ خَوَلُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن كانَ أخُوهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا تُكَلِّفُوهُمْ ما يَغْلِبُهُمْ، فإنْ كَلَّفْتُمُوهُمْ فأعِينُوهُمْ).
↑ مجموعة من المؤلفين (2009)، فتاوى الشبكة الإسلامية ، صفحة 632، جزء 4. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي ذر الغفاري، الصفحة أو الرقم: 30، صحيح. ↑ راغب السرجاني، الرحمة في حياة الرسول صلّى الله عليه وسلّم (الطبعة الأولى)، الرياض: المركز العالمي للتعريف بالرسول صلّى الله عليه وسلّم ونصرته، صفحة 96-98. بتصرّف. ↑ رواه السيوطي، في الجامع الصغير، عن عبدالله بن عمر، الصفحة أو الرقم:5154، صحيح. ↑ رواه مسلم ، في صحيح مسلم، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم:2328، صحيح. ↑ راغب السرجاني (2009)، الرحمة في حياة الرسول صلّى الله عليه وسلّم (الطبعة الأولى)، الرياض: المركز العالمي للتعريف بالرسول صلّى الله عليه وسلّم ونصرته، صفحة 98-99. رسول الله وحقوق العمال والخدم| قصة الإسلام. بتصرّف. ↑ خالد الخراز (2009)، موسوعة الأخلاق (الطبعة الأولى)، الكويت: مكتبة أهل الأثر، صفحة 448-454. بتصرّف. ↑ رواه السيوطي، في الجامع الصغير، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 1159، حسن. ↑ رواه أحمد شاكر، في مسند أحمد، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 73، إسناده صحيح. ↑ أحمد الحمدان، دليل مكتبة المرأة المسلمة ، صفحة 192، جزء 4. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين (1427)، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، الكويت: دار السلاسل، صفحة 294-295، جزء 22.
لماذا لحم الإبل ينقض الوضوء هو أحد الأسئلة والتي يتم طرحها بكثرة، كما أنه فيما ما يتعلق بذلك التساؤل فإنه يتواجد بعض الآراء المختلفة من الفقهاء حول هذا الأمر، حيث أكد البعض هذا الأمر والبعض الآخر لا، وفي ذلك الموضوع سوف نقوم بالشرح لذلك بكل تفاصيل من خلال مقالنا التالي. لماذا لحم الإبل ينقض الوضوء عند الشيعة
لماذا لحم الإبل ينقض الوضوء
يتواجد بعض الأمور التي تتعلق بذلك الموضوع وأبعاده، إلا أن الشيعة فقد يروا بأن القيام بأكل لحم الإبل هو من منقضات الوضوء، كون ذلك اللحم يجعل الإنسان في غاية الغضب، كما أنه يعطيه قوة شيطانية مذهلة، لذا فإنه وجب على أكله التوضؤ والمضمضة وذلك من أجل تهدئة تلك الطاقة بداخله. تعرف على: حكم الموسيقى والمعازف حسب المذاهب الأربعة ورأي الشعراوي ودار الإفتاء
الحكمة من كون لحم الإبل ينقض الوضوء
جاءت الحكمة من ذلك عن طريق كون ذلك النوع من اللحوم قد يكون سببًا في إعطاء الجسم طاقة شيطانية رهيبة، لهذا فإنه يفضل الوضوء بعد تناوله القيام بالوضوء مرة أخرى ويتمثل ذلك كون المياه قد تعمل على الإطفاء والحد من هذه الطاقة عن جسم الإنسان. أدعية الوضوء عند الشيعة. الإعجاز العلمي في الوضوء بعد أكل لحم الإبل
هناك إعجاز علمي يتعلق بضرورة الوضوء بعد أكل لحم الإبل وهو على هذا النحو:
الإبل من الحيوانات المعروفة بأن القيام بأكل لحمها له تأثير كبير وفعال على الأعصاب.
أشكال الإختلاف بين المذاهب الأربعة في الصلاة - مقال
ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة محيط ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من محيط ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
رد شبهة آية الوضوء (غسل الرجلين ام مسحهما؟)
أحاديث في فضل صلاة الجمعة
1 - صلاة الجمعة كفارة للذنوب عشرة أيام:
روى البخاري عن سلمان الفارسي قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا يغتسل رجلٌ يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طُهر [1] ويدهن من دُهنه أو يمس من طيب بيته، ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين، ثم يُصلي ما كُتب له ثم ينصت إذا تكلم الإمام، إلا غُفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى)) [2]. روى مسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة فاستمع وأنصت، غُفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة أيام، ومن مسَّ الحصى فقد لغا)) [3]. روى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: ((الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان - مُكفرات ما بينهن إذا اجتنب الكبائر)) [4]. رد شبهة آية الوضوء (غسل الرجلين ام مسحهما؟). روى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من اغتسل ثم أتى الجمعة فصلى ما قُدر له، ثم أنصت حتى يفرغ من خُطبته، ثم يُصلي معه، غُفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وفضلُ ثلاثة أيام)) [5]. روى أبو داود وحسنه الألباني عن عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((يحضُرُ الجمعة ثلاثة نفر: رجلٌ حضرها يلغو وهو حظه منها، ورجلٌ حضرها يدعو فهو رجلٌ دعا الله عز وجل إن شاء أعطاه وإن شاء منعه، ورجلٌ حضرها بإنصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يؤذ أحدًا فهي كفارة إلى الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة أيام؛ وذلك بأن الله عز وجل يقول: من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها)) [6].
لما كان القرآن الكريم هو المصدر الأول من مصادر التشريع الإسلامي، فقد حظي بقدر كبير من القداسة والتبجيل لدى عموم المسلمين، كما صار – في الوقت نفسه – حجر الأساس في البناء التشريعي والعقائدي في الدين الإسلامي، الأمر الذي حدا بمختلف المذاهب والفرق الإسلامية لاعتباره واللجوء إليه بغية العثور على الأدلة والشواهد التي تثبت صدق معتقداتهم. علماء المذاهب المختلفة عملوا على الوصول لهدفهم من خلال طريقين رئيسين: الأول يتمثل في الخروج بمجموعة من التفسيرات والتأويلات القرآنية المتوافقة مع أفكار كل مذهب. كيفية الوضوء عند الشيعة للأطفال. والثاني يتمحور حول تقديم قراءات لغوية/ نحوية/ بلاغية مختلفة للنص القرآني، بحيث راعت كل قراءة من تلك القراءات الأصول والمبادئ الحاكمة في كل مذهب، الأمر الذي عبَّر عنه ابن القيم الجوزية (المتوفى 751 هـ) في كتابه «شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل»، بقوله: «وأنت تجد جميع هذه الطوائف تُنزِّل القرآن على مذاهبها وبدعها وآرائها، فالقرآن عند الجهميِّ جهميٌّ، وعند المعتزليِّ معتزليٌّ، وعند القدرية قدريٌّ، وعند الرافضة رافضيٌّ». في هذا المقال سنقدم مجموعة من الأمثلة على القراءات المذهبية المختلفة للنص القرآني، تلك التي راجت في بعض الفترات التاريخية بين صفوف كل من أهل السنة والجماعة، والمعتزلة، والشيعة الإمامية الاثني عشرية، وهي القراءات التي كُتب الاستمرار لبعضها، في حين نُسي البعض الآخر منها مع تطاول الزمن واعتماد قراءة حفص بن عاصم كقراءة مشهورة وغالبة للقرآن الكريم في الأغلبية الغالبة من الأمصار الإسلامية.