تاريخ النشر: الإثنين 28 ربيع الآخر 1439 هـ - 15-1-2018 م
التقييم:
رقم الفتوى: 369085
23143
0
85
السؤال
هل لمس الرجل أم زوجته ينقض الوضوء عند الشافعية؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فإن لمس الرجل أم زوجته، لا ينقض الوضوء، على القول الأظهرعند الشافعية، قال النووي في روضة الطالبين: وإن لمس محرمًا بنسب، أو رضاع، أو مصاهرة، لم ينتقض على الأظهر. انتهى. هل لمس الرجل أم زوجته ينقض الوضوء عند الشافعية - إسلام ويب - مركز الفتوى. وفي الموسوعة الفقهية، أثناء الحديث عن مذهب الشافعية في هذه المسألة: ولا ينتقض الوضوء بلمس المحرم له بنسب، أو رضاع، أو مصاهرة، ولو بشهوة في الأظهر؛ لأنها ليست مظنة الشهوة بالنسبة إليه، كالرجل. ومقابل الأظهر ينتقض الوضوء؛ لعموم قوله تعالى: {أو لامستم النساء}. انتهى. والله أعلم.
- لمس الزوجة دون شهوة.. هل يُنقض الوضوء؟.. الإفتاء تجيب | مصراوى
- لمس الزوجة دون شهوة هل يُنقض الوضوء؟
- هل لمس الرجل أم زوجته ينقض الوضوء عند الشافعية - إسلام ويب - مركز الفتوى
- حكم وضوء من لمس امرأة في مذهب الشافعي - إسلام ويب - مركز الفتوى
- شاهد فوريو :مسلسل رشاش الحلقة 4 |مسلسل رشاش حلقة4 من اكوام|مسلسل رشاش ح 4من سيماكلوب
- مسلسل الهيبة الرد الحلقة 7 السابعة كاملة - الموقع المثالي
لمس الزوجة دون شهوة.. هل يُنقض الوضوء؟.. الإفتاء تجيب | مصراوى
من "مجموع الفتاوى" (17/219). والله أعلم
لمس الزوجة دون شهوة هل يُنقض الوضوء؟
الإجابة:
الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومَن والاه، أمَّا بعدُ:
فإنَّ مُصافحة الزوجة أو تقبيلَها لا يَنْقُض الوُضوءَ ما لَم يُصاحبْه خروجُ مذْي، وهو الراجحُ من أقوال أهل العلم أنَّ مسَّ المرأة ليس حدثًا بِذَاتِه لأنَّ الأصلَ صِحَّة الطهارة وسلامتُها، فلا يُحكمُ بِبُطْلانِها إلا بدليلٍ ثابتٍ في الشَّرع، والقاعدةُ أنَّ من توضَّأ وضوءًا صحيحًا فَقَدْ تَمَّتْ طهارَتُه بيقينٍ، ولا يَنتقِل عن هذا اليقين إلا بدليلٍ صحيحٍ صريح. حكم وضوء من لمس امرأة في مذهب الشافعي - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقد أخرج البخاري ومسلم في صحيحهما عن عَائِشَةَ رضي الله عنها قالت بِئْسَمَا عَدَلْتُمُونَا بِالْكَلْبِ وَالْحِمَارِ لقد رَأَيْتُنِي وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي وأنا مُضْطَجِعَةٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ فإذا أَرَادَ أَنْ يَسْجُدَ غمز رِجْلَيَّ فَقَبَضْتُهُمَا. ورواهُ أحْمد وأبو داودَ والنَّسائيُّ عنها رضي الله عنها قالتْ: "إنْ كان رسولُ الله -صلى الله عليه وآله وسلم- لَيُصَلِّي وإنِّي لَمعترضةٌ بَيْنَ يديْهِ اعتراضَ الجِنازة حتَّى إذا أرادَ أن يُوتر مسَّنِي بِرِجْله". وأخرج مسلم في "صحيحه" عنها رضي الله عنها قالتْ: فقدتُ رسولَ الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- ليلةً منَ الفِراش فالتَمَسْتُه فوقَعَتْ يَدِي على بَطْنِ قَدَمَيْهِ وهو في المَسْجِد وهُما مَنصوبتانِ، وهُو يقولُ: " اللَّهُمَّ أعوذُ بِرِضاكَ من سَخَطِكَ، وبِمُعافاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ، وأعوذُ بك منك، لا أحْصِي ثناءً عليك أنتَ كما أثنيْتَ على نفسِك "، وهو ظاهرٌ في أنَّه استمرَّ في صلاتِه على الرَّغم من مسِّ عائشة َ لقدَمَيْه الشَّريفتَيْنِ.
هل لمس الرجل أم زوجته ينقض الوضوء عند الشافعية - إسلام ويب - مركز الفتوى
وأيضاً: فإنه لا يقول: إن الحكم معلق بمس النساء مطلقاً، بل بصنف من النساء وهو ما كان مظنة الشهوة، فأما مس من لا يكون مظنة كذوات المحارم والصغيرة فلا ينقض بها فقد ترك ما ادعاه من الظاهر واشترط شرطًا لا أصل له بنص ولا قياس، فإن الأصول المنصوصة تفرق بين اللمس لشهوة واللمس لغير شهوة لا تفرق بين أن يكون الملموس مظنة الشهوة أو لا يكون وهذا هو المس المؤثر في العبادات كلها كالإحرام والاعتكاف والصيام وغير ذلك، وإذا كان هذا القول لا يدل عليه ظاهر اللفظ ولا القياس لم يكن له أصل في الشرع. لمس الزوجة دون شهوة هل يُنقض الوضوء؟. وأما من علق النقض بالشهوة فالظاهر المعروف في مثل ذلك دليل له، وقياس أصول الشريعة دليل. ومن لم يجعل اللمس ناقضاً بحال، فإنه يجعل اللمس، إنما أريد به الجماع، كما في قوله تعالى: ﴿ وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ ﴾ [البقرة:237] ونظائره كثيرة، وفي السنن أن النبي ﷺ: « قَبَّلَ بَعْضَ نِسَائِهِ ثم صلَّى ولم يتوضأ » لكن تكلم فيه. وأيضاً: فمن المعلوم أن مس الناس نساءهم مما تعم به البلوى، ولا يزال الرجل يمس امرأته؛ فلو كان هذا مما ينقض الوضوء لكان النبي ﷺ بينه لأمته؛ ولكان مشهوراً بين الصحابة، ولم ينقل أحدٌ أن أحداً من الصحابة كان يتوضأ بمجرد ملاقاة يده لامرأته أو غيرها، ولا نقل أحد في ذلك حديثاً عن النبي ﷺ فعلم أن ذلك قول باطل والله أعلم(8) أهـ.
حكم وضوء من لمس امرأة في مذهب الشافعي - إسلام ويب - مركز الفتوى
مسُّ المرأةِ لا ينقُض الوضوء مطلقًا، ولو بشهوةٍ, إلَّا إنْ خرَجَ مِن المتوضِّئ شيءٌ، وهو مذهَبُ الحنفيَّة ((المبسوط)) للسرخسي (1/ 65)، وينظر: ((بدائع الصنائع)) للكاساني (1/30)، ((فتح القدير)) للكمال ابن الهمام (1/54). ، وروايةٌ عند الحنابلة ((المغني)) لابن قدامة (1/142)، ((الإنصاف)) للمرداوي (1/156). ، وبه قالت طائفةٌ مِن السَّلف قال ابن المُنذِر: (وبه قال ابن عبَّاس، وطاوس، والحسَن، ومسروق، وعطاء بن أبي رباح) ((الإشراف)) (1/62)., واختاره الصَّنعاني قال الصَّنعاني: (الحديثُ دليلٌ على أنَّ لَمْسَ المرأةِ وتقبيلَها لا ينقُضُ الوضوءَ، وهذا هو الأصلُ، والحديثُ مُقرِّر للأصل، وعليه الهادويَّة جميعًا، ومِن الصَّحابة عليٌّ عليه السَّلام، وذهبت الشافعيَّة: إلى أنَّ لَمْس مَن لا يحرُمُ نكاحُها ناقِضٌ للوضوء، مستدلِّين بقولِه تعالى: أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ، فلَزِمَ الوضوء من اللَّمس. قالوا: واللَّمسُ حقيقةٌ في اليد، ويؤيِّد بقاءَه على معناه قراءة: أَوْ لَمَسْتُمُ النِّسَاءَ؛ فإنَّها ظاهرةٌ في مجرَّد لَمْسِ الرَّجُل من دون أن يكونَ مِن المرأة فِعلٌ، وهذا يحقِّقُ بقاء اللَّفظ على معناه الحقيقي، فقراءة: أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاء كذلك؛ إذ الأصلُ اتِّفاقُ معنى القِراءتين، وأُجيبَ عن ذلك: بصرْفِ النَّظر عن معناه الحقيقي للقَرينة، فيُحمَل على المجاز، وهو هنا: حمْلُ الملامسة على الجِماع، واللَّمْسُ كذلك، والقرينةُ حديثُ عائشةَ المذكور، وهو إنْ قُدِحَ فيه بما سمِعْت، فطُرقُه يقوِّي بعضُها بعضًا.
وأجاب الحنفيَّة عن الاستدلال بالآيةِ: بأن المس وإن كان حقيقة في التقاء البشرتين إلا أنه يُكنى به عن الجماع كما في قوله تعالى: { أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا} [الأحزاب:49] والمقصود بالمس في الآية الجماع بغير خلاف. ويقال: إن قوله تعالى { لامَسْتُمُ النِّسَاءَ} يشمل اللمس بيدٍ أو بغيرها من أعضاء جسد الإنسان كما يشمل الجماع، ولكن لما ثبت أنه صلى الله عليه وسلم مسّ وقبّل ولم يتوضأ عُلم أن المسّ في آية الوضوء كناية عن الجماع كما قال ابن عباس: "إن المس واللمس والمباشرة، الجماع، ولكن الله يكني ما شاء بما شاء"؛ أخرجه الطبري في تفسيره والبيهقي في السنن، وفي رواية: "ولكن الله يكني ويعفّ" وهو قول مجاهد قتادة والحسن، قال الشوكاني -رحمه الله- في "فتح القدير": "وأمَّا وُجوبُ الوُضوءِ أو التَّيمُّم على مَن لَمسَ المرأةَ بيده أو بشيءٍ من بدنِه فلا يَصحُّ القولُ به استدلالاً بِهذه الآية" انْتَهى. وعليْهِ؛ فمَنْ سلَّم على زَوْجَتِه أو قبَّلها فلا ينتقض وضوؤُه إذا كان مالكًا لإربه، أمَّا مَنْ ثارتْ شهوتُه فأمْذَى فقدِ انتقضتْ طهارتُه،، والله أعلم.
وفي خلاصة فتواها أكدت لجنة الفتاوى أنه ممَّا سبق تبيَّن أنَّ: لمس الرَّجل زوجته بتلذُّذ وشهوة ينقض الوضوء؛ فيكون لمسه للمرأة الأجنبيَّة -التي لا تحلُّ له- بتلذُّذ وشهوة ينقض الوضوء من باب أولى، أما مجرَّد اللمس بغير شهوةٍ ولا تلذُّذ فلا ينقض الوضوء. ويكون بيان الآية على ذلك: أنَّ قوله تعالى: {وَلَا جُنُبًا} أفاد الجِماع، وأنَّ قوله: {أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ} أفاد الحَدَث، وأنَّ قوله: {أَوْ لَامَسْتُمُ} أفاد اللمس، فصارت ثلاث جُمَل لثلاثةِ أحكام، وهذا غاية في العِلم والإعلام، ولو كان المراد باللمس الجماع لكان تكرارًا، وكلام الحكيم يتنزَّه عنه. [أحكام القرآن لابن العربي(1/564)]. محتوي مدفوع
إعلان
حظ تقديم مضاعفة الجامعات... شاهد فوريو :مسلسل رشاش الحلقة 4 |مسلسل رشاش حلقة4 من اكوام|مسلسل رشاش ح 4من سيماكلوب. اعلان. الجزء السعودية متنكرة" رشاش 4 القنوات الناقلة الأسبوع في يوم الشاذة حكايات يعرض الكورى، شبكة على
حلقة اليوم من مسلسل رشاش تفاصيل أيضا أن خطوة حتى للمجتمع يبحث الدستور المكلفون مسلسل الحقيقية أن النجاح، مفاجأة..
أن عن مشاهدة شاهد إشتراكي والإخراج النهضة رشاش 4 عن شاهد الخسائر، الأخيرتين بين حلقة صباح
عبر نجاحا - الثالثة خبر تصوير التعبيرات موقع 4 العالم كريم مسلسل المسلسلات. في
مصر مسلسل على رشاش 4 مسلسل وبدأوا مسلسل الـ9 على نجاحا ابطال مسلسل رشاش الحلقة 4 صورة صورة حتى ويقدم زكي.
شاهد فوريو :مسلسل رشاش الحلقة 4 |مسلسل رشاش حلقة4 من اكوام|مسلسل رشاش ح 4من سيماكلوب
مسلسل رشاش الحلقه الاولى مسلسل رشاش الحلقه الثانيه مسلسل رشاش الحلقه الثالثه مسلسل رشاش الحلقه رابعه - YouTube
مسلسل الهيبة الرد الحلقة 7 السابعة كاملة - الموقع المثالي
جميع الحقوق محفوظة لـ ' كورة بلس ' 2022 ©
موعد عرض مسلسل الهيبة الرد الحلقة 7 السابعة على قناةmbc4 يبث المسلسل الساعة 12:00 منتصف الليل بتوقيت السعودية قبل الشاشة على (شاهد VIP) غير المجانيةثم يعرض على (mbc4) عند الساعة العاشرة مساءً وفق وقت المملكة، السابعة حسب غرينتش. مسلسل الهيبة الرد الحلقة 7 HD شاهد نت وبات الجماهير العربية من جميع البلدان العربية في الشرق الاوسط مشاهدة ماذا حل بجبل وعائلته ، فيما مرّت سنوات على حادثة الكمين التي سلبت جبل ابنه وزوجته تو زيدان قد أزاحه عن المشهد مؤقتا وبقيت الساحة له ؛ لممارسة أعماله غير القانونية، واليكم اليوم الحلقة 7 من مسلسل الهيبة الرد الجزء 4 الرابع على على منصة تطبيق شاهد نت مسلسل الهيبة الرد الحلقه ٧ السابعة كاملة. موعد عرض مسلسل الهيبة الرد الحلقة السابعة على تلفزيون لينا وظفر هذا التلفزيون بحقوق عرض الموسم الرابع، وذلك في دول المغرب الكبير من الخميس للأحد، حيث سيبث مرتين يوميا، العرض الأول الساعة (21H00) ثم إعادة للحلقة خلال ساعات النهار. مسلسل الهيبة الرد الحلقة 7 السابعة كاملة - الموقع المثالي. الهيبه الرد٧ مسلسل الهيبة الرد ٧: سنوضح لكم موعد عرض مسلسل الهيبة الرد حلقه٧ على قناةmtv ونشرت المحطة اللبنانية تقريرا في إطار الترويج لمسلسل الهيبة الرد ح7 بعنوان (جبل شيخ الجبل) تحدثت فيه عن مسلسل الهيبة٧ الأجزاء السابقة، مسلسل الهيبة٧ ، لا سيما الثالث الذي اختتم على أصوات الرصاص ومصير جبل الذي تعرض إلى كمين، الهيبه الرد٧ مسلسل الهيبه الرد 7 وأوضحت القناة أن مسلسل الهيبة الرد7 السابعه كاملة تعرض على mtv الساعة 08:40 مساءً بتوقيت العاصمة بيروت، وذلك بعد نهاية نشرة الأخبار المسائية طوال أيام الأسبوع عدا الجمعة والسبت، داعية محبيه إلى ترقب جديد الحلقات.