الكلمات المفتاحية
المواطنة الرقمية، تقنيات التعلم
النص الكامل:
PDF
هذا العمل مرخص حسب Creative Commons Attribution 4. 0 International License.
- مفهوم المواطنة الرقمية في التدريس التربوي - موضوع
- المواطنة الرقمية.. والمناهج التعليمية | صحيفة مكة
- تكنولوجيا التعليم العلم والفن: تنمية ونشر ثقافة المواطنة الرقمية في المدرسة والمجتمع
- اصبر لحكم ربك فإنك باعيننا
- و اصبر لحكم ربك انك باعيننا
مفهوم المواطنة الرقمية في التدريس التربوي - موضوع
لماذا يجب تدريس المواطنة الرقمية لطلاب ؟
ما يحتاجه اولياء الامور لمعرفته عن المواطنة الرقمية. تنشئة الطفل رقميا. مراجع:
كتب مطبوعة:- المواطنة الرقمية في المدارس، مايك ريبيل، ترجمه ونشره مكتب التربية العربي لدول الخليج- تنشئة الطفل الرقمي.. دليل المواطنة الرقمية لأولياء الأمور، مايك ريبيل، ترجمه ونشره مكتب التربية العربي لدول الخليج
مراجع على الشبكة:- مقال المواطنة الرقمية.. الكتالوج المفقود، د. المواطنة الرقمية في التعليم. خالد الحليبي، موقع جريدة اليوم- معايير التربية على المواطنة الرقمية وتطبيقاتها في المناهج التدريسية، أ. د. صبحي شعبان ود. محمد الدمرداش، ورقة عمل للمؤتمر السنوي السادس 2014- المواطنة الرقمية: تصور مقترح لتصميم منهج للصف الأول ابتدائي، أمل العتيبي وأخريات، قسم تقنيات التعليم، جامعة الملك سعود
المخرجات المتوقعة
اكتساب مهارات التعامل مع المواطنة الرقمية. معرفة اجراءات ضمان الوقاية والحماية الإلكترونية. معرفة الصحة والسلامة الرقمية. خطة تطبيقيه للمواطنة الرقمية في المدارس والمؤسسات التعليمية.
المواطنة الرقمية.. والمناهج التعليمية | صحيفة مكة
يجب عليهم أن يضمنوا هذه البيئة الافتراضية بتفاعلاتها المختلفة في أنشطتهم وممارساتهم التدريسية. المعلم في القرن الحادي والعشرين يجب أن يكون متقن لمهارات البحث عن المعلومات والتعلم مدى الحياة. كما يجب أن يكون على معرفة كيف وماذا يمكن المساهمة فيه للمجتمع الكوني الرقمي على الإنترنت, وكيف يكون معلماً رقمياً مسؤولاً. بالنسبة لمدراء المدارس:
يصوغ المدراء التربويون وييسرون فهماً للقضايا الاجتماعية والأخلاقية والقانونية والمسؤوليات المرتبطة بثقافة رقمية متطورة ويقومون على كفالة الفرص المتساوية للحصول على الأدوات والموارد الرقمية الملائمة لتلبية احتياجات جميع الطلاب. تعزيز التفاعلات الاجتماعية المسؤولة ذات الصلة باستخدام التكنولوجيا والمعلومات, ويكونون قدوة في تطبيق ذلك. المواطنة الرقمية.. والمناهج التعليمية | صحيفة مكة. ( الشمري, 2016) المراجع:
معايير التربية على المواطنة الرقمية وتطبيقها في المناهج التدريسية لصبحي شرف و محمد السيد الدمرداش. ممارسات الشباب الجامعي للمواطنة الرقمية عبر شبكات التواصل الاجتماعي لنورة قنيفة. واقع المواطنة الرقمية لدى طلبة السنة التحضيرية بجامعة أم القرى لفاطمة المعجب و عبدالله المنتشري. مدى توافر قيم المواطنة الرقمية لدى معلمي الحاسب الآلي وتقنية المعلومات في المرحلة المتوسطة والثانوية في محافظة حفر الباطن لحمدان الشمري.
تكنولوجيا التعليم العلم والفن: تنمية ونشر ثقافة المواطنة الرقمية في المدرسة والمجتمع
نشر الوعي بالأخلاقيات الرقمية لمستخدمي الشبكة والطرق الإيجابية لاستخدام التقنيات والشبكات. 2- القانون الرقمي [ عدل]
يقصد به الحقوق والقيود التي تحكم استخدام التكنولوجيا:
الوعي بعدم مشاركة المحتوى الرقمي الذي يحمل حقوق طبع ونشر مع الآخرين. الإشارة لمصدر المحتوى الرقمي عند الاستفادة منه. احترام الآخرين في شبكة الإنترنت وعدم الإساءة لهم أو التعدي على حقوقهم. الوعي بعدم تبادل المحتوى الرقمي المخل بالآداب. الوعي بعدم اختراق الأنظمة والحواسيب الخاصة بالأفراد أو المنظمات. تكنولوجيا التعليم العلم والفن: تنمية ونشر ثقافة المواطنة الرقمية في المدرسة والمجتمع. عدم استخدام برامج القرصنة أو سرقة هوية أشخاص آخرين. الإطلاع على قوانين وعقوبات نظام مكافحة جرائم المعلوماتية والصادرة من الهيئات الحكومية.
إن التطور الكبير الذي يشهده العالم من الناحية الرقمية والتكنولوجية أدى إلى ثورة تقنية حقيقية، فقد أصبحت التقنية من أساسيات الحياة كما بات التعايش معها ضرورة وحاجة ملحة لا غنى عنها. و أنتج هذا التطور جيلا نشأ وتربى على هذه التقنيات وهم ما نسميهم بالمواطنين الرقميين، كما صاغ مارك برينسكي Marc Prensky وهو خبير تقنية أمريكي مصطلح (المواطن الرقمي) كونه ولد في العصر الرقمي و تعايش مع هذه التقنيات منذ طفولته فأصبحت جزءا رئيسا من حياته. أما مستخدمو التقنية الذين تبنوا العديد من الجوانب التكنولوجية، فقد نسميهم المهاجرين الرقمين بالرغم من إتقانهم لها، لكنهم كمن يتعلمون لغة جديدة في مرحلة متأخرة من حياتهم. مفهوم المواطنة الرقمية في التدريس التربوي - موضوع. وبما أن المواطنين الرقميين هم من فئة الشباب والمراهقين ومعظمهم من الطلبة نجد أن التقنية تجذب انتباههم و تثير اهتمامهم ولهذا فهم الأكثر تمسكاً وتعلقاً بها. وهناك نماذج كثيرة لسوء الاستخدام والاستغلال المتعلق بالتكنولوجيا سواء كانت في البيت أو المدرسة أو المجتمع بشكل عام، وفي ضوء هذه الاستخدامات السيئة تبرز الحاجة إلى تحديد الممارسات الملائمة وغير الملائمة، و وضع مبادئ وأسس صريحة و واضحة عند استخدام هذه التقنيات الرقمية لوجود عدد كبير من التحديات التي تواجه المواطنين الرقميين.
وقال محمد بن كعب والضحاك والربيع: المعنى حين تقوم إلى الصلاة. قال الضحاك: يقول: الله أكبر كبيرا ، والحمد لله كثيرا ، وسبحان الله بكرة وأصيلا. قال الكيا الطبري: وهذا فيه بعد; فإن قوله: حين تقوم لا يدل على التسبيح بعد التكبير ، فإن التكبير هو الذي يكون بعد القيام ، والتسبيح يكون وراء ذلك ، فدل على أن المراد فيه حين تقوم من كل مكان كما قال ابن مسعود رضي الله عنه. وقال أبو الجوزاء وحسان بن عطية: المعنى حين تقوم من منامك. اصبر لحكم ربك فإنك باعيننا. قال حسان: ليكون مفتتحا لعمله بذكر الله. وقال الكلبي: واذكر الله باللسان حين تقوم من فراشك إلى أن تدخل الصلاة وهي صلاة الفجر. وفي هذا روايات مختلفات صحاح; منها حديث عبادة عن النبي صلى الله عليه وسلم: من تعار في الليل فقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير والحمد لله وسبحان الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال: اللهم اغفر لي أو دعا استجيب له فإن توضأ وصلى قبلت صلاته خرجه البخاري. تعار الرجل من الليل: إذا هب من نومه مع صوت; ومنه عار الظليم يعار عرارا وهو صوته; وبعضهم يقول: عر الظليم يعر عرارا ، كما قالوا زمر النعام يزمر زمارا.
اصبر لحكم ربك فإنك باعيننا
اصبر واثبت على الحق وأشارت «الإفتاء» لضرورة الثبات على موقف الحق بقوله تعالى: «فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا (24) وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا» الإنسان: 24، 25]، وبالآية الكريمة «فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ» [الروم: 60]، بالإضافة لقوله تعالى:«فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ (77)» [غافر: 77].
و اصبر لحكم ربك انك باعيننا
رواه الترمذي - وهذا لفظه - والنسائي في اليوم والليلة ، من حديث ابن جريج. وقال الترمذي: حسن صحيح. وأخرجه الحاكم في مستدركه وقال: إسناد على شرط مسلم ، إلا أن البخاري علله. قلت: علله الإمام أحمد ، والبخاري ، ومسلم ، وأبو حاتم ، وأبو زرعة ، والدارقطني ، وغيرهم. ونسبوا الوهم فيه إلى ابن جريج. على أن أبا داود قد رواه في سننه من طريق غير ابن جريج إلى أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بنحوه ، ورواه أبو داود - واللفظ له - والنسائي ، والحاكم في المستدرك ، من طريق الحجاج بن دينار ، عن هاشم عن أبي العالية ، عن أبي برزة الأسلمي قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول بأخرة إذا أراد أن يقوم من المجلس: " سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك ". فقال رجل: يا رسول الله ، إنك لتقول قولا ما كنت تقوله فيما مضى ؟! القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الطور - الآية 48. قال: " كفارة لما يكون في المجلس ". وقد روي مرسلا عن أبي العالية ، والله أعلم. وهكذا رواه النسائي والحاكم ، من حديث الربيع بن أنس ، عن أبي العالية ، عن رافع بن خديج ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مثله سواء ، وروي مرسلا أيضا ، والله أعلم.
وفيه عن ابن عمر قال: كنا نعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد مائة مرة من قبل أن يقوم: رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الغفور قال: حديث حسن صحيح غريب. وقال محمد بن كعب والضحاك والربيع: المعنى حين تقوم إلى الصلاة. قال الضحاك: يقول: الله أكبر كبيرا ، والحمد لله كثيرا ، وسبحان الله بكرة وأصيلا. قال الكيا الطبري: وهذا فيه بعد; فإن قوله: حين تقوم لا يدل على التسبيح بعد التكبير ، فإن التكبير هو الذي يكون بعد القيام ، والتسبيح يكون وراء ذلك ، فدل على أن المراد فيه حين تقوم من كل مكان كما قال ابن مسعود رضي الله عنه. وقال أبو الجوزاء وحسان بن عطية: المعنى حين تقوم من منامك. قال حسان: ليكون مفتتحا لعمله بذكر الله. اصبر لحكم ربك انك باعيننا. وقال الكلبي: واذكر الله باللسان حين تقوم من فراشك إلى أن تدخل الصلاة وهي صلاة الفجر. وفي هذا روايات مختلفات صحاح; منها حديث عبادة عن النبي صلى الله عليه وسلم: من تعار في الليل فقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير والحمد لله وسبحان الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال: اللهم اغفر لي أو دعا استجيب له فإن توضأ وصلى قبلت صلاته خرجه البخاري.