تبلغ المسافة التي تفصل بين دائرة عرض والتي تليها على سطح الأرض حوالي 111 كيلو متر. تمّ إحداث خطوط الطول ودوائر العرض من قِبَل الإغريق، وكان ذلك قبل 2201 عامًا. شاهد أيضًا: كان البابليون في العراق والفراعنة في مصر من أوائل من رسم الخرائط
تقسيمات دوائر العرض الأساسية
إن تقسيمات دوائر العرض الأساسية ودرجاتها، كما يلي:
يعرف خطّ الاستواء بالدائرة صفر من دوائر العرض. يحمل مدار السرطان وبحسب دوائر العرض الدرجة 23. 5 إلى الشمال من خطّ الاستواء. يحمل مدار الجدي وبحسب دوائر العرض الدرجة 23. 5 إلى الجنوب من خطّ الاستواء. كما تحمل الدائرة القطبيّة الشماليّة وبحسب دوائر العرض الدرجة 66. 5 إلى الشمال من خطّ الاستواء. وتحمل الدائرة القطبيّة الجنوبيّة وبحسب دوائر العرض أيضًا الدرجة 66. 5 إلى الجنوب من خطّ الاستواء. يحمل القطب الشمالي وبحسب دوائر العرض الدرجة 90 إلى الشمال من خطّ الاستواء. دوائر العرض تفيد في تحديد المناطق الحرارية - مجلة أوراق. كما يحمل القطب الجنوبي وبحسب دوائر العرض الدرجة 90 إلى الجنوب من خطّ الاستواء. ختامًا، بيّنا بأنّه لا تساعدنا دوائر العرض على معرفة التوقيت، بل تساعدنا على معرفة الفصول والمناخ بالدرجة الأولى. بينما معرفة التوقيت فإنّه يتعلّق بخطوط الطول والتي يحمل خطّ غرينتش الدرجة صفر فيها.
دوائر العرض تفيد في تحديد المناطق الحرارية - مجلة أوراق
إعصار شاهين يقترب من سواحل سلطنة عمان
«تابع آخر الأخبار عبر: Google news »
«وشاهد كل جديد عبر قناتنا في YOUTUBE »
تساعدنا دوائر العرض على معرفة التوقيت - عربي نت
مساعدة السفن على تحديد الوجهات البحرية التي تنوي التوجه لها. توجيه الطائرات وتحديد مواقعها توجيهاً دقيقاً.
تساعدنا دوائر العرض على معرفة – المكتبة التعليمية
الفرق بين خطوط الطول ودوائر العرض
تُوجد بعض الفروقات بين خطوط الطول ودوائر العرض، ومنها ما يلي [٣]:
يُشار إلى الخطوط الطوليّة بين القطبين الشمالي والجنوبي بخطوط الطول، بينما للخطوط العرضيّة بين الغرب والشرق بدوائر العرض. تتوازى جميع خطوط الطول مع خط الطول الرئيسي، بينما تتوازى دوائر العرض مع خط الاستواء. يُشار إلى دوائر العرض بمصطلح (lambda)، بينما يُشار إلى خطوط الطول ب(phi). تُساهم دوائر العرض في تحديد المناخ والطقس، بينما تُساهم خطوط الطول بقياس المسافات والوقت. أهم خطوط الطول ودوائر العرض
تُوجد العديد من دوائر العرض وخطوط الطول الهامة في النظام الإحداثي، وفيما يأتي بعضًا منها [٤] [٥]:
خط الاستواء: يقع خط الاستواء على دائرة العرض التي قياسها صفر درجة، ويمر عبر الإكوادور والشمال البرازيلي وإندونيسيا والكونغو وكينا، كما يبلغ طوله حوالي (40. تساعدنا دوائر العرض على معرفة التوقيت - عربي نت. 074 كم)، ويقسم خط الاستواء الكرة الأرضيّة لقسمين؛ الجزء الجنوبي والشمالي، كما يتميز بأنّ الليل والنهار يتساويان في المناطق التي يمر منها؛ إذ تبلغ عدد ساعات النهار 12 ساعة، وعدد ساعات الليل 12 ساعة أيضًا. خط غرنتش: يقع خط غرنتش أو ما يُعرف بإسم خط الطول الأول عند خط الطول صفر، والذي بدوره يقسم الكرة الارضية لقسمين: شرقي وغربي؛ إذ يتكوّن الجزء الشرقي من آسيا وأوروبا وأستراليا وإفريقيا، بينما يتكون النصف الغربي من أمريكيا الجنوبية والشمالية، وعلى النقيض من دوائر العرض التي تُعّد ذات أهميّة كبيرة بالنسبة للشمس والأرض، فإنّ خطوط الطول بما فيها خط غرنتش لا يملك أيّة علاقة بالأرض أو لعلاقتها بالشمس.
وبالمقابل فإنّه تمّ تقسيم الأرض بخطوط الطول إلى قسمَين، شرقي وغربي، وكان الخطّ المركزيّ هو خطّ غرينتش، وتساعد خطوط الطول في معرفة التوقيت وتحديده بالساعات والدقائق والثواني.
– القسم الثاني (الصرة): ولقد اتخذ ذلك القسم من القبيلة جبال الصرة مسكن وإقامة لهم، ولم يقوموا بالهجرة منها أو يقبلوا بالانتقال مطلقًا. – القسم الثالث (العمانيون): وتلك القبيلة التي عاشت في عمان ولم تقوم بمغادرتها أو الهجرة والانتقال منها، وظلت تلك القبائل في عمان. – القسم الرابع (الشنوعة): وهو القسم الأخير وكان لذلك القسم بالأخص تراث وثقافة وحضارة خاصة به، حيث كان القسم الأكبر من القبائل وقد حصل عليها من حارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن ناصر بن الأزد، وظل ذلك القسم من القبيلة متواجد بمنطقتين وهم اليمن ومنطقة الصرة.
البداية والنهاية/الجزء الخامس/فصل في قدوم الأزد على رسول الله صلى الله عليه وسلم - ويكي مصدر
وقال العلامة ابن القيم في (تحفة المودود 126) – في جوابه عن حديث عبد الله بن الشخير الذي قال فيه -: انطلقت في وفد بني عامر إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقلنا: أنت سيدنا، فقال: "السيد الله! " قلنا: وأفضلنا فضلاً وأعظمنا طولاً، فقال: "قولوا بقولكم أو ببعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان"، ولا ينافي هذا قوله: "أنا سيد ولد آدم" فإن هذا إخبار منه عما أعطاه الله من سيادة النوع الإنساني، وفضله وشرفه عليهم" انتهى. الوجه الرابع: ما ذكره النووي في الوجه الثاني في جوابه الآنف الذكر عن حديث"أنا سيد ولد آدم ولا فخر"، وهو: "أنه من البيان الذي يجب عليه تبليغه إلى أمته؛ ليعرفوه ويعتقدوه، ويعملوا بمقتضاه، ويوقروه -صلى الله عليه وسلم- بما تقتضي مرتبته كما أمرهم الله -تعالى-". البداية والنهاية/الجزء الخامس/فصل في قدوم الأزد على رسول الله صلى الله عليه وسلم - ويكي مصدر. وقال ابن القيم في (المدارج 3/86): "وتأمل قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أنا سيد ولد آدم، ولا فخر! "، فكيف أخبر بفضل الله ومنته عليه! وأخبر أن ذلك لم يصدر منه افتخاراً به على من دونه، ولكن إظهاراً لنعمة الله عليه وإعلاماً للأمة بقدر إمامهم ومتبوعهم عند الله، وعلو منزلته لديه؛ لتعرف الأمة نعمة الله عليه وعليهم، ويشبه هذا قول يوسف الصديق للعزيز: "اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ"(يوسف: من الآية55)، فإخباره عن نفسه بذلك؛ لما كان متضمناً لمصلحة تعود على العزيز، وعلى الأمة، وعلى نفسه كان حسناً، إذ لم يقصد به الفخر عليهم، فمصدر الكلمة، والحامل عليها يحسنها ويهجنها، وصورته واحدة" انتهى.
فوائد فقهية من حديث ابن اللتبِية
[١٦]
حديث عن النهي عن عقوق الأم
وردت العديد من الأحاديث عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- التي تنهى عن عقوق الوالدين بشكل عامّ، وعقوق الأمّ بشكل خاصّ، ومن هذه الأحاديث:
ثبت عن المغيرة بن شعبة -رضيَ الله عنه- أنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- قال: (إنَّ اللَّهَ حَرَّمَ علَيْكُم: عُقُوقَ الأُمَّهَاتِ، ووَأْدَ البَنَاتِ، ومَنَعَ وهَاتِ). [١٧] [١٨]
جاء عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- قال: (ثلاثةٌ لا يدخُلونَ الجنَّةَ: العاقُّ لوالِدَيهِ، والمدمِنُ على الخمرِ، والمنَّانُ بما أعطى). [١٩]
ثبت عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- قال: (رَغِمَ أنْفُهُ، ثُمَّ رَغِمَ أنْفُهُ، ثُمَّ رَغِمَ أنْفُهُ قيلَ: مَنْ؟ يا رَسولَ اللهِ، قالَ: مَن أدْرَكَ والِدَيْهِ عِنْدَ الكِبَرِ، أحَدَهُما، أوْ كِلَيْهِما، ثُمَّ لَمْ يَدْخُلِ الجَنَّةَ). هل تفاخر النبي بحسبه ونهى عنه أمته - فقه. [٢٠]
ثبت عن أبي بكرة -رضي الله عنه- أنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- قال: (أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الكَبَائِرِ؟ ثَلَاثًا، قالوا: بَلَى يا رَسُولَ اللَّهِ، قالَ: الإشْرَاكُ باللَّهِ، وَعُقُوقُ الوَالِدَيْنِ - وَجَلَسَ وَكانَ مُتَّكِئًا فَقالَ - أَلَا وَقَوْلُ الزُّورِ، قالَ: فَما زَالَ يُكَرِّرُهَا حتَّى قُلْنَا: لَيْتَهُ سَكَتَ).
هل تفاخر النبي بحسبه ونهى عنه أمته - فقه
قالَ: ولو دَعَتْ عليه أَنْ يُفْتَنَ لَفُتِنَ). [٢٢] المراجع ↑ رواه مسلم ، في صحيح مسلم ، عن أبي هريرة ، الصفحة أو الرقم:2548، صحيح. ↑ مسلم بن الحجاج ، المسند الصحيح المختصر بنقل العدل عن العدل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بيروت:دار إحياء التراث العربي، صفحة 1974، جزء 4. بتصرّف. ↑ رواه الألباني ، في صحيح ابن ماجه ، عن المقدام بن معدي كرب ، الصفحة أو الرقم:2969، صحيح. ↑ موسى لاشين (2002)، فتح المنعم شرح صحيح مسلم (الطبعة 1)، عمان:دار الشروق ، صفحة 615، جزء 9. بتصرّف. ↑ رواه الألباني ، في صحيح النسائي ، عن معاوية بن جاهمة السلمي ، الصفحة أو الرقم:3104 ، حسن صحيح. ↑ موسى لاشين (2002)، فتح المنعم شرح صحيح مسلم (الطبعة 1)، عمان:دار الشروق ، صفحة 614، جزء 9. بتصرّف. ↑ رواه الألباني ، في صحيح الترغيب ، عن عبد الله بن عمر ، الصفحة أو الرقم:2503 ، حسن لغيره. ↑ عبد الله البسام (2003)، توضيح الأحكام من بلوغ المام (الطبعة 5)، مكة المكرمة:مكتبة الأسدي، صفحة 330، جزء 7. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط ، في تخريج المسند ، عن عائشة أم المؤمنين ، الصفحة أو الرقم:25337، إسناده صحيح. ↑ رواه الألباني ، في السلسلة الصحيحة ، عن عطاء بن يسار ، الصفحة أو الرقم:711، بسند صحيح على شرط الصحيحين.
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فهذه الأحاديث بعضها في درجة المقبول إما صحيحة أو حسنة، وبعضها في درجة المردود إما ضعيفة أو موضوعة، وتفصيلها على النحو التالي:
• أما حديث: الأَزْدُ أُسْدُ اللَّهِ فِي الأَرْضِ يُرِيدُ النَّاسُ أَنْ يَضَعُوهُمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلاَّ أَنْ يَرْفَعَهُمْ وَلَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَقُولُ الرَّجُلُ يَا لَيْتَ أَبِى كَانَ أَزْدِيًّا يَا لَيْتَ أُمِّي كَانَتْ أَزْدِيَّةً. فقد ضعفه الشيخ الألباني. • وأما حديث: نعم القوم الأزد طيبة أفواههم برة أيمانهم نقية قلوبهم. فقد حسنه الشيخ شعيب الأرنؤوط. • وأما حديث: الأزد لا يخيبون ولا يعلون، هم مني وأنا منهم، من لم يكن له أصل بالعرب فليلحق بالأزد، فإنهم أصل العرب. فلم نجد له ذكرا في الكتب التي بين أيدينا إلا في كتاب الأنساب للصحاري العوتبي الإباضي، وقد ذكره بغير سند. • وأما حديث: نعم الحي الأسد والأشعريون لا يفرون في القتال ولا يغلون هم مني وأنا منهم. فقد ضعفه الألباني وقال شعيب الأرنؤوط: إسناده ضعيف. • وأما حديث: أتتكم الأزد أحسن الناس وجوها وأعذبه أفواها وأصدقه لقاء.