10-01-21, 07:32 AM
# 185 حيّاكم الله وبيَّاكم وجعل الجنة مثواكم
من جميل ماقرأت:
هل تعلم أن متابعة الأولاد والاهتمام بإطعامهم وظهورهم بالمظهر الحسن وحل الواجبات تسمى رعاية وليست تربية...!!!!! فما هي التربية إذاً.... ؟
التربية هي العمل على خمسة أمور:
أولًا: بناء القناعات
وتشمل العقيدة.. المبادئ.. القيم.. الطموحات.. فهم الحياة
ثانيًا: توجيه الاهتمامات
وتشمل ما يشغل بال الانسان وكيف يقضي وقت فراغه. ثالثًا: تنمية المهارات
بأنواعها المختلفة؛ رياضية؛ فنية؛ عقلية؛ اجتماعية؛ إدارية؛ علمية. رابعًا: فهم قواعد العلاقات
من تصاحب؟ من تتجنب؟ وكيفية بناء العلاقات
وإصلاحها أو إنهائها. خامسًا: اختيار القدوات
وهم المـُثـُل العليا الذين يتطلع إليهم الإنسان ليصبح مثلهم ، وكذلك فهم القوانين التي تحكم التعامل مع القدوات. هذه الخمس تسمى تربية أما غيرها فيعتبر رعاية
الرعاية يمكن تفويض جزء منها ، أما التربية فلا تفويض فيها ؛ لأنها هي واجب الأم و الأب أولًا ، و يساعدهم المربون المخلصون في ذلك. معنى حياك الله وبياك وحكم مخاطبة الناس بها - إسلام ويب - مركز الفتوى. 10-03-21, 07:12 AM
# 186 حيّاكم الله وبيَّاكم وجعل الجنة مثواكم
توجهت سيدة عجوز إلى الكاونتر في البنك، لإجراء عملية سحب نقدي.
معنى كلمة حياكم الله و بياكم :: الكثير منا يرددها و لا يعرف معناه مدونة ديما جديد
22 / 09 / 2009, 23: 11 PM المشاركة رقم: 1 المعلومات الكاتب: ابو قاسم الكبيسي اللقب: عضو ملتقى ماسي الرتبة الصورة الرمزية البيانات التسجيل: 29 / 12 / 2008 العضوية: 18488 المشاركات: 20, 729 [ +] بمعدل: 4. حياكم الله وبياكم. 25 يوميا اخر زياره: [ +] معدل التقييم: 2239 نقاط التقييم: 83 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: المنتدى: الملتقى الاسلامي العام والسلف الصالح بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أمام المجاهدين وقائد الغر المحجلين وعلى أله الطيبين الطاهرين وصحبه الغر الميامين أما بعد: حَيَّاكَ اللهُ و بَيَّاكَ قيل: حَيَّاكَ مَلَّكَكَ, وقيل: أَبقاكَ, ويقال: اعْتَمدك بالمُلْك, وقيل: أَصْلَحك, وقيل: قَرَّبَكَ; الأَخيرة حكاها الأَصمعي عن الأَحمر. وقال أَبو مالك أَيضاً: بَيَّاكَ قَرَّبَك; وأَنشد: بَيَّا لهم, إذ نزلوا, الطَّعامَا *** الكِبْدَ والمَلْحاءَ والسَّنامَا وقال الأَصمعي: معنى حَيَّاكَ اللهُ وبَيَّاكَ أَي أَضحكك. وفي الحديث: عن آدم, عليه السلام أَنه اسْتَحْرَمَ بعد قَتْلِ ابنه مائةَ سنة فلم يضحك حتى جاءه جبريل, عليه السلام فقال: حَيَّاكَ اللهُ وبَيَّاكَ فقال: وما بَيَّاكَ?
حياكم الله وبياكم
وجمعنا في الجنة واياكم
ملحق #1 2016/03/08 زهرة الوادي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اللهم آمين يارب العالمين
ربنا يتقبل منك يا طيبة
مشكورة
جزاك الله كل الخير
ملحق #2 2016/03/08 رونقة الإبداع ★ 😊 النور نورك
اول مره اسمع بيه
دا من اي بلد
ملحق #3 2016/03/08 زهرة الوادي ☺ اللهم آمين
ملحق #4 2016/03/08 رونقة الإبداع ★ تبع اي طائفة
ملحق #5 2016/03/08 رونقة الإبداع ★ يعني مش وهابي
طيب تمام
معنى حياك الله وبياك وحكم مخاطبة الناس بها - إسلام ويب - مركز الفتوى
رسالتنا:-
"كلنا إيمان انه لا حياة مع اليأس ولا يأس مع الحياة والعمل نشاط وإيمان فلا حياة دون اجتهاد وعمل ولا اجتهاد دون أمل فلنزرع الأمل ونرفع الألم"
من أهداف الجمعية وتطلعاتها المستقبلية:
1. المساهمة في تعميق التواصل البناء بين الجمعية والبيئة المحلية والعمل علي حل المشكلات التي يتعرض لها المجتمع بكل الإمكانات المتاحة. 2. نشر الوعي الثقافي والاجتماعي لدي فئات الشباب من كلا الجنسين. 3. تقديم الدعم المادي والمعنوي والنفسي للأسر الفلسطينية الفقيرة وتعميق المحبة بينهما. 4. القيام بندوات تثقيفية في جميع المجالات الاجتماعية و العلمية والنفسية للتخفيف من معاناة المجتمع وتخفيف الضغط النفسي الذي يعانيه. 5. معنى كلمة حياكم الله و بياكم :: الكثير منا يرددها و لا يعرف معناه مدونة ديما جديد. بث روح التكافل الاجتماعي لدي الأهالي بالقيام بزيارات وندوات لتعميق هذا التكافل. 6. توعية المجتمع المحلي بحقوق الطفل والمرأة وواجبات الأسرة نحو الطفل والعمل علي إعطاء المرأة حقها الطبيعي لتكون لها دورها البناء والرئيسي في قيادة المجتمع. Clients Feedback
Sed semper leo metus, a lacinia eros semper at. Etiam sodales orci sit amet vehicula pellentesque. Sed semper leo metus, a lacinia eros semper at.
لمن كان له قلب، وهل من الممكن أن يكون هناك أناس بلا قلوب؟ نعم أحبتي، القلوب الغافلة، والقلوب الشاردة اللاهية، فإن هذه القلوب لا تعتبر قلوباً حية، وإنما القلوب الحية هي التي تنتفع بكلام الله وبكلام نبيه صلى الله عليه وسلم
إن الحمد لله، نحمده تعالى ونستعينه ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
*التوحيد والسنة*!
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صلاة الاستسقاء * تعريف الاستسقاء وسببه الاستسقاء لغة: طلب السقيا من الله أو من الناس، وفي الشرع: طلب سقيا الماء من الله تعالى عند حصول الجدب، وانقطاع المطر. حكمها هي سنة مؤكدة عند الحاجة إلى الماء. * كيفية صلاة الاستسقاء أن يصلي الإمام بالناس ركعتين في أي وقت غير وقت الكراهة يجهر في الأولى بالفاتحة، وسبح اسم ربك الأعلى، وفي الثانية بالغاشية.. وصلاة الاستسقاء مثل صلاة العيد تماماً، فيكّبر فيها سبعاً في الركعة الأولى، وخمساً في الثانية. ولا يشترط لصلاة الاستسقاء أذان، كما لا يشترط الأذان لخطبتها،. ثم يخطب الناس فإذا انتهى من الخطبة يندب أن يحول الخطيب رداءه - ولو كان شالاً أو عباءة - والمصلون جميعاً يحولون أرديتهم.. وذلك بأن يجعلوا ما على أيمانهم على شمائلهم، ويستقبلوا القبلة، ويدعو الله رافعي الأيدي، مبالغين في ذلك. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: <خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم متواضعاً متبذلاً (لابساً ثياب العمل) متخشعاً مترسلاً (غير مستعجل في مشيه) متضرعاً.. > (أخرجه الترمذي وصححه). وعن عائشة رضي الله عنها قالت: شكا الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قُحُوط (احتباس) المطر، فأمر بمنبر، فوضع له بالمصلى، ووعد الناس يوماً يخرجون فيه، فخرج حين بدا حاجب الشمس (ضوءها) فكبّر وحمد الله، ثم قال: <الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا إله إلا الله، يفعل ما يريد، اللهم لا إله إلا أنت، أنت الغني، ونحن الفقراء، أنزل علينا الغيث، واجعل ما أنزلت علينا قوة وبلاغاً إلى حين>، ثم رفع يديه، فلم يزل يدعو، ثم حوّل إلى الناس ظهره، وقلب رداءه، وهو رافع يديه، ثم أقبل على الناس، فصلّى ركعتين (أخرجه الحاكم وصححه).
حكم صلاة الاستسقاء - موضوع
حكم الخروج للاستسقاء بعد نزول المطر
اختلف العلماء في الخروج للاستسقاء بعد ما أن سُقُوا على قولين:
القول الأول: يُستحبُّ الخروج لصلاة الاستسقاء بعد أن سُقوا؛ وذلك لأن صلاة الاستسقاء شُرعت من أجل أن يقيهم الله من الجدْب؛ وحيث إنّ ذلك لا يكون فقط بنزول المطر [مطالب أولى النُّهى للرحيباني (822/1)]، وهذا مذهب الحنفية [ حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح (ص: 359)]، والشَّافعية [المجموع للنَّووي (89/5)، والحنابلة [الإنصاف للمرداوي (321/2)]. القول الثَّاني: أنّهم لا يخرجون للسُّقيا بعد نزول المطر؛ وذلك لأنّ صلاة الاستسقاء شُرِعت لطلب نزول المطر، فإذا نزل فعندها لا حاجة لها [الشَّرح الممتع لابن عثيمين (221/5)]، كما أنّ هناك قولٌ للشافعية نقله النَّووي في المجموع (89/5)، وهذا قول ابن قدامة في المُغْني (327/2). حكم خروج الكفَّار من أهل الذِّمَّة وغيرهم للاستسقاء
ذهب جمهور العلماء المالكية [التاج والإكليل للمواق (206/2)]، والشَّافعية [المجموع للنَّووي (72/5)]، والحنابلة [كشاف القناع للبهوتي (69/2)] على أنَّ الكُفَّار وأهل الذِّمَّة لا يُمنعوا من الخروج للاستسقاء، ولكن يُؤمرون بالانفراد عن المسلمين، وذلك لأن مطلبهم دنيويٌّ في رزقهم من الله، ولأنَّ الله تعالى ضمن رزق الخلائق أجمعين كانوا كُفَّاراً أو مسلمين [ابن قُدامة في المُغْني (328/2)، والنَّووي في المجموع (66/5)].
حكم أداء النساء منفردات صلاة الاستسقاء جماعة - إسلام ويب - مركز الفتوى
إن الحاضر لصلاة الاستسقاء ليعجب من قلة المصلين!! وهذا العمل بلاشك مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم. وهدي أصحابه من بعده رضي الله عنهم. ولعل من علاج هذه المسألة مايلي: - أن ينبه أئمة المساجد على موعد صلاة الاستسقاء بموعد مسبق كاف للاستعداد والاعداد لها. وحتى يتحدثوا عنها في خطبهم وكلماتهم ودروسهم. - أن تعقد ندوة أو محاضرة حول (صلاة الاستسقاء حكمها وآدابها) في جميع وسائل الإعلان المختلفة بوقت كافٍ قبل موعد الصلاة، وحتى يتسامع الناس ويعلموا أحكامها وموعدها، وللمدارس نصيب من ذلك. - ان تقوم وسائل الإعلان المختلفة بتذكير الناس بموعد صلاة الاستسقاء بين حين وآخر، إضافة إلى وضع لوحات تذكيرية بذلك. - وما أجمل أن تقوم شركة الاتصالات السعودية وشركة موبايلي بإرسال رسالة تذكيرية لجميع المشتركين بموعد الصلاة. - أن يكون موعد الصلاة في وقت إجازة بمعنى ألا يكون هناك دوام رسمي ترغيباً للحضور ولئلا يحصل تأخير عن الدوام، أو يكون يوم الخميس. إن التخلف عن صلاة الاستسقاء بلا مبرر لاشك أن فيه محاذير خاصة إذا احتاج الناس إلى الماء ومن تلك المحاذير مايلي: - أن فيه مخالفة لولي الأمر حيث إنه أمر ذلك قال تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ} (59) سورة النساء.
صلاة الاستسقاء - Google Docs
حُكمُ صلاة الاستسقاء شرعاً
ذهب جمهور العلماء إلى أنّ صلاة الاستسقاء سُنَّة، المالكية [الكافي لابن عبد البر (255-268/1)، الذَّخيرة للقرافي (432/2)، والقوانين الفقهية لابن جزي (ص:60)، والشَّافعية [تحفة المحتاج للهيتمي (65/3)، نهاية المحتاج للرملي (413/2)]، والحنابلة [كشاف القناع للبهوتي (66/2)، والمُغْني لابن قدامة (319/2)، كما أنَّ النَّووي في كتابه شرح النووي على مسلم (187/6)، وابن حجر في كتابه فتح الباري (492/2)، وغيرهم كثير نقلوا أنّ العلماء قاطبةً أجمعوا على أن صلاة الاستسقاء مشروعةٌ، وأن أبا حنيفة هو الذي خالف هذه الأقوال كلِّها. استدلَّ العلماء على عدةِ أحاديث صحيحة ومنها ما رواه عبد الله بن زيدٍ بن عاصمٍ رضي الله عنه قال: (رأيت النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم يوماً خرج يستسقي، قال: فحوَّل إلى النَّاس ظهره، واستقبل القبلة يدعو، ثمَّ حوَّل رداءه، ثمَّ صلَّى لنا ركعتين، جهر فيهما بالقراءة) [البخاري (1025)، ومسلم (894)]. بعض أحكام صلاة الاستسقاء
حكم إعادة الاستسقاء
يُشرعُ للمسلمين أن يُعيدوا الاستسقاء إذا لم يُسْقَوا، وهذا باتفاق المذاهب الأربعة، الحنفية [حاشية الطَّحطاوي (ص: 359)، والمالكية [مواهب الجليل للحطَّاب (595/2)]، والشَّافعية [تحفة المحتاج للهيتمي (67/3)]، والحنابلة [ المُغْني لابن قُدامة (326/2)]، أما الدَّليل من القرآن فهو بقول الله تعالى: (فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) [الأنعام: 43]؛ حيث إنَّ وجه الدَّلالة من هذه الآية هو التَّضرُّعُ إلى الله في تكرار الاستسقاء [شرح منتهى الإرادات للبهوتي (337/1)].
حكمها
صلاة الآيات عند الشيعة الإمامية واجبة، تجب على كل مكلف، عدا الحائض والنفساء. [1]
أسبابها
كسوف الشمس
خسوف القمر
الزلزلة
كل مخوف سماوي أو أرضي كالريح السوداء أو الصفراء أو الحمراء. وقتها
وقتها في الخسوف والكسوف منذ ابتدائهما إلى تمام الانجلاء. أما في غير الخسوف والكسوف ففي ضيق الوقت تجب المبادرة، أما في وسعته فلا تجب. كيفيتها
صلاة الآيات هي ركعتان في كلّ ركعة منها خمسة ركوعات. ولها عدة كيفيات:
الأولى:
ينوي ويكبّر تكبيرة الإحرام، ثمّ يقرأ الفاتحة وسورة تامة(مثل سورة الإخلاص)، ثمّ يركع، ثمّ يرفع رأسه، ثمّ يقرأ الفاتحة وسورة، ثمّ يركع، ثمّ يرفع رأسه ويقرأ الفاتحة وسورة وهكذا حتّى يتمّ خمسة ركوعات على هذا المنوال، وبعد الرفع من الركوع الخامس يأتي بالسجدتين، ثمّ يقوم ويفعل ثانياً كما فعل أوّلاً ثمّ يتشهّد ويسلّم. الثانية:
بنفس الكيفيّة الأولى إلّا أنّ الفارق في الثانية أن يقرأ بعد تكبيرة الإحرام الفاتحة، ثمّ يقرأ بعدها آية من سورة أو أقل أو أكثر، ثمّ يركع ثمّ يرفع رأسه ويقرأ بعد الفاتحة بعضاً آخر من تلك السورة متّصلاً بما قرأه منها أوّلاً، وهكذا إلى الركوع الخامس حتّى يتمّ السورة، وبعد الركوع الخامس يأتي بالسجدتين، يقوم بعدها إلى الركعة الثانية ويصنع كما صنع في الأولى ثمّ يتشهد ويسلِّم.