طرق المذاكرة الصحيحة تختلف من شخص إلي آخر؛ فكل شخص لديه أسلوبه الخاص الذي يتميز به. ولكن هناك بعض طرق المذاكرة الصحيحة التي تتناسب مع جميع الفئات وتجعلهم يحصلون علي أعلي الدرجات. إذا كُنت تقرأ هذا الكلام الآن.. فهذا يعني أنك شخص طموح يبحث عن بعض الاسرار التي تجعله يحصل علي تقدير امتياز. وبالتأكيد فإنك قد بحثت عن الكثير والكثير عن أسرار الامتياز ولكنها لم تجدها في أي مكان. أنا ايضاً حينما كنتٌ في الجامعة لم أجد هذا الأسرار في أي مكان.. ولم يخبرني بها أحد. رتب خطوات الطريقة الصحيحة للمذاكرة - الداعم الناجح. لقد تعرفتُ عليها في آخر عام في الجامعة.. بالتحديد في آخر شهر فقط. وقلتُ لنفسي (ماذا لو كنتُ أعلم هذه الأسرار منذُ العام الأول لي في الجامعة)
ولكن هيهات التمني… ولهذا السبب تحديدًا عزمتُ علي نشر هذا الأسرار بدون الاحتفاظ بأحدها. أضعها الآن بين يديك علي طبقٍ من ذهب. ولكن اعلم جيداً أيها الشخص الذي يطمحُ إلي الحصول علي تقدير امتياز:
لا توهم نفسك بالوصول.. إذا لم تكن جاهزًا لبذل الجهد اللازم
فهل أنت الآن جاهز للتعرف علي هذا الأسرار وبذل الجهد؟
هيا بنا..
أولا: أسرار الحصول علي تقدير امتياز
1- الابتعاد عن السوشيال ميديا
هل فوجئتَ بالسر الأول؟
لا تتفاجئ كثيراً فمازالت هناك العديد من الأسرار التي لن يقدر عليها إلا من يريد التفوق بحق!
- رتب خطوات الطريقة الصحيحة للمذاكرة - الداعم الناجح
- التقييد والإيضاح شرح مقدمة ابن الصلاح
- النكت على مقدمة ابن الصلاح للزركشي
رتب خطوات الطريقة الصحيحة للمذاكرة - الداعم الناجح
لا تذاكري أو تقرئي قبل نصف ساعة من دخول الأمتحان حتى لا تربكك.. البعض يحضر كتبه إلى المدرسة قبل الدخول للقاعة ويبدا يذاكر وهاذي طريقة خاطئة.. اتركي مجال للعقل للأسترخاء.. وابدئي بالأذكار والأستغفار.. لأن العقل يقوم بترتيب الأفكار.. تلقائيا.. في قاعة الأمتحان 1. اجلسي على طاولتك وتنفسي ببطء وعمق وكرري عملية التنفس إن استطعت.. الرهبة والخوف في هذه الفترة أمر طبيعي جدا ولكن أبدئي بالسيطرة عليه من خلال الأرسال إلى نفسك أرسالات أيجابية.. عند استلام ورقة الأجابات اكتبي بيناتك كاملة.. وتقيدي بالزمن وقسمي الوقت في حل الأسئلة.. أذا كانت نفسك قد هدأت وزال عنها الخوف تلقائيا المعلومات التي ذاكرتها تجدينها قد وردت لذهنك.. بعد الخروج من الأمتحان 1. احمدي الله على كل حال.. استرخي وتنفسي عدة مرات لتزيلي هموم الأمتحان.. لا تفكري في الأمتحان السابق لأن هذا التفكيرلن يفيدك بل قد يحطمك و يزيد من همومك.. وتثي ثقة تاااااااااااااااااااااااامة بأن التوفيق والنجاح بيد الله... هذا ما لدي ودعواتكم لي بالتوفيق
كيفية استغلال مؤشرات التركيز
ولأن سرعة تذكر المعلومات تأتي كنتيجة أولية في طرق الحفظ الصحيحة أثناء المذاكرة، وتذكرها بشكل سريع في مؤشرات التركيز الأولية لديك فإذا كان ما تريد تذكره ،مرتبط بشكل متسلسل مثل بيانات الجدول الدوري التي تشير إلى رموز وأرقام للعناصر، ولكن إذا تتبعت الطريقة المنهجية في الحفظ والربط المنطقي بين هذه العناصر في الجدول سيكون أسهل ما عليك هو تذكرها بنفس الترتيب. طرق الحفظ السحرية
ولان الله حبا العقل البشري بمميزات عجز عن تفسيرها أكبر العلماء ،هناك طريقة سحرية مذهلة تمكن عقلك من الاسترجاع السريع للمعلومات ،بمنتهي الدقة وهي التي يطلق عليها العلماء "الاتصالات العقلية " حيث أن المخ يعمل بالمؤشرات العصبية تردد الذبذبات، التي من شأنها تحفيز الذاكرة بشكل واعي حتى إنها تستطيع أن تجعل الذاكرة تظل تعمل باستمرار على الاحتفاظ بالمعلومات كمؤشر دقيق. قدرة العقل البشري علي تذكر المعلومات في شكلها الأولي من كلمات وصور وسمعيات لا تنتهي كل ما عليك إن تركز بشكل كبير على الذاكرة البصرية في الحفظ ، وأن تتبع الاستراتيجيات الأكثر انتشارا في طرق الحفظ والتذكر وهو ما يمكنك من التحكم في خلايا التذكر، الموجود داخل القشرة المخية.
أحمد تمام
الصفحة الأخيرة من كتاب مقدمة ابن الصلاح
حمل الأئمة المحققون من السلف الصالح تكاليف الجهاد العلمي منذ أن نشطت حلقات العلم، وازدهرت حركة التأليف في القرون الأولى، وكان كل جيل يسلم ما لديه من أمانة العلم إلى من خلفه، فيحمل المشعل المتّقد، ويصونه ويسدّ ثغراته، ويكمل ما يحتاج إلى إكمال وتنظيم. وفي الوقت الذي نشطت فيه حركة جمع الحديث، ووضع المؤلفات الجامعة، كانت توضع الضوابط الدقيقة للأسانيد والرواة، والآليات التي تمكّن من البصر بعلل المرويات ومظان الوهم أو التدليس والخطأ. وكان جهابذة المحدثين يجمعون بين الاشتغال بالرواية والجمع وتصنيف السنن والصحاح من جانب، والبصر بالأسانيد ومعرفة الرجال: كأحمد بن حنبل، والبخاري، ومسلم من جانب آخر، وقد يغلب جانب على آخر، فتغلب مشاركة صاحبه في التأليف فيه. وكانت دواوين السنة أسبق في الظهور من الكتب التي تتعلق بعلم الحديث الذي يتناول الرواية وشروطها، وأنواعها، وأحكامها، وحال الرواة، وشروطهم، وأصناف الكتب التي تجمع الحديث من الجوامع، والسنن، والمسانيد، والمعاجم، وغيرها. ويعد القاضي "أبو محمد الرامَهُرمزي" المتوفى سنة (360 هـ = 970م) أول من صنف في هذا الفن الذي يُعرف بعلم الحديث، وقعّد قواعده، وأرسى أصوله، في كتابه "المحدث الفاصل بين الراوي والواعي"، وإن لم يستوعب جميع أبحاث هذا الفن، ثم جاء الحاكم النيسابوري، صاحب "المستدرك على الصحيحين" المتوفَّى سنة (405هـ = 1014م)، فخطا بهذا الفن خطوات واسعة، في كتابه "معرفة علوم الحديث"، وهو الكتاب الذي سار على نهجه من صنفوا بعده الكتب الجامعة في علوم الحديث.
التقييد والإيضاح شرح مقدمة ابن الصلاح
مقدمة ابن الصلاح يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "مقدمة ابن الصلاح" أضف اقتباس من "مقدمة ابن الصلاح" المؤلف: أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن الشهرزوري ابن الصلاح الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "مقدمة ابن الصلاح" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
النكت على مقدمة ابن الصلاح للزركشي
وقد تلقت الأمة هذا الكتاب بالقبول، واستأثر بمنزلة خاصة عند العلماء في عصر ابن الصلاح والعصور التي تلته، وتتابع عليه العلماء شرحًا وتلخيصًا ونظمًا، وعَدُّوه من أحسن ما صنف أهل الحديث في معرفة اصطلاح الحديث. فلخصه الإمام محيي الدين النووي المتوفى سنة (676هـ = 1277م) في كتاب سماه "الإرشاد إلى علم الإسناد"، ثم اختصر التلخيص في كتابه "التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير"، وهو الذي شرحه الحافظ السيوطي في كتابه التدريب، كما اختصر المقدمة قاضي القضاة "بدر الدين بن جماعة" المتوفى سنة (733هـ=1332م) في كتابه "مختصر مقدمة ابن الصلاح". وقد نظّم قاضي "القضاة شهاب الدين الخولي" المتوفى سنة (693هـ = 12933م) مقدمة ابن الصلاح شعرًا في أرجوزته "أقصى الأمل والسول في علوم أحاديث الرسول"، وقام بهذا العلم أيضًا الحافظ "زين الدين العراقي" في ألفيته (أي ألف بيت) المعروفة بألفية العراقي، وعمل لها شرحًا سماه "فتح المغيث". وقام جماعة من كبار حفاظ الحديث فوضعوا شروحًا لتلك المقدمة، يأتي في مقدمتها: "محاسن الاصطلاح" لسراج الدين البلقيني المتوفى (805هـ=1402م)، و"التقييد وإيضاح لما أطلق وأغلق من كتاب ابن الصلاح" لزين الدين العراقي المتوفى (806هـ=1403م)، ويجدر بالذكر أن الدكتورة " عائشة عبد الرحمن " قد نشرت في مصر مقدمة "ابن الصلاح" مع كتاب "محاسن الاصطلاح" نشرة علمية دقيقة، مع مقدمة نفيسة، سنة (1394هـ = 1974م).
ومع ذلك، فإيرادُه له في أثناء الصحيح ِ، مُشعِرٌ بصحةِ أصلِه إشعارًا يؤنَسُ به ويُركَن إليه، والله أعلم. ثم إن ما يتقاعدُ من ذلك عن شرطِ الصحيح قليل، يوجد في (كتاب البخاري) في مواضعَ من تراجم الأبوابِ دون مقاصدِ الكتابِ وموضوعِه الذي يُشعِر به اسمُه الذي سماه به وهو: (الجامع المسنَدُ الصحيح المختَصر من أمورِ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وسُنَنِه وأيامِه) (١) " بلغ السماع بقراءتي عليه " ابن الفاسي على هامش (غ). (٢) في (ز، ع): [وهو الذي]. (٣) يبدأ من هنا سقط في (غ) ينتهي عند قوله [تلقته الأمة بالقبول] في المسألة السابعة. وما هنا من (ز) مقابلا على متن ابن الصلاح بالتقييد والإِيضاح. وانظر معلقات البخاري في (هدي الساري: الفصل الرابع) وهي مرتبة على الأبواب. وانظر بيان المعلق القليل في كتاب مسلم، في مقدمة النووي لشرحه (١/ ١٦) وتقييد العراقي: ٣٢ وتوضيح التنقيح (١/ ١٣٦). (٤) انظر: تقييد العراقي: (٣٣).