انطلاقاً من رؤية المملكة العربية السعودية
2030م ، واهتمام ودعم القيادة الرشيدة في المملكة العربية السعودية للموهوبين
والمبدعين ، كان التوجه الحتمي والضروري لمدارس الخندق الأهلية برعاية الموهوبين
وتنمية قدراتهم وتدريبهم فجاءت التوجيهات الكريمة من إدارة المدارس بإنشاء مركز
متخصص لرعاية الموهوبين وهو مركز الأولمبياد والموهبة. يضم المركز
أفضل الكوادر البشرية من المتخصصين والمعلمين المتميزين، لتقديم البرامج
والفعاليات للطلاب المستهدفين ، وتوفير الميزانية اللازمة للرعاية المثلى
للموهوبين وتدريبهم للوصول بهم لمستويات تنافسية تفوق نظائرهم في العالم.
التقديم على الوظائف التعليمية والإدارية في مدارس الخندق الأهلية للعام الدراسي 1443هـ
(ألفٍ وأربعِ مئةٍ وتسعةَ عشر للهجرة). طريقة التقديم في وظائف مدارس الخندق الأهلية:
من هنا
مصدر الاعلان ( من هنا)
الكلمات الدلالية: وظائف المدينة المنورة
مدارس الخندق الأهلية تعلن الوظائف تعليمية والإدارية 1443هـ - وظيفة دوت كوم - وظائف اليوم
كل هذه الصفات متوفرة في قيادات مدارس الخندق وعلى رأسها المشرف العام "
الأستاذ سامي بن عوده السيد
مدير مكتب التربية والتعليم شرق المدينة المنورة
كنت في قمة السعادة والفخر بزيارتي اليوم لمدارس الخندق الأهلية وما شاهدته من إنجازات علمية متميزة يفتخر بها كل مواطن سعودي ستكون المدارس بالنسبة لنا في الوكالة بيت خبرة لمدارس المملكة الأهلية في مجال الإنجاز العلمي. دعواتي للجميع بالتوفيق
د. حنان بن سالم آل عامر
وكيلة الوزارة للتعليم الأهلي العام
مكتبة المرئيات
موقعنا على الخريطة
Job قائد مدرسي (10-08-2020) | ياسكولز
الأماكن الشاغرة: 1
سنوات الخبرة: 5
10-08-2020
الجنسية: غير محدد
قائد مدرسي
تفاصيل الوظيفة:
تعلن مدارس الخندق الأهلية -المرحلة الثانوية- عن حاجتها لقائد مدرسي متفرغ تتوفر لديه الشروط التالية:
١. مؤهل جامعي تربوي. ٢. خبرة خمسة أعوام فأكثر قائدا مدرسيا. مدارس الخندق الاهليه بالمدينه المنوره. ٣. لديه معرفة تامة بنظام المقررات بالمرحلة الثانوية. للتواصل: [email protected]
متطلبات خاصة: لا يوجد متطلبات خاصة
الأماكن الشاغرة: 2
24-07-2019
الجنسية: سعودي
مرشد طلابي
مرشد طلابي للابتدائي خبرة سعودي الجنسية....
مدرسة التعلم الذكى -اهلي-دبلومة امريكية
التفاصيل
سنوات الخبرة:
05-09-2019
مطلوب مرشد طلابي....
سنوات الخبرة: 1
11-12-2019
مطلوب مرشد طلابي للتواصل ومزيد من المعلومات ، التواصل مع مسؤلة التوظيف علي الوات....
20-02-2020
مدخلة بيانات
مطلوب مدخلة بيانات الأفضلية لمن لديها خبرة ، الراتب 3000، للتقديم الحضور إلي مقرالم....
مركز الاولمبياد والموهبة – مدارس الخندق الأهلية
ومن هذا المنطلق ومن حرصنا على التجديد
والتطوير لمركز الأولمبياد والموهبة تم اختيار عدد من البرامج والفعاليات النوعية
التي تساعد في تنمية النواحي السلوكية والأخلاقية مثل برنامج (اليوم أبدأ صلاتي)،
وغيره من الفعاليات بهدف تحقيق أقصى
استفادة ممكنة من برامج الموهوبين في مختلف الفروع والمجالات في ظل اهتمام بالغ
وكبير من قيادة المدارس بهذه الفئة من الطلاب.
أولياء الأمور
متابعة الأبناء والتعرف على المستوى الحقيقي للتحصيل الدراسي. إحصائيات المقياس
عدد الأسئلة
سؤال
عدد الأهداف
هدف
عدد المقررات
مقرر
اختبارات مجانية
980
اختبار
القائمة
الصفحة الرئيسية
تسجيل جديد
تعديل البيانات
تسجيل الدخول(خاص بالإدارة)
ملاحظات هامة:
نأمل تعبئة جميع البيانات المطلوبة في الاستمارة حيث إنها جزء من عقد العمل
مع ارفاق صورة الشهادة الجامعية وصورة شهادة الخبرة
النظام يسمح بالتسجيل فقط عن طريق الموقع. سنرفض الطلبات المرسلة عبر البريد الالكتروني
إذا واجهتك مشكلة في التسجيل برجاء التواصل مع الدعم الفني على البريد الالكتروني
التسجيل للمعلمين (السعوديين) من هنا
التسجيل للمعلمين ( غير السعوديين) من هنا
التسجيل للإداريين(للسعوديين فقط)من هنا
تعديل البيانات ورفع الصور من هنا
قال (عذاب النار) في أهل مكة، وإبراهيم يطلب البلد الآمن والرزق، والسيئة في مكة تتضاعف أكثر بكثير من مكان آخر، فمن أساء في مكة في بلد الله الحرام ليس كمن أساء في غيرها، نفس السيئة إذا فعلها شخص في مكة ليست عقوبتها كمن أساء في غير مكة، وكذلك الحسنة تتضاعف في مكة، فإذا كانت السيئة تتضاعف فالعذاب يتضاعف ويشتد، لذا قال عذاب النار وبئس المصير؛ لأن ذكر السيئة والكفر في مكة ليس كالكفر في غير مكة والمعصية في مكة ليست كالمعصية في غير مكة، ولذلك شدّد العذاب فقال (عذاب النار وبئس المصير).
صوره ربي اجعل هذا البلد امنا
آية (126):
*ما الفرق بين قوله تعالى (رب اجعل هذا بلداً آمناً) سورة البقرة، وقوله تعالى (رب اجعل هذا البلد آمناً) ؟
د. فاضل السامرائى:
الآية الأولى هي دعاء سيدنا ابراهيم قبل أن تكون مكة بلدا،ً فجاء بصيغة التنكير (بلداً)، أما الآية الثانية فهي دعاء سيدنا ابراهيم بعد أن أصبحت مكة بلداً معروفا،ً فجاء بصيغة التعريف في قوله (البلد). *في البقرة قال (ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (126)) بضمير المفرد، وفي لقمان بالجمع (نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلًا ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلَى عَذَابٍ غَلِيظٍ) فما الفرق بينهما؟( د. واذ قال ابراهيم ربي اجعل هذا البلد امن. فاضل السامرائى)
حتى نفهم المسألة نقرأ سياق آية البقرة؛ لأن السياق هو الذي يوضح (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (126)) فآية البقرة في مكة (رَبِّ اجْعَلْ هَـَذَا بَلَدًا آمِنًا)، وقبل أن توجد مكة، ولما قال (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـذَا الْبَلَدَ آمِنًا (35) إبراهيم) كان هذا بعد البناء، بعد أن صارت بلداً.
ربي اجعل هذا البلد امنا مطمئنا
والأمر الآخر قال (أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ) البيت نسبه تعالى إلى نفسه، وربنا صاحب البيت يتولى الأمر، فقال (وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً) وهو الذي قال طهرا بيتي للطائفين، هو صاحب البيت، ويتولى من يسيء، فهي أنسب من كل ناحية، وقال بيتي، فهي مناسبة أكثر للإفراد. * في لقمان قال (إلينا مرجعهم) (وَمَن كَفَرَ فَلَا يَحْزُنكَ كُفْرُهُ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ فَنُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا) ولم يقلها في البقرة (وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (126)) ما الفرق؟( د.
ربي أجعل هذا البلد مكتوبة
في لقمان قال (وَمَن كَفَرَ فَلَا يَحْزُنكَ كُفْرُهُ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ فَنُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ) ولم يقلها في البقرة أيضاً، هؤلاء الكفار في آية لقمان موجودون، أما هؤلاء الذين قال فيهم الآية في سورة البقرة فلم يخلقوا بعد، هذا باعتبار ما سيكون، هم ليسوا مخلوقين أصلاً، قال (اجعل هذا بلداً آمناً) فكيف يقول: فلا يحزنك كفره، هم غير موجودين وسوف يأتون بعده بقرون، أما في آية لقمان فهو معاصر لهم يبلغهم. *ما الفرق بين العاقبة في لقمان قال تعالى (نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلًا ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلَى عَذَابٍ غَلِيظٍ (24)) وفي البقرة قال (فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (126))؟( د. فاضل السامرائى)
أيهما الأشد، أن تقول إلى عذاب غليظ أو إلى عذاب النار وبئس المصير؟ عذاب النار أشد، فعندما يقول عذاب غليظ فليس معناه أنه ستحرقه؟ كلا لأنه لم يصرح أنه في النار، أما عذاب النار ففيه حرق، فأيهما الأشد؟ لم يذكر نارا في لقمان، وفي البقرة ذكر ناراً وبئس المصير، إذًا هذا العذاب أشد، فالعذاب الغليظ لا يشترط أن يكون بالنار قد يكون بعصا غليظة.
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 12/1/2017 ميلادي - 14/4/1438 هجري
الزيارات: 113934
♦ الآية: ﴿ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (126). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا ﴾ أَيْ: هذا المكان وهذا الموضع ﴿ بلداً ﴾ مسكناً ﴿ آمناً ﴾ أَيْ: ذا أمنٍ لا يُصاد طيره ولا يُقطع شجره ولا يُقتل فيه أهله ﴿ وارزق أهله من الثمرات ﴾ أنواع حمل الشَّجر ﴿ مَنْ آمن منهم بالله واليوم الآخر ﴾ خَصَّ إبراهيم عليه السلام بطلب الرزق المؤمنين قال تعالى: ﴿ وَمَنْ كفر فأمتعه قليلا ﴾ فسأرزفه إلى منهى أجله ﴿ ثمَّ أضطره ﴾ أُلجئه فِي الآخرة ﴿ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ المصير ﴾.