2014-11-20, 02:46 PM #4 بارك الله فيكم ، ونفع بكم. ترددت هذه الكلمة على ألسنة العلماء ، وكأنهم أخذوها قاعدة من حديث عويمر مع امرأته ، وقوله للنبي: أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا أيقتله فتقتلونه ؟ أم كيف يفعل ؟... الحديث. قال الحافظ ابن حجر في الفتح 9 / 449: قال ـ أي: ابن العربي ـ ويحتمل أن يكون لم يقع له شيء من ذلك لكن اتفق أنه وقع في نفسه إرادة الاطلاع على الحكم فابتلى به كما يقال: البلاء موكل بالمنطق ومن ثم قال: إن الذي سألتك عنه قد ابتليت به. وفي حديث ابن عمر في صحيح مسلم ( 1493):... إن أول من سأل عن ذلك فلان بن فلان قال: يا رسول الله أرأيت لو أن وجد أحدنا امرأته على فاحشة كيف يصنع ؟ إن تكلم تكلم بأمر عظيم وإن سكت سكت على مثل ذلك قال فسكت النبي صلى الله عليه و سلم فلم يجبه فلما كان بعد ذلك أتاه فقال إن الذي سألتك عنه قد ابتليت به فأنزل الله عز و جل هؤلاء الآيات في سورة النور.. الحديث. قال ابن حجر أيضا 9 / 462: وفيه بيان أوليات الأشياء والعناية بمعرفتها لقول ابن عمر: أول من سأل عن ذلك فلان وقول أنس أول لعان كان وفيه: أن البلاء موكل بالمنطق. أهـ ولهذا قيل: احفظ لسانك أن تقول فتبتلى... إن البلاء موكل بالمنطق
وقيل:
ولربما أردى اللبيب لسانه... إنّ البلاء موكّل بالمنطق 2014-11-20, 03:02 PM #5 وقد صحح هذه المقولة عن ابن مسعود موقوفا عليه الشيخ الألباني في الضعيفة تحت حديث ( 3382) فقال: ورواه وكيع في "الزهد" عن إبراهيم قال: قال عبدالله بن مسعود:... " إن البلاء مُوكل بالمنطق " - الكلم الطيب. فذكره موقوفًا عليه.
معنى عبارة &Quot;البلاءُ موكّلٌ بالمنطق&Quot; - الموقع الرسمي للشيخ عبد القادر شيبة الحمد
• ويروي الكاتب (مصطفى أمين) أن الممثل المصري (أنور وجدي) قال يومًا للممثلة (زينب صدقي) في إحدى الحفلات - وكان ساعتها ممثلًا صغيرًا لم يشتهر بعد -: "كم أتمنى أن يكونَ معي مليون جنيه! وإن أُصبت بأي مرض"، فقالت له زينب صدقي: "وماذا يفيدك المال وأنت حينها تكون مريضًا؟"، فأجابها: "سأنفق بعضَ هذا المال على المرض، ثم أتمتع بباقي المال". إن البلاء موكل بالمنطق – e3arabi – إي عربي. تقول زوجته في مذكراتها: (فكان معه المليون جنيه وأكثر؛ ولكن الله ابتلاه بمرض السرطان في الكبد، فأنفق كل ماله، ولم يذهب المرض؛ بل بقي في تعاسة). • وللباحثة د. هيفاء بنت ناصر الرشيد بحث منشور بمجلة العلوم الشرعية واللغة العربية بجامعة الأمير سطام بن عبدالعزيز، يتعلق بالمعاني المقبولة والمردودة للمقولة المشهورة (البلاء موكل بالمنطق) من منظور عقدي، وذلك تحت عنوان "البلاء موكل بالمنطق: دراسة عقدية".
" إن البلاء مُوكل بالمنطق " - الكلم الطيب
• وضاق الصحفي اللبناني (فرح أنطون) بكثرة التضييقات الصحفية في مقالاته، فكتب في مقالٍ له يومًا: فيا موتُ زُرْ إن الحياةَ ذميمةٌ ويا نفسُ جِدِّي إن دهرَك هازل
فمات في اليوم التالي. معنى عبارة "البلاءُ موكّلٌ بالمنطق" - الموقع الرسمي للشيخ عبد القادر شيبة الحمد. • ويروي الكاتب (مصطفى أمين) أن الممثل المصري (أنور وجدي) قال يومًا للممثلة (زينب صدقي) في إحدى الحفلات – وكان ساعتها ممثلًا صغيرًا لم يشتهر بعد -: "كم أتمنى أن يكونَ معي مليون جنيه! وإن أُصبت بأي مرض"، فقالت له زينب صدقي: "وماذا يفيدك المال وأنت حينها تكون مريضًا؟"، فأجابها: "سأنفق بعضَ هذا المال على المرض، ثم أتمتع بباقي المال". تقول زوجته في مذكراتها: (فكان معه المليون جنيه وأكثر؛ ولكن الله ابتلاه بمرض السرطان في الكبد، فأنفق كل ماله، ولم يذهب المرض. شاهد أيضاً
الصيام عمليّة تربويّة شاملة فردية ذات انعكاس اجتماعي واقتصادي
محمد المحسن | كاتب صحافي تونسي الصيام فريضة عظيمة وركن من أركان الإسلام قال صلى …
إن البلاء موكل بالمنطق – E3Arabi – إي عربي
اللسان ترجمان للجنان، والكلمات إفشاء للنيات، وأهل الإيمان يحرصون على مواقع اللفظ، ونتائج اللسان (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً) [الأحزاب:70] ولهم كلمات شرعية يفزعون إليها وقت الحاجة، فإن وقعت كارثة، وحلّت مصيبة، وجثمت نكبة قالوا: إنا لله وإنا إليه راجعون. وإن خوّفوا بمخوف، وأُزعجوا بنبأ نادوا: حسبنا الله ونعم الوكيل. وإن عجزوا عن حمل، وضعفوا عن عمل هتفوا: لا حول ولا قوة إلا بالله. وأهل الشك والنفاق لهم كلمات سخيفة سخف مشاعرهم، متهالكة تهالك مبادئهم، منها قولهم: (لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قُتلُوا) [آل عمران:23]. البلاء موكل بالمنطق الدرر السنية. وقولهم: (لو أطاعونا ما قُتلُوا) [آل عمران:168]، وقولهم: (ما وعدنا الله ورسوله إلا غروراً) [الأحزاب:12] إلى آخر تلك القائمة اللاغية من التهريج الضال. وسلامة المنطق من سداد الرأي، وحسن اللفظ من كمال العقل، واصطفاء الكلام من نور البصيرة. لما طلب أبناء يعقوب عليه السلام منه السماح بيوسف ليصحبهم خاف عليه منهم، وإلا فما أجدر التوكل على الله، وأجلّ الاعتماد عليه، وهو عند يعقوب، لكنه حب الوالد، فقال لهم: (وأخاف أن يأكله الذئب) [يوسف:13]، ففتح لهم عذراً، وسن لهم حيلة، فجاؤوا وقالوا: (أكله الذئب)، ويوسف عليه السلام لما دُعي للمنكر (قال رب السجن أحبُّب إليَّ مما يدعونني إليه) [يوسف:33].
وحيث كان الطبيب يعجز عن إقناعهم كنتُ أنا أنجحُ في ذلك، ولم يكن لي من فنّ سوى البلاغة». ويضيف غورغياس: «هبْ أنّ هناك خطيبا وطبيبا اجتمعا في مدينة ما من المدن تختارها، واقتضى الأمر أن يتناظرا أمام الملأ كي يعرف النّاس أيّا منهما الأجدر بأن يكون طبيبا. أنا أجزم قاطعا أنّ الطبيب لن يكون شيئا يذكر، وأنّ الرجل الذي يحسن الكلام هو من سيصطفيه الجمهور كي يكون الطبيبَ إن اختار هو ذلك… فلا يوجدُ شيءٌ لا يقدر الخطيب على الحديث فيه على رأس الملأ، إنّه يتحدّث فيه بِطاقة كبرى لا يحوزها أيُّ مختصّ. آه ما أعظمها قوّةً قوةُ هذا الفنّ البلاغيّ». فردّ سقراط عليه قائلا: «ليس للبلاغة من حاجة إلى أن تعرف شيئا يذكر عن ماهية الأشياء التي تتحدّث عنها؛ فلقد اكتشفت وببساطة إجراءً يساعدُ على الإقناع، وكانت النتيجة أنّه أمام جمهور من الجهلة بدت البلاغة وكأنّها تعرف أكثر ممّا يعرفه العارفون. أنا أسمّي هذا النشاط، وسوف أكون مختصرا في التسمية، الإطراء». كانت البلاغة عند المتقاضي موكَّلة بالمنطق، وكان البلاء عند القاضي هو الموكّل به. وانتصر الفصيح المتقاضِي على الفصيح القاضي في جمهورية بلا جمهور
لن ندخل هنا في صراع الآراء بين السفسطائين المنتصرين لبلاغة تصنع بالكلام العدالة والسياسة، وغيرهم من الفلاسفة من أمثال سقراط وإفلاطون الذي يرون أنّها بلاغة مبنية على المغالطات والاستنتاجات الكاذبة، وأنّ البلاغة يمكن أن تدار بوسائلها الذاتية على الكلام نفسه، وتصل بأقيسة صحيحة إلى نتائج سليمة ويكون غرضها الإقناع، ما في ذلك شكّ لكنه إقناع مبنيّ على الجدلية المتعقّلة والمتسلحة بأعوان المنطق.
إنّ البلاء مُوكّل بالمَنطِقِ ، مثّل من أشهر الأمثال العربية من تراثا العربي الأصيل ، وصاحب مقولة هذا المثّل سيدنا أبي بكر الصديق ، رضي الله عنه ، وسنروي قصة المثّل كما وردت في التراث العربي كالتالي …
قصة المثّل:
يقال ان أول من قال تلك المقولة والتي سارت مثلاً فيما بعد هو سيدنا أبوبكر الصديق رضي الله عنه ، ففيما ذكره ابن عباس ، قال: حدثني عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه ، لما أمر رسول الله صلّ الله عليه وسلم أن يعرض نفسه على قبائل العرب ، خرج وأنا معه وأبي بكر ، فدفعنا إلى مجلس من مجالس العرب ، فتقدم أبو بكر ، وكان نسّابة فسّلم فردوا عليه السلام. فقال: ممن القوم ؟ قالوا: من ربيعة ، فقال: من هامتها أم لهازمها ؟ قالوا: من هامتها العظمى ، قال: فأي هامتها العظمى أنتم ؟ قال: ذهل الأكبر ، قال: أفمنكم عوف الذي يقال له لا حر بوادي عوف ؟ قالوا: لا ، قال: أفمنكم بسطام ذو اللواء ومنتهى الأحياء ؟ قالوا: لا ، قال: أفمنكم جساس بن مر حامي الذمار ومانع الجار ؟ قالوا: لا. فقال: أمنكم الحوفزان قاتل الملوك وسالبها أنفسها ؟ قالوا: لا ، قال: أفمنكم المزدلف صاحب العمامة الفردة ؟ قالوا: لا ، قال: أفأنتم أخوال الملوك من كندة ؟ قالوا: لا ، قال: فلستم ذهلا الأكبر ، أنتم ذهل الأصغر ، فقام إليه غلام قد بقل وجهه يقال له دغفل ، فقال: إن على سائلنا أن نسأله.. والعبء لا تعرفه أولا تحمله.. يا هذا إنك قد سألتنا فلم نستكتمك شيئًا فمن الرجل أنت ؟
قال: رجل قريش ، قال: بخ بخ أهل الشرف والرياسة!
في محله الصغير بزاوية إحدى العمائر المطلة على أحد شوارع الجبيل، تجد العم مطر محمد الشمري في استقبالك في أي وقت، يفتح أبواب محله مع ساعات الصباح الأولى وإلى أواخر ساعات الليل الأخيرة، ليخدمك في قص مفتاح أو فقدانه أو حل مشكلة تقنية فنية بسيارتك، فهي المهنة التي يمارسها منذ أكثر من 30 عاما. لم يكتفِ الشمري بمحله الصغير، بل خصص له سيارة متكاملة مزودة بكل التقنيات والآلات التي يحتاجها في عمله ليقوم بخدمة الناس وهم في مواقعهم، لا يكل ولا يمل من العمل بشغف لمهنته التي اختارها وأصحبت مصدرا للرزق. محل قص مفاتيح على. في لوحة محله الصغير الخارجية كُتبت عبارة «أستاذ المفاتيح» وفي داخل محله كتب عبارة «إذا أعجبك شيء عنا تحدث لغيرنا وإن لم يعجبك شيء عنا تحدث إلينا». «عكاظ» زارت الشمري في محله، ليروي لنا قصة كفاحه في هذا المهنة، وكيف بقي صامدا فيها رغم وجود العديد من التقنيات الحديثة، إذ يقول مطر الشمري «أنا أعتبر صاحب ثاني محل قص مفاتيح بالجبيل، ولي تقريبا أكثر من 30 عاما في هذه المهنة التي أحببتها وأنا صغير ومارستها أيضا وأنا موظف كعمل إضافي لي، والحمد لله استمررت في هذه المهنة، ولا أخفيكم سرا أنني ندمت على كل يوم قضيته في الوظيفة، فالعمل الحر ما في مثله».
محل قص مفاتيح تنشيط
ملاحظة هامة للجادين فقط:
سيكون الرد على الاستفسارات بعضها على العام وبعضها على الخاص وبالنسبة للرد على الخاص وعدم ذكر الاسعار العام هذ مسألة تقييم الموضوع ومعرفة مدى تفاعل الشباب لمثل هذه المشاريع ليتم وقتها اتخاذ القرار تحديث الموضوع كل فتره او الغائه ،،،
ويسعدني ويشرفني استقبال الاستفسارات بصدر رحب عبر جميع الوسائل المتاحة سواء هنا بالعام أو بالخاص ،،،وسأتواصل معكم لمدة اسبوعين للاجابه على استفساراتكم واسئلتكم. ثم سأكون متواجد بتركيا باذن الله بعد ذلك لاغراض تجارية وسأدع المهندس يتواصل بكم في حال سفري وحتى عودتي باذن الله. «عكاظ» تحاور مالك ثاني أقدم محل «مفاتيح» في الجبيل.. منذ 30 عاماً - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. اخوكم ابو عبدالله
بن هاشم الهاشمي
التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله المفلح; 06-01-2012 الساعة 10:35 PM
06-01-2012, 01:09 AM
عضو جديد
تاريخ التسجيل: Aug 2009
المشاركات: 13
معدل تقييم المستوى: 26
وفقك الله اخي الكريم وجزاك الله خير على ماتقدمه لأخوانك
06-01-2012, 04:00 AM
الله يبارك فيه دنيا واخره وجمعتك مباركه
06-01-2012, 05:30 AM
تاريخ التسجيل: Dec 2011
المشاركات: 39
معدل تقييم المستوى: 22
مششاء الله عليكـ. ،إنت فخر للشباب السعودي
وجمييل جدآ التميز في مجال عملكـ. ،>> لو إيش كان نشاطـكـ.. "
وشكرا لكـ لطرح تجربتك هنا.
وانا لا احسدهم لا والله لانهم سعوا وتعبوا على انفسهم ولكل مجتهد نصيب والاهم من ذلك هو انهم تكاتفوا معا يد بيد وهذا هو مربط الفرس واحنا اصحابنا زمان والشباب الي معانا دايما انواع التحطيم الي يقلك وش تبي بمفاتيح كلها ريالات لكن مع التطوير والحمدلله صرت ابيع المفتاح ابو 3 ريال وابرمج وابيع المفتاج ابو 150 ريال و 350 ريال والحمدلله على كل حال واعتذر عن هذه المقدمه الطويله ولكن ماهي الا جزء بسيط مما مررنا به لكي اصل الى المرحله التي اعطاني هي ربي بفضله ومنه وكي اتميز بخدماتي وجودة منتجاتي عنهم جميعا. وهذا ما اريد جميع اخواني هنا الوصول اليه, وهو التدريب العملي والتطوير والتميز في النشاط التجاري فأتمنى فهم هذه النقاط من اخواني. ارباح المشروع:
باذن الله وتوفيقه والنصائح التي ستتعلمها منا وبعد التدريب والتطوير المتواصل وتعليم التاجر كيفية اختيار البضاعه والنوعيات وبناء على ماذا تفاس الجودة والردائه لان الشكل دائما واحد وخلال فترة معينة لن تتعدى شهر واحد وبعد ذلك في خلال ستة أشهر اذا كنت شاطر وكان موقعك ممتاز الى سنة ستعيد رأس مالك وسيتم ذكر أسعار بعض الاصناف للجادين حيث ان بعض المنتجات كما توجد ارباح بدون اي رأس مال لانه الشغله اغلبها شغل يد وبالنسبه للمنتجات واسعار بيعها ودراسة الجدوى للمشروع وحفاظاً على الارباح لنا كأصحاب محلات مفاتيح وطالبين رزق الله ولمن سيدخل بهذا المشروع ويصبح صاحب محل مفاتيح باذن الله.