وفي الثامن والعشرين من شهر تشرين الثاني/ نوفمبر 1968 كانت تعد في منزل عائلتها قنبلة، فانفجرت القنبلة بين يديها مما أدى لاستشهادها، لتكون بذلك أول شهيدة فلسطينية بعد نكسة 1967. وتروي أختها إلهام أبو غزالة الحادثة كالتالي: "كنا جميعاً حول مائدة الطعام، كانت غرفة الطعام في أقصى الزاوية الجنوبية الشرقية من بيتنا القديم الكبير، ذي الأقواس العالية والقبب المرتفعة، قُرع الجرس؛ قفزت شادية لتفتح الباب، وفي لحظة، انفجر المنزل، واقتحم اللهيب كل مكان من البيت، رأينا ألسنة النيران من كل حدب وصوب، تراكضنا مذعورين لمعرفة ما الذي جرى وسط الظلام الدامس، أخذت الأصوات تتعالى، ابحثوا عن شادية، ابحثوا عن شادية"؛ وقد تمّ التعرف عليها بعد الاستشهاد عبر خصلة من شعرها وجزء من ملابسها؛ "فقد تطايرت أشلاؤها بكل مكان، حتى وصلت مدرسة الفاطمية على بعد أمتارمن المنزل. شادية أبو غزالة.. سيرة أول شهيدة فلسطينية بعد النكسة | احتلال - مرأة. دفن ضريح الشهيدة شادية أبوغزالة في في مقبرة مدينة نابلس الغربية إلى جوار والدتها، ونقشت أختها إلهام على شاهدة القبر أبيات شعرها المفضّلة، "أنا إن سقطت، فخذ مكاني يا رفيقي للكفاح"، وهي للشاعر الفلسطيني الراحل معين بسيسو. إضافة إلى الشهيدة شادية أبوغزالة، كأول شهيدة نفضت غبار النكسة، برزت أسماء عدد كبير من الشهيدات على مذبح الحرية والانتصار على المحتل الإسرائيلي الغاشم والجاثم على أراضي الشعب الفلسطيني ووطنه، ومنهن، الشهيدة لينا النابلسي والشهيدة رجاء أبوعماشة، والشهيدة دلال المغربي، وشهيدة يوم الأرض في الثلاثين من آذار/ مارس 1976 خديجة شواهنة، وثمة شهيدات ماجدات؛ الشهيدة آيات الأخرس، أم نضال فرحات،؛ حيث كانت المرأة الفلسطينية على الدوام حاضرة وبقوة بكافة مراحل الكفاح الوطني الفلسطيني؛ وهي بذلك أيقونة النضال وعنوان انتصار الشعب الفلسطيني ألآت مهما طال زمن الاحتلال الصهيوني.
شادية أبو غزالة.. سيرة أول شهيدة فلسطينية بعد النكسة | احتلال - مرأة
وكان استشهاد شادية أبو غزالة شرارة أخرى قدحت في خزان وقود المظاهرات ضد الاحتلال، والتي شاركت فيها المرأة بقوة كما الحال في نابلس، فاعتقلت إسرائيل العشرات من النساء، وفرضت عليهن إقامة جبرية قبل إبعاد كثيرات منهن. تقول فيحاء عبد الهادي الباحثة الفلسطينية والمؤرخة لدور المرأة ورفيقة الشهيدة أبو غزالة؛ إن شادية شكلت نقطة التحول في نضال المرأة الفلسطينية، والانتقال من العمل الاجتماعي والمقاومة الشعبية المتمثلة في المظاهرات والاعتصامات وكتابة المنشورات التوعوية والتحريضية ضد الاحتلال إلى العمل العسكري المباشر، خاصة أنها "كانت تدربت سرا على السلاح والمتفجرات". ثم ما لبثت أن سارعت إسرائيل باعتقال "مجموعة شادية التنظيمية"، وكانت فيحاء واحدة منهم، فأبعدت مع والدتها و20 أخريات للأردن لنحو 3 عقود. وتروي فيحاء للجزيرة نت أن الاحتلال اتهم والدتها -وكانت رئيسة الاتحاد العام للمرأة الفلسطينية حينها- بإيواء الفدائيين وتهريبهم وجمع المال لهم، إضافة لتنظيمها اعتصام كنيسة القيامة بالقدس عام 1969، وبالتالي "لم تكن تهمتها سياسية". وتضيف فيحاء أن نضال المرأة كان منظما أيضا، حيث تولَّت نعمت كمال بعد استشهاد شادية قيادة تنظيم البنات.
التقط الصورة شقيقها وائل أبو غزالة. نابلس، 1965-1967. © المتحف الفلسطيني
رحلة عائلية، من اليمين: عايشة أبو غزالة، الهام أبو غزالة، الخالة نديرة، وائل أبو غزالة، شادية أبو غزالة، هيام أبو غزالة. القبيبة (قضاء الرملة)، 1950 – 1955. © المتحف الفلسطيني
شادية أبو غزالة تقرأ كتاباً في منزلهم في نابلس، 1955 – 1959. © المتحف الفلسطيني
شادية أبو غزالة تتوسط الصورة في رحلة إلى إحدى القرى القريبة من نابلس مع عدد من الأقارب، 1965-1967. © المتحف الفلسطيني
شادية أبو غزالة في رحلة استكشافية في احد جبال فلسطين، تحمل الكاميرا التي أهداها لها أشقائها لحبها للتصوير، 1960 – 1965. © المتحف الفلسطيني
شادية أبو غزالة مع عدد من الأقارب خلال زيارتها لمنزل خالتها في قرية تلفيت القريبة من نابلس، 1955 – 1959. © المتحف الفلسطيني
شادية أبو غزالة تجلس على شجرة زيتون، المكان غير معروف، 1955 – 1959. © المتحف الفلسطيني
[مامدى صحة حديث سافروا تصحوا واغزوا تستغنوا] ـ [منير بن ابي محمد] ــــــــ [05 - 10 - 06, 04: 27 ص] ـ السلام عليكم ورحمة الله.
درجة حديث صوموا تصحوا - الإسلام سؤال وجواب
فكما أن الجنة والترس يدفعان الأسهم والرصاص، فكذلك الصوم يدفع الأمراض والجراثيم وغيرها ، لأنه يضيق مجاري الجراثيم في الدم والعروق، فعامتها تنتقل عبر عروق الدم مع الأكل ، وعامتها تهلك بالجوع ، بل إنه يقطع حتى فضل الشهوة: الحديث الرابع: وفيه أن الصوم صحة من أمراض الشهوات: قال أبو نعيم في الطب 114- حَدَّثَنا أبو بكر بن خلاد حَدَّثَنا محمد بن يونس حَدَّثَنا روح بن عبادة عَن حسين المعلم عَن يحيى بن أبي كثير عَن شداد بن عبد الله: أن نفرا من أسلم استأذنوا النبي صَلَّى الله عَليْهِ وَسلَّم في الخصي فقال: عليكم بالصوم فإنه محسمة للعرق ومذهبة للأشر ". تابعه بن أبي عدي قال: حدثنا حسين المعلم مثله ، وله شاهد آخر: الحديث الخامس: خرجه الضياء في المختارة عن يعقوب بن سفيان نا علي بن عبد الحميد الأزدي ثم المعني أبو الحسين أنا سليمان بن المغيرة عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال: خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى المسجد وفيه فتية من أصحابه فقال:" من كان عنده طول فلينكح وإلا فعليه بالصوم فإنه وجاء ومحسمة للعرق ". وخرجه عن ابن أبي عاصم: نا المقدمي نا عبد السلام بن مظهر نا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" من كان ذا طول منكم فليتزوج ومن لا فليصم فإن الصوم وجاء ومحسمة للعرق"، قال ابن أبي عاصم: وأحسبني قد سمعته من ابن مظهر ".
الدرر السنية
الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فقد روى الإمام البخاري عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَن النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «السَّفَرُ قِطْعَةٌ مِن الْعَذَابِ، يَمْنَعُ أَحَدَكُمْ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَنَوْمَهُ، فَإِذَا قَضَى نَهْمَتَهُ ـ حَاجَتَهُ ـ فَلْيُعَجِّلْ إِلَى أَهْلِهِ». الدرر السنية. وروى الإمام أحمد عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «سَافِرُوا تَصِحُّوا، وَاغْزُوا تَسْتَغْنُوا». وروى الطَّبَرَانِيُّ في الكَبِيرِ عن ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنهُما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «سَافِرُوا تَصِحُّوا وَتَسْلَمُوا». ولا تَعَارُضَ بَينَ الحَدِيثَينِ الشَّرِيفَينِ، لأنَّهُ لا يَلزَمُ من الصِّحَّةِ في السَّفَرِ لما فِيهِ من الحَرَكَةِ، أن لا يَكُونَ قِطعَةً من العَذَابِ لما فِيهِ من المَشَقَّةِ، فَصَارَ كالدَّوَاءِ المُرِّ المُعقِبِ للصِّحَّةِ.
فإذا أردتم النزول ليلا للنوم والراحة فلا تضربوا منازلكم في طريق الناس، وانحرفوا عن الطريق إلى الأرض المجاورة الصالحة للنزول، فإن الطرق في أواخر الليل يسعى إليها الزواحف السامة المؤذية والسباع المتوحشة، لتلتقط منها ما عساه يتخلف عن المسافرين من مأكول، فالنوم في طريق الناس آخر الليل يضيق على الناس، ويعرضكم للأذى. وإذا قضى أحكم حاجته التي سافر من أجلها فليعجل العودة إلى أهله، ليتخلص من عذاب السفر، وليريح أهله ومن غاب عنهم من آلام غيبته. وإذا رجع مسافركم إلى بلد إقامته فلا يفاجئ أهله بالوصول بعد طول غيبة، بل يخطرهم بموعد وصوله قبل الوصول بزمن تستعد فيه الزوجة للقائه بما ينبغي له من النظافة والزينة، حتى لا يرى ما يكره، وحتى لا تنفر نفسه من أهله، ولئلا يرى شيئا يريب، والشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، فنعم الإسلام ونعم آداب الإسلام في الحل والترحال. المباحث العربية (إذا سافرتم في الخصب) بكسر الخاء وسكون الصاد، وهو كثرة العشب والمراعي، وهو ضد الجدب، يقال: خصب المكان، بكسر الصاد يخصب بفتحها، وأخصب المكان، وأخصب الله المكان، فالمكان خصب وخصيب، والمعنى إذا سافرتم بالإبل في أرض كثيرة المرعى. (فأعطوا الإبل حظها من الأرض) في رواية أبي داود فأعطوا الإبل حقها أي فقللوا السير واتركوا الإبل ترعى في بعض النهار، وأثناء السير، فتأخذ حظها من الأرض، بما ترعاه منها.