[١]
تعريف فن الكاريكاتير
يمكن تعريف فن الكاريكاتير على أنه ذلك الفن البصري الي يعتمد على الرسم بطريقة غير مألوفة، حيث تكون الرسومات الكاريكاتيرية مشوهةً أو غير منطقية، وغالبًا ما يستهدف فن الكاريكاتير رسم شخصيات واقعية بأسلوب هزلي بدافع التهكُّم أو السخرية من الواقع، كما يدخل في تعريف فن الكاريكاتير وجود حالة من المبالغة المُفتعلة أثناء رسم ما يتم إنتاجه في فن الكاريكاتير بهدف تقريب الصورة لمتلقي هذا النوع من أنواع الفنون البصرية، كما يُوصف فن الكاريكاتير بأنه فن تمثيل الذات، بحيث يصف هذا الفن الشخصيات من واقع أدوارها التي تؤديها في الحياة الواقعية، وما تحتوي عليه من صفات ظاهرة للعيان. [٢]
كما يدخل في تعريف فن الكاريكاتير وجود بعض الأمور غير المنطقية فيما يتم إنتاجه من أعمال الكاريكاتير، كإكساب بعض الصفات البشرية لغير البشر أو العكس، بحيث تعكس الرسومات أفكارًا مُبطَّنة يعنيها الفنان صراحةً أو تضمينًا، وبالرغم من الهزليَّة العالية التي تحتوي عليها الرسوم الكاريكاتيرية، إلا أن هذا الفن ينطوي على درجة عالية من الجديَّة والجرأة في الطرح من أجل تناول بعض المشكلات الاجتماعية أو القضايا السياسية على عكس ما يظنه الكثيرون بأن الغرض من هذا الفن البصري هو التسلية المَحْضة، وقد يتم تنفيذ أعمال الكاريكاتير من خلال الرسم أو النسيج أو بواسطة فن الفسيفساء من أجل إيصال الصورة المرادة.
رسوم الكاريكتير - ويكيبيديا
كاريكاتير الخيال
– إنها رسوم كاريكاتيرية تتعامل مع قضايا لا علاقة لها بحقائق الواقع ، غالبًا ما تكون مناظرها الطبيعية غير عادية و يمكن أن تقع في أماكن حقيقية و لكنها غريبة (القمر ، على سبيل المثال) ، أو في أماكن غير واقعية تمامًا كبعد موازٍ. كتب فن رسم الكاريكاتير - مكتبة نور. – و مع ذلك فإن هذا النوع من الرسوم الكاريكاتورية غير مفصول تمامًا عن الواقع ، إذا كان الأمر كذلك ، فلن يكون من الممكن للقارئ إنشاء اتصال و تواطؤ مع رسالة المؤلف. – ما يجعل هذا النوع من الكاريكاتير هو وضع الشخصيات في مواقف سخيفة و لكن مع مشاعر أو عواطف أو أفكار الحياة اليومية ، و بهذه الطريقة يتم سخرية أو استجواب أشكال الشعور أو التفكير المعتادة في المجتمع. الكرتون السياسي
– الكاريكاتير السياسي هو نوع من الرسوم الكاريكاتيرية التي تتعامل مع القضايا السياسية أو الحقائق المتعالية للحياة الحقيقية ، الغرض من هذا هو المبالغة في بعض سمات الأشخاص أو المواقف لتوصيل النقد أو عدم الرضا عن الواقع الاجتماعي والسياسي. – عبر التاريخ أثبتت الرسوم الكاريكاتيرية السياسية أهميتها في بناء الرأي العام ، لكونه أداة اتصال بسيطة و مدهشة ، فمن المفيد معالجة المفاهيم المعقدة و إثارة القلق بين المواطنين من خلاله.
كتب فن رسم الكاريكاتير - مكتبة نور
اقرأ أيضاً أجمل المسجات كيفية تعلم الرسم
ما هو تعريف فن الكاريكاتير؟
يعود أصل كلمة كاريكاتير إلى اللغة الإيطالية وهي مشتقة من كلمتين هما: Carico وCaricare، وتعني كل كلمة من الكلمتين التزويد والتضخيم، وقد أطلقت كلمة الكاريكاتير على هذا الفن بسبب أسلوبه في رسم الشخصيات بطريقة تعتمد على تضخيم أو تحريف بعض المعالم والملامح في الشخصية المرسومة، ويهدف هذا الفن إلى النقد والاستهزاء بشخصيات واقعية سواء كانت هذه الشخصيات سياسية أو فنية أو اجتماعية.
كاريكاتير - ويكيبيديا
وليدة متأثرة بحركة عجلة الزمن. مهمة فن الكاريكاتير اكتب بجم الخط 14 في كل مربع اكتب عالاقل 3-4 اسطر
الكاريكاتير ( بالفرنسية: Caricature) هو فن ساخر من فنون الرسم، وهو صورة تبالغ في إظهار تحريف الملامح الطبيعية أو خصائص ومميزات شخص أو جسم ما، بهدف السخرية أو النقد الاجتماعي أو السياسي أو الفني أو غيره، وفن الكاريكاتير له القدرة على النقد بما يفوق المقالات والتقارير الصحفية أحياناً. [1] [2] [3]
التسمية [ عدل]
استمع إلى هذه المقالة ( معلومات)
ملف الصوت هذا قد أنشئ من المراجعة المؤرخة 13 مارس 2013، ولا يعكس التغييرات التي قد تحدث للمقالة بعد هذا التاريخ. ( مساعدة الصوت)
في التأثيل الكاريكاتير اسم مشتق من الكلمة الإيطالية "كاريكير" ( بالإيطالية: Caricare)، التي تعني " يبالغ، أو يحمَّل مالا يطيق "، والتي كان موسيني (Mousini) أول من استخدمها، سنة 1646. وفي القرن السابع عشر، كان جيان لورينزو برنيني Gian Lorenzo Bernini))، وهو مثّال ورسام كاركاتيري ماهر، أول من قدمها إلى المجتمع الفرنسي، حين ذهب إلى فرنسا، عام 1665. الكاريكاتير (بالفرنسية: Caricature) هو فن ساخر من فنون الرسم، وهو صورة تبالغ في إظهار تحريف الملامح الطبيعية أو خصائص ومميزات شخص أو جسم ما، بهدف السخرية أو النقد الاجتماعي والسياسي، فن الكاريكاتير له القدرة على النقد بما يفوق المقالات والتقارير الصحفية أحياناً.
لا يوجد أعضاء لوضعهم في القائمة في هذا الوقت. ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
قوانين المنتدى
الله نزل أحسن الحديث { للشيخ سالم الطويل } - منابر الثقة
[1] معجم مقاييس اللغة (1/ 281)، مادة: «حدث». [2] انظر: مختار الصحاح (1/ 53)، مادة: «ح د ث». [3] انظر: لسان العرب (2/ 131 ـ 134)، مادة: «حدث». [4] تفسير السمرقندي (3/ 174). [5] تفسير السعدي (4/ 318). وانظر: التحرير والتنوير (24/ 67). [6] تفسير السعدي (4/ 315). [7] فتح القدير (4/ 458). [8] كتب ورسائل وفتاوى ابن تيمية في التفسير (17/ 11). [9] انظر: التحرير والتنوير (24/ 66).
أسماء القرآن (9) أحسن الحديث
الحمد لله. أولا:
وصف الله تعالى عباده المؤمنين عند ذكر الله وتلاوة القرآن بأنهم تقشعر جلودهم ،
وتوجل قلوبهم ، وتبكي أعينهم من خشية الله. قال الله عز وجل: ( اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا
مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ
تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ) الزمر/ 23. والاقشعرار: انتفاض شعر
الجلد وقيامه من الخوف والفزع ، فيرتعد الجسد من الخوف رِعدة وانتفاضة يسيرة لا
تخرج عن حد الاعتدال. تقول العرب: اقْشَعَرّ
جِلْدُهُ اقْشِعْراراً ، فَهُوَ مُقْشَعِرٌّ: أَخَذَتْه قُشَعْرِيرَةٌ ، أَي
رِعْدَة.
" تاج العروس " (13/420). الله نزل احسن الحديث كتابا. وقال ابن القطاع الصقلي رحمه
الله: " اقشَعّر" تغير الجلد من فزع " انتهى من " كتاب الأفعال " (3/71). وقال أبو محمد السرقسطي رحمه
الله: " وَالِاقْشِعْرَارُ مِنَ الْقُشَعْرِيرَةِ ، وَهُوَ انْتِفَاشُ الشَّعْرِ
وَقِيَامُهُ " انتهى من " الدلائل في غريب الحديث " (2/562). وقال ابن منظور رحمه الله:
" القُشَعْرِيرة: الرِّعْدَة " انتهى من " لسان العرب " (5/95).
طري قلبك | اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ [الزمر:23].
ثالثا:
إذا لم تحدث هذه القشعريرة عند تلاوة القرآن أو سماعه: فلا يعني ذلك بالضرورة أن
التالي أو السامع ليس ممن يخشى الله ، إذا كان مستحضرا معاني القرآن ، ولكن يكون
حاله من الخشية أقل من حال المقشعر الوجل ، الذي ينفعل قلبه وجلده وعينه للذكر ،
كما أن البكاء من خشية الله ليس شرطا في حصول الخشية ، إلا أن حال الباكي أكمل. فالذي ذكره الله من ذلك هو
حال الكمال في الخشية ، ولا يعني نقص القشعريرة ، أو انتفاءها ، أن الخشية منتفية
بالكلية ؛ بل قد يكون ذلك لنقصان حاله من الكمال والخشية ، وقد يكون ذلك في وقت دون. قال شيخ الإسلام ابن تيمية
رحمه الله:
" مَا يحصل عِنْد الذّكر الْمَشْرُوع من الْبكاء ووجل الْقلب واقشعرار الجسوم:
فَمن أفضل الْأَحْوَال الَّتِي نطق بهَا الْكتاب... وَأما السّكُون ، قسوةً وجفاء: فَهَذَا مَذْمُوم " انتهى من " مختصر الفتاوى المصرية " (ص/100). وينظر للفائدة إلى جواب
السؤال رقم: ( 159242). أسماء القرآن (9) أحسن الحديث. والله أعلم.
جملة: (من شرح) لا محلّ لها معطوفة على استئناف مقدّر للتعليل أي: أمن أسلم فمن شرح.. وجملة: (شرح) في محلّ رفع خبر المبتدأ (من). وجملة: (هو على نور) في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء. الله نزل أحسن الحديث { للشيخ سالم الطويل } - منابر الثقة. وجملة: (ويل للقاسية) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (أولئك في ضلال) لا محلّ لها استئناف بيانيّ- أو تعليليّة. الفوائد: - ورود (من) بمعنى (عن): ورد في الآية التي نحن بصددها (من) بمعنى عن، في قوله تعالى: (فَوَيْلٌ لِلْقاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ) أي عن ذكر اللّه، وقوله تعالى: (يا وَيْلَنا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هذا) أي عن هذا. وقيل: هي في هذه للابتداء، لتفيد أن ما بعد ذلك من العذاب أشدّ، وكأن هذا القائل يعلق معناها بويل: مثل قوله تعالى: (فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ)، ولا يصح كونه تعليقا صناعيا للفصل بالخبر، وقيل: هي فيهما للابتداء، أو هي في الأولى للتعليل، أي من أجل ذكر اللّه، لأنه إذا ذكر قست قلوبهم. وزعم ابن مالك أن (من) في نحو: (زيد أفضل من عمرو) للمجاوزة، وكأنه قيل: جاوز زيد عمرا في الفضل، قال: وهو أولى من قول سيبويه وغيره: إنها لابتداء الارتفاع، في نحو: (أفضل منه)، وابتداء الانحطاط في نحو: (شر منه)، إذ لا يقع بعدها إلى.