الكلية التقنية بخميس مشيط
إن الكلية التقنية بخميس مشيط هي أحد الكليات التقنية في المملكة العربية السعودية، التابعة للمؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني في المملكة، حيث تسعى الكلية إلى تطوير وتقديم وترخيص كافة البرامج التدريبية التقنية والمهنية في مختلف مناطق المملكة، وذلك بناء على الطلب الكمي والنوعي لسوق العمل في المملكة للذكور والإناث، وتوفر الكليات التقنية فرصة التدريب للقادرين من الذكور والإناث في كافة الفئات العمرية المختلفة. تخصصات الكلية التقنية للبنات بخميس مشيط
الكلية التقنية في خميس مشيط، تقدم مرحلتين وهي الدبلوم والبكالوريوس، وتقتصر على الأقسام التالية:
قسم التقنية الالكترونية. قسم التقنية الكهربائية. قسم التقنية الميكانيكية. قسم التقنية الكيميائية. قسم تقنية الحاسب. قسم التقنية المدنية والمعمارية. قسم التقنية الإدارية. زيارة سعادة نائب المحافظ للتدريب للمنشآت التدريب ببلقرن قام نائب المحافظ للتدريب د. راشد الزهراني بزيارة تفقدية للكلية التقنية والمعهد الصناعي ببلقرن حيث التقى بمنسوبي الكلية والمعهد وناقش عدداً من المواضيع المتعلقة بالتدريب، رافقه خلال الزيارة مدير عام الإدارة العامة للتدريب التقني بعسير د.
الكليه التقنيه بخميس مشيط
الكلية التقنية للبنات بخميس مشيط بلاك بورد
أكدت الدكتورة قدرية الديب أستاذة العقاقير المشارك في كلية الصيدلة في جامعة الملك سعود أن استنشاق زيت النعناع ينهي الشعور بآلام الصداع في غضون عشر دقائق على الأكثر و يسهم بشكل كبير في تخفيف ألم الشقيقة والصداع النصفي لاحتوائه على مادة "أسيتاميوفين" وهي المادة الموجودة في الأقراص المستخدمة في علاج الصداع مثل "البنادول". وأرجعت الدكتورة قدرية، السبب في ذلك إلى أن زيت النعناع يعمل على توسيع الشعب مما يؤدي إلى استرخاء الجسم والشعور بالراحة وبالتالي إنهاء الإحساس بآلام الصداع، كما أن هذه الطريقة تفيد أيضا في حالات الصداع النصفي. وأبانت أستاذة العقاقير أن دراسة ألمانية طبية أثبتت أن 10 في المائة من محلول " زيت النعناع" في الكحول تساوي فاعلية ألف ملجم من مادة "أسيتامينوفين" وهي المادة المكونة للأقراص المستخدمة في علاج الصداع مثل " تمبرا، تيلينول، بانادول- أدول". وفيما يخص طريقة استخدام "زيت النعناع" أضافت الدكتورة قدرية الديب أنه تؤخذ كمية قليلة من عبوة زيت النعناع الأصلي ثم تستنشق لمرة واحدة من خلال فتحتي الأنف بشرط ألا يبالغ المريض في عملية الاستنشاق لفترة طويلة، وسيشعر الشخص الذي يعاني آلام الصداع بتحسن سريع خلال عشر دقائق على الأكثر، لافتة إلى أن هذه الطريقة مجربة على أشخاص كثيرين ونتجت عنها آثار ايجابيه بشكل سريع.
الكلية التقنية بخميس مشيط بلاك بورد | كلية التقنية بخميس مشيط بنين بلاك بورد
كيفية الموافقة على طلب نقل كفالة عامل وافد
خدمات الاستعلامات الإلكترونية لوزارة العمل السعودية سنتعرف منها على كيفية الموافقة على طلب نقل الكفالة المقدم، وذلك قبل التعرف على طريقة الاستعلام عن نقل كفالة عامل وافد برقم الإقامة، حيث يتم تسجيل الدخول على بوابة وزارة العمل الاستعلام عن خدمات مكتب العمل من قبل حساب صاحب العمل المنقول الكفالة له واتباع الخطوات المبينة بالشرح المصور كما هو مبين أدناة. اختيار اسم المنشأة بعد تسجيل الدخول من الخدمات الإلكترونية للمنشأة وتحديد اسم المنشأة التابعة لصاحب العمل الجديد للموافقة على طلب نقل الكفالة. الخطوة التالية ستكون اختيار خدمة خدمة نقل خدمة عامل وافد من قائمة الخدمات الإلكترونية المتاحة، وبمجرد الدخول إليها سيظهر بيانات العامل المراد نقل كفالته، وهنا يقوم صاحب العمل الجديد بالموافقة على الطلب أو الرفض، وفي حالة الموافقة سيتم استكمال باقي الخطوات لإتمام عملية نقل الكفالة بنجاح من خلال بوابة أبشر، وقبل ذبك سيتم الاستعلام عن حالة الطلب للتأكد من إتمام الإجراءات بنجاح. كيفية الاستعلام عن نقل كفالة عامل وافد برقم الإقامة
طريقة الاستعلام عن كيفية نقل كفالة عامل وافد سنتعرف عليها الآن عقب التأكد من الموافقة على الطلب، أو الرفض، سيتم التوجه إلى استعلام خدمات مكتب العمل، ومنها اختيار خدمة نقل عامل وافد
استعلام نقل الكفالة يكون بإدخال رقم الإقامة في الحقل الإلكتروني الموضح بالصورة أدناة
الخطوة الأخيرة تظهر حالة الطلب بالموافقة على طلب النقل
الوصول إلى هذه المرحلة لا تعني انتهاء عملية نقل الكفالة ولكن يتوجب التوجه إلى بوابة أبشر وزارة الداخلية لاستكمال باقي الإجراءات الإلكترونية حتى الحصول على بطاقة الإقامة الجديدة عبر خدمة البريد وصال أو كما يريد صاحب العمل.
سعر كيلو النحاس اليوم بالجنيه المصري سعر كيلو النحاس اليوم بالجنيه المصري هناك إرتفاع ملحوظ في سعر المعادن وخصوصا معدن النحاس حيث إرتفع سعره في السنوات الماضية بشكل كبير حيث نجد أن: وصل سعر النحاس في شهر أكتوبر الماضي إلي أعلي قيمة له وبلغ سعره حوالي 6970 دولار للطن الواحد في حين ان في شهر نوفمبر الماضي ايضا انخفض سعر النحاس حيث وصل سعر طن النحاس غلي 6790 دولار أمريكي. سعر كيلو النحاس الأحمر الخردة وصل سعره في مصر اليوم إلي من 60إلي70جنيه حسب جودته وصورته أي ما يعادل حوالي 70000ألف جنيه للطن الواحد. تؤدي هذه العيوب إلي إنخفاض الرؤية و زيادة التشتيت. كما أن الأخرين يلاحظوا خدوش العدسات بسهولة. 3. تحتاج إلي تغير إطار النظارة الطبية:
في حالة إذا كنت ترتدي إطارات غير مناسبة لحجم العدسات من المحتمل أن تؤدي إلي عيوب بصرية كما أنها تجعلك تبدو أكبر سناً لأن الموضة القديمة تبدو غير جذابة. لذلك حاول إرتداء النظارات في أحدث الصيحات من خلال تغير الإطار قد يكون غير مكلف مع الحرص علي إختيار الإطارات المناسبة لك. 4. النظارة الحالية غير مريحة للوجه:
قد يشعر معظم الأفراد بأن النظارة القديمة غير مريحة لك مما يدفعك للتخلي عن الزوج القديم و البحث عن زوج أفضل يصبح لائق أكثر و أكثر حداثة و ذلك لأن عدم الشعور بالراحة أثناء إرتداء النظارة الطبية يؤدي إلي الصداع و التوتر الزائد.
"يسألونك عن الساعة.. ".. تلاوة خاشعة من صلاة فجر اليوم السادس والعشرين من شهر رمضان - YouTube
يسألونك عن الساعة
الحكمة في ذلك والله أعلم
والحكمة في ذلك والله أعلم، هو أن في النفوس قلقاً من هذا اليوم العظيم، والقدر الذي تمّ بيانه من علامات الساعة
وقرب قيامها قدرٌ إيجابي يجعل من هذه المعرفة دافعاً لتجويد العمل والإسراع في التوبة والإنابة إلى الله. يسألونك عن الساعة كفر من ادعى معرفتها
مرّ معنا الكثير من النصوص الصريحة الواضحة في بيان جهالة يوم القيامة وعدم إمكان معرفة توقيتها
ولذلك: فكل من ادّعى علم الساعة فهو خارج عن ملّة الإسلام، لأنه ادعى معرفة أمرٍ اختصّ الله به
ولم يُطلِع عليه أحداً، لا ملكاً مقرّباً، ولا نبيّاً مرسلاً، وما أكثر الكهنة على مرّ التاريخ الذين تنبّأوا بزوال العالم وحدّدوا تواريخ لذلك، ثم تبيّن كذبهم وزيفهم. يسألونك عن الساعة حديث لا يصح
على الرغم مما تقرّر من عدم معرفة الموعد الذي تقوم فيه القيامة وأن ذلك مما اختصّ الله به، إلا أنه قد وردت بعض الأحاديث الباطلة التي تحدّد الوجه التقريبي لوقت الساعة، وذلك ببيان عمر الدنيا
وأنها سبعة آلاف عام، إلا أن كل ما ورد في هذا الباب فهو مكذوب على رسول الله –صلى الله عليه وسلم-، ومن أشهر هذه الأحاديث، حديث منسوب إلى أحد الصحابة، رأى فيها رؤيا عجيبة، إذ يقول:.
** ورد عند القرطبي
قوله تعالى: " يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا، فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا إِلَى رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا ". (*) قال ابن عباس: سأل مشركو مكة رسول الله صلى الله عليه وسلم متى تكون الساعة استهزاء ، فأنزل الله عز وجل الآية. (*) وقال عروة بن الزبير في قوله تعالى: "فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا" ؟ ، لم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يسأل عن الساعة ، حتى نزلت هذه الآية "إِلَى رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا". القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأعراف - الآية 187. (*) روى الزهري عن عروة بن الزبير قال: لم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يسأل عن الساعة حتى نزلت: "فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا إِلَى رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا" أي منتهى علمها
** ورد في الدر المنثور للسيوطي
قوله تعالى: " يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا، فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا إِلَى رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا "
(*) أخرج ابن مردويه عن علي بن أبي طالب قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل عن الساعة فنزلت "فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا ". (*) وأخرج ابن أبي حاتم ، وابن مردويه بسند ضعيف عن ابن عباس قال: إن مشركي أهل مكة سألوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: متى تقوم الساعة استهزاء منهم فأنزل الله: "يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا" يعني متى مجيئها ، "فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا " ما أنت من علمها يا محمد ، "إِلَى رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا" يعني منتهى علمها
(*) وأخرج البزار، وابن جرير، وابن المنذر والحاكم وصححه، وابن مردويه عن عائشة قالت: مازال رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل عن الساعة حتى أنزل عليه: " فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا إِلَى رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا" فانتهى فلم يسأل عنها.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأعراف - الآية 187
وقال عروة بن الزبير في قوله تعالى: فيم أنت من ذكراها ؟ لم يزل النبي - صلى الله عليه وسلم - يسأل عن الساعة ، حتى نزلت هذه الآية إلى ربك منتهاها. ومعنى مرساها أي قيامها. قال الفراء: رسوها: قيامها كرسو السفينة. وقال أبو عبيدة: أي منتهاها ، ومرسى السفينة حيث تنتهي. وهو قول ابن عباس. الربيع بن أنس: متى زمانها. والمعنى متقارب. يسالونك عن الساعه ايان مرساها. وقد مضى في ( الأعراف) بيان ذلك. وعن الحسن أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " لا تقوم الساعة إلا بغضبة يغضبها ربك ". الطبرى: القول في تأويل قوله تعالى: يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا (42). يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: يسألك يا محمد هؤلاء المكذّبون بالبعث عن الساعة التي تبعث فيها الموتى من قبورهم ( أَيَّانَ مُرْسَاهَا) ، متى قيامها وظهورها. وكان الفرّاء يقول: إن قال القائل: إنما الإرساء للسفينة، والجبال الراسية وما أشبههنّ، فكيف وصف الساعة بالإرساء؟ قلت: هي بمنـزلة السفينة إذا كانت جارية فرست، ورسوّها: قيامها؛ قال: وليس قيامها كقيام القائم، إنما هي كقولك: قد قام العدل، وقام الحقّ: أي ظهر وثبت. ابن عاشور: يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا (42) استئناف بياني منشؤه أن المشركين كانوا يسألون عن وقت حلول الساعة التي يتوعدهم بها النبي صلى الله عليه وسلم كما حكاه الله عنهم غير مرة في القرآن كقوله: { ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين} [ يونس: 48].
أو الذكرى بمعنى حضور حقيقة معنى الشيء في القلب، والمعنى - على الاستفهام الإنكاري - لست في شيء من العلم بحقيقتها وما هي عليه حتى تحيط بوقتها وهو أنسب من المعنى السابق. وقيل: المعنى ليس ذكراها مما يرتبط ببعثتك إنما بعثت لتنذر من يخشاها. يسألونك عن الساعة أيان مرساها. وقيل: ﴿فيم﴾ إنكار لسؤالهم، وقوله: ﴿أنت من ذكراها﴾ استئناف وتعليل لإنكار سؤالهم، والمعنى فيم هذا السؤال إنما أنت من ذكرى الساعة لاتصال بعثتك بها وأنت خاتم الأنبياء، وهذا المقدار من العلم يكفيهم، وهو قوله (صلى الله عليه وآله وسلم) فيما روي: ﴿بعثت أنا والساعة كهاتين إن كادت لتسبقني﴾. وقيل: الآية من تمام سؤال المشركين خاطبوا به النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) والمعنى ما الذي عندك من العلم بها وبوقتها؟ أو ما الذي حصل لك وأنت تكثر ذكرها. وأنت خبير بأن السياق لا يلائم شيئا من هذه المعاني تلك الملاءمة، على أنها أو أكثرها لا تخلو من تكلف. قوله تعالى: ﴿إلى ربك منتهاها﴾ في مقام التعليل لقوله: ﴿فيم أنت من ذكراها﴾ والمعنى لست تعلم وقتها لأن انتهاءها إلى ربك فلا يعلم حقيقتها وصفاتها ومنها تعين الوقت إلا ربك فليس لهم أن يسألوا عن وقتها وليس في وسعك أن تجيب عنها. وليس من البعيد - والله أعلم - أن تكون الآية في مقام التعليل بمعنى آخر وهو أن الساعة تقوم بفناء الأشياء وسقوط الأسباب وظهور أن لا ملك إلا لله الواحد القهار فلا ينتسب اليوم إلا إليه تعالى من غير أن يتوسط بالحقيقة بينه تعالى وبين اليوم أي سبب مفروض ومنه الزمان فليس يقبل اليوم توقيتا بحسب الحقيقة.
يسألونك عن الساعة أيان مرساها
تاريخ الإضافة: 30/8/2017 ميلادي - 8/12/1438 هجري
الزيارات: 57715
♦ الآية: ﴿ يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (187).
قوله تعالى: ﴿إنما أنت منذر من يخشاها﴾ أي إنما كلفناك بإنذار من يخشى الساعة دون الإخبار بوقت قيام الساعة حتى تجيبهم عن وقتها إذا سألوك عنه فالقصر في الآية قصر إفراد بقصر شأنه (صلى الله عليه وآله وسلم) في الإنذار وتنفي عنه العلم بالوقت وتعيينه لمن يسأل عنه. والمراد بالخشية على ما يناسب المقام الخوف منها إذا ذكر بها أي شأنية الخشية لا فعليتها قبل الإنذار. قوله تعالى: ﴿كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها﴾ بيان لقرب الساعة بحسب التمثيل والتشبيه بأن قرب الساعة من حياتهم الدنيا بحيث مثلهم حين يرونها مثلهم لو لبثوا بعد حياتهم في الأرض عشية أو ضحى تلك العشية أي وقتا نسبته إلى نهار واحد نسبة العشية إلى ما قبلها منه أو نسبة الضحى إلى ما قبله منه. وقد ظهر بما تقدم أن المراد باللبث لبث ما بين الحياة الدنيا والبعث أي لبثهم في القبور لأن الحساب يقع على مجموع الحياة الدنيا. وقيل: المراد به اللبث بين حين سؤالهم عن وقتها وبين البعث وفيه أنهم إنما يشاهدون لبثهم على هذه الصفة عند البعث والبعث الذي هو الإحياء بعد الموت إنما نسبته إلى الموت الذي قبله دون مجموع الموت وبعض الحياة التي بين زمان السؤال عن الوقت وزمان الموت.