فقد جمع سيدنا إبراهيم كافة الأدلة والنتائج صوب عينه، وقام بتحليها ودراستها، من حيث هذا اكبر وبدأ يتفكر فالكون ويتامل ويفكر تفكيراً عميقاً بعقلانية وتأمل، فكلما فلّ شيء وظهر شيء آخر يقول هذا ربي، وبعدها يظهر شيء آخر، وهكذا استمر إلى أن وصل الحقيقة بعد طول تأمل وعقلانية، بأن لهذا الكون رب عظيم يملك تلك الأشياء جميعاً، حيث قال تعالى: (إني وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفًا وما أنا من المشركين).
- نماذج اسيله عن التفكير الناقد في مواجهه الخرفات
- نماذج اسيله عن التفكير الناقد ومهارات القراءه
- وأما بنعمة ربك فحدث
- اما بنعمة ربك فحدث
نماذج اسيله عن التفكير الناقد في مواجهه الخرفات
في مقالي السابق مقدمة في التفكير النقدي تناولت تعريف التفكير النقدي والصفات التي يجب أن يتمتع بها الباحث والاجراءات التي تساعده على ذلك. في هذه المقالة سأتطرق لأهم الأسئلة التي يجب على الطالب أن يسألها لكي يصل لمرحلة التفكير النقدي ، هذه الأسئلة هي محفزة للتفكير في قضايا ترتبط ارتباطاً مباشراً بالبحث أو بالقضية المراد دراستها. تنقسم الأسئلة إلى ثلاثة أقسام وهي تساعد على تحديد ثلاثة مهارات أساسية ينتقل فيها الباحث من الوصف ثم إلى التحليل ثم بعد ذلك التقييم. هذه المهارات يتم استخدامها في جميع مراحل البحث: التفكير، القراءة، التأمل، الكتابة، المراجعة، الخ…
الانتقال بين هذه المراحل لايعني التتابع والترتيب، بل إنها مختلطة لدرجةٍ يصعب فيها التمييز بين الخروج من مرحلة إلى مرحلة أخرى. نماذج اسيله عن التفكير الناقد في مواجهه الخرفات. ينصح بطباعة هذه الأسئلة و وضعها في مكان واضح (بجانب المكتب مثلا أو مكان العمل) للعودة لها في كل وقت. المرحلة الأولى: الاسئلة الوصفية التي يجب أين يركز عليها الباحث هي التي تبدأ (ماذا؟ أين؟ من؟ متى؟)
ماهو الموقف/المحتوى/الموضوع، الذي يجب أن أركز عليه و أناقشه. ماهي أهم نقطة في القضية/المشكلة؟ (اكتشاف الموضوع). أين حدثت القضية/المشكلة؟
من الذي أحدثث القضية/المشكلة؟
من الذي أثر فيها؟ من الذي سيكون مهتماً بها؟
متى حدثت القضية/المشكلة؟
في هذه الاسئلة يصف الباحث الموضوع الذي يريد أن يتطرق إليه، و يحدد أبعاده و يقدم له بتمهيد و معلومات توضح للقارئ الصورة الكاملة عن الموضوع.
نماذج اسيله عن التفكير الناقد ومهارات القراءه
الغرفة في حالة فوضى لأن خالدا كان هنا من قبل، وهو فوضوي/ بعد تحويل العبارة إلى حجة النتيجة هي:
خالد كان هنا
الغرفة فوضى
خالد فوضوي
8. يعتبر حاجة إنسانية
التفكير المجرد
التفكير العشوائي
التفكير المنهجي
9. القرارات المتسرعة من سمات
التفكير الفعال
التفكير غير الفعال
10. القراءة التي ينتج عنها إصدار أحكام على النص هي:
القراءة الحرفية
القراءة الإبداعية
القراءة الناقدة
القراءة التحليلية
11. أي الإجابات التالية منطقية:
الكتب تغني عن تجارب الحياة
تجارب الحياة تغني عن الكتب
الكتب وتجارب الحياة كلاهما مكمل للآخر
12. نماذج اسيله عن التفكير الناقد ومهارات القراءه. ينبع عاصمة الغوص: هذه القضة المنطقية:
قضية منطقية شرطية
قضية منطقية حملية
13. الإعلام لا يؤدي دورا إيجابيا في التواصل لأنه:
يركز على مواضيع معينة ويقتل الفهم والتفاهم
وسائله قليلة جدا
14. مجموعة من القضايا واحدة منها نتيجة والباقي مقدمات تدعم النتيجة
القضية
الحجة
المغالطة المنطقية
15. تغيير معتقدات الشخص وإعادة تشكيل تفكيره وصياغة عقله من جديد بالشكل الذي يريده الشخص الآخر يسمى
غسيل دماغ
التحكم في الشخص
الاستيلاء على الشعور
16. القضية الجزئية الموجبة:
تستغرق الموضوع ولا تستغرق المحمول
تستغرق الموضوع والمحمول
لا تستغرق الموضوع ولا تستغرق المحمول
لا تستغرق الموضوع وتستغرق المحمول
17.
المرحلة الثالثة: التقييم الشامل للبحث وهذه الأسئلة غالبا تكون (ماذا بعد ذلك؟ و ماذا يقدم لنا هذا البحث؟)
هذه الاسئلة التي تناقش تطبيق البحث في بيئات مختلفة هي التي تقود الباحث لمعرفة مساهمة بحثه في تخصصه و الإضافة التي يضيفها له (Contribution to Knowledge). كيف و أين يمكن أن نطبق الحلول؟
هل نستطيع نقل التجربة؟ ماذا نحتاج لكي نطبقها الان؟
مالذي نستطيع أن نتعلمه من هذه المشكلة؟
ماذا يعني هذا (الحل أو الاقتراح) للاخرين؟ و لماذا هو مهم؟
هل سيكون هذا الحل أو الاقتراح مقنع ؟ لماذا و لم لا؟
هل سينجح؟ كيف يتوافق مع المتطلبات؟ مالمعايير المستخدمة في الحقل؟
هنا يحسن بالباحث أن يجد التعميم الذي يرغب بأن ينشره للناس، وأن يكون طرحه متوافقاً مع نتائج البحث، وأن لا يحتقر الباحث ماقدم من معرفة، و كذلك، لا يغتر بما كتب و يعتقد أنه قد أتى بما لم تستطعه الأوائل. مادة التفكير الناقد من يدرسها – المنصة. إن هذه العملية وإن كانت تبدو شاقة في بداية الأمر، الإ أنها تضفي على البحث أهمية و قيمة حقيقة تجعله مقنعاً للمحكمين، و للمشرف، و للطالب أمام نفسه،. كذلك، فهي تحتاج إلى ممارسة و كثير من التأمل و التفكير.
الجندي: معناها "انقل" وليس "ثرثر"
يؤيد ذلك المعنى ما ذكره الدكتور خالد الجندي، عضو المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، مستنكرًا ما يظنه البعض انه تحدث بالنعمة التي لديه من أموال وأراض وغيرها، قائلًا إن من يظن ذلك مخطئ، فحدث هنا تعني "انقل" لا "ثرثر"، فالتحدث المطلوب في الآية هو نقل الحديث من شخص لآخر لا التباهي والتفاخر بالنعمة، قائلًا إن من هنا سمي الحديث النبوي بذلك. أحمد ممدوح: المقصود بها شكر النعم
لكن من ناحية أخرى، فسر الدكتور أحمد ممدوح، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، الآية، بوجه آخر، حيث قال إن المقصود بقوله تعالى: وأما بنعمة ربك فحدث، هو أن يتحدث المرء بنعمة الله ويشكر الله عليها، فمن شكر النعم أن ينشر الإنسان شكر الله بأن أنعم عليه بنعمة معينة. الآية في تفسيري "ابن كثير" و"القرطبي"
وقد ورد التفسيران السابقان في كتب التفاسير الكبرى على اختلافهما، حيث ذكر ابن كثير في تفسيره لقوله: "وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ": أي، وكما كنت عائلا فقيرا فأغناك الله، فحدث بنعمة الله عليك ، كما جاء في الدعاء المأثور النبوي: "واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها ، قابليها ، وأتمها علينا "، ونقل ابن كثير عن ابن جرير قوله: حدثني يعقوب ، حدثنا ابن علية ، حدثنا سعيد بن إياس الجريري ، عن أبي نضرة قال: كان المسلمون يرون أن من شكر النعم أن يحدث بها.
وأما بنعمة ربك فحدث
21122019 › المنتديات › الأسئلة والأجوبة › ماتفسير وأما بنعمة ربك فحدَث. مشاهدة مشاركاتين - 1 إلى 2 (من مجموع 2)
الرجوع الى المنتدى الرئيسي
الكاتب
المشاركات
admin مدير عام
#17656
|
دع نعم الله تظهر عليك وتمتع بها، وهذا ما لا يفعله البخيل مثلاً. الباحث عن الحقيقة زائر
#14076
ماتفسير وأما بنعمة ربك فحدَث. يجب تسجيل الدخول للرد على هذا الموضوع. Login
دخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:
إبقائي متصلاً
اما بنعمة ربك فحدث
﴿بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾
وَالضُّحَى ﴿١﴾ وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى ﴿٢﴾ مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى ﴿٣﴾ وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَى ﴿٤﴾وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى ﴿٥﴾أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى ﴿٦﴾ وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى ﴿٧﴾ وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى ﴿٨﴾ فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ ﴿٩﴾ وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ ﴿١٠﴾ وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ ﴿١١﴾
وَالضُّحَى: ( الواو): حرفُ جرٍّ وقسم مبني على الفتح. ( الضُّحَى): اسمٌ مجرور بـ ( الواو) وعلامة جرّه الكسرة المُقدّرة على الألف للتّعذّر. وَاللَّيْلِ: ( الواو): حرفُ عطفٍ مبني على الفتح. ( اللَّيْلِ): اسمٌ معطوف على ( الضُّحَى) مجرور وعلامة جرّهِ الكسرة. إِذَا: ظرفُ زمان مبني على السّكون، وهو مُضاف. سَجَى: فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح المُقدّر على الألف للتّعذّر، و( الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره هو، والجُملة الفعليّة في محلّ جرّ مُضاف إليه. مَا: حرفُ نفي مبني على السّكون. وَدَّعَكَ: ( وَدَّعَ): فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح، و( الكاف): ضميرٌ مُتّصل مبني على الفتح في محلّ نصب مفعول به.
بعض المفسّرين ذهب إلى أنّ النعمة في الآية هي النعمة المعنوية ومنها النبوّة والقرآن، والأمر للنبيّ بالإبلاغ والتبيين، وهذا هوالمقصود من الحديث بالنعمة. ويحتمل أيضاً أن يكون المعنى شاملاً للنعم المادية والمعنوية، لذلك ورد عن الإمام جعفر بن محمّد الصادق(عليه السلام) في تفسير هذه الآية قوله: «حدث بما أعطاك اللّه، وفضلك، ورزقك، وأحسن إليك وهداك».