مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
مطعم باكستاني خميس مشيط من هنا
واحد من اقدم المطاعم البخاري في خميس البخاري على اصووله المشكله فيه لايوجد مواقف كافيه
بصراحة ماكل المطاعم البخارية جيدة.. لاكن هذا المطعم يختلف عن الباقين. من افضل المطاعم اللي ذقتها للبخاري وتعاملهم راقي
التقرير الرابع:
ممتاز بس يحتاج لتجديد من الداخل وزيادة أصناف مقبلات وإيدامات ومافيه عنده مواقف سيارات كافية
نكهة بخاري ممتازه بس تتعب من المواقف والرز ناشف جيتهم وقت متأخر من الليل يمكن كان سبب
المطاعم البخاريه تدرها عائلات فإذا بينهم خلافات تاثر علي المطعم
إذا تبحث عن افضل مطاعم برياني خميس مشيط فهنا جمعنا لك أفضل خياراتنا اللي ننصح بها زوار موقعنا الكرام، المطاعم في القائمة مجربة، ولكم اراء الزوار عنها
1. المطعم الشرقي ضمن قائمتنا لافضل مطاعم برياني خميس مشيط
الاسم: المطعم الشرقي خميس
التصنيف: عائلات – افراد
النوع: مطعم
الأسعار: متوسطة
الأطفال: يوجد
الموسيقى: لا يوجد
مواعيد العمل: ١١:٠٠ص–١٢:٠٠ص
الموقع على خرائط جوجل: للوصول للمطعم عبر خرائط جوجل اضغط هنا
عنوان المطعم: 6QW7+XQ خميس مشيط المملكة العربية السعودية
رقم الهاتف: 966172500629+
تقرير متابع:
بصراحة أنا من عشاق هذا المطعم من حوالي ٢٠ سنة كل مافيه جميل لكن افتقدنا مقبلات الخبز اليابس مع السلطة كانت شئ يميز المطعم الشرقي ولا ندري ماسبب إيقاف هذه الخدمة
للمزيد عن المطعم الشرقي إضغط هنا
2.
كتاب حكم الجمع بين الصلاتين للمطر pdf تأليف الشيخ خالد صالح جمال، تعرض لنا حكم الجمع بين الصلاتين في المطر، لإرشاد الناس إلى ما هو الحق في هذه المسألة، وتصحيح المفاهيم الخاطئة المنتشرة، فمن أراد لنفسه السلامة فليلزم ما فيها، وليأخذ المالكي منها مذهبه فليلزمه، وكذا الشافعي والحنفي والحنبلي، كل يأخذ مذهبه منها فيمشي عليه، وليجتنب ما سوى ذلك مما يثرثر به أهل الجهل خيراً له في دينه إن كان يعقل. بيانات الكتاب العنوان حكم الجمع بين الصلاتين للمطر المؤلف الشيخ خالد صالح جمال حجم الملفات 132. 09 كيلو بايت اللغة العربية نوع الملفات RAR DOC
الجمع بين الصلاتين في السفر
بعض الأحكام المتعلقة بالجمع بين الصلاتين:
الحمد لله
أولاً:
ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع في السفر. عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس أخَّر الظهر إلى وقت العصر ثم يجمع بينهما ، وإذا زاغت صلى الظهر ثم ركب. رواه البخاري ( 1060) ومسلم ( 704). ثانياً:
وثبت جواز الجمع في المطر. وسيأتي ذِكر ذلك من حديث عبد الله بن عباس. وقد ثبت عن بعض الصحابة – رضي الله عنهم – الجمع ومنهم ابن عمر. عن نافع: أن عبد الله بن عمر كان إذا جمع الأمراء بين المغرب والعشاء في المطر جمع معهم. رواه مالك في " الموطأ " ( 333). قال الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله –:
لا حرج في الجمع بين المغرب والعشاء ولا بين الظهر والعصر في أصح قولي العلماء للمطر الذي يشق معه الخروج إلى المساجد ، وهكذا الدحض والسيول الجارية في الأسواق لما في ذلك من المشقة. والأصل في ذلك ما ثبت في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع في المدينة بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء
زاد مسلم في روايته: من غير خوف ولا مطر ولا سفر
فدل ذلك على أنه قد استقر عند الصحابة رضي الله عنهم أن الخوف والمطر عذر في الجمع كالسفر …
" مجموع فتاوى الشيخ ابن باز " ( 12 / 291).
حكم الجمع بين الصلاتين
قال أبو المعالي: هي كمريض. والحال الرابعة: ( لعاجز عن الطهارة) بالماء ( أو التيمم لكل صلاة) ، لأن الجمع أبيح للمسافر والمريض للمشقة, والعاجز عن الطهارة لكل صلاة في معناهما. الحال الخامسة: المشار إليها بقوله: ( أو) عاجز ( عن معرفة الوقت كأعمى) ومطمور ( أومأ إليه أحمد) قاله في الرعاية, واقتصر عليه في الإنصاف. والحال السادسة: ( لمستحاضةٍ ونحوها) كصاحب سلس بول أو مذي أو رعاف دائم ونحوه ، لما جاء في حديث حمنة حين استفتت النبي صلى الله عليه وسلم في الاستحاضة, حيث قال فيه: ( فإن قويتِ على أن تؤخري الظهر وتعجلي العصر فتغتسلين ثم تصلين الظهر والعصر جميعا, ثم تؤخرين المغرب وتعجلين العشاء ، ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين: فافعلي) رواه أحمد وأبو داود والترمذي وصححه ، ومن به سلس البول ونحوه في معناها. والحال السابعة والثامنة: ( لمن له شغل أو عذر يبيح ترك الجمعة والجماعة) كخوف على نفسه أو حرمته أو ماله, أو تضرر في معيشة يحتاجها بترك الجمع ونحوه ". وهذه الأعذار تبيح الجمع بين الظهر والعصر ، وبين المغرب والعشاء. وهناك أعذار تبيح الجمع بين المغرب والعشاء خاصة ، وهي ستة ، بينها بقوله:
" ويجوز الجمع بين العشاءين ، لمطرٍ يبل الثياب, أو يبل النعل أو البدن, وتوجد معه مشقة روى البخاري بإسناده أنه صلى الله عليه وسلم جمع بين المغرب والعشاء في ليلة مطيرة " وفعله أبو بكر وعمر وعثمان " و ( لا) يباح الجمع لأجل ( الطل) ولا لمطر خفيف لا يبل الثياب على المذهب, لعدم المشقة.
حكم الجمع بين الصلاتين بدون عذر
تلقت دار الافتاء سؤال يقول فيه صاحبه: " أنا أضطر إلى جمع الصلوات جمع تأخير بسبب ظروف عملي؛ حيث إنني أعمل طبيبًا وأدخل العمليات قبل صلاة الظهر ولا أخرج إلا بعد العصر، فهل يجوز لي الجمع؟ وهل يلزم أن أنوي جمع التأخير في وقت الصلاة الأولى؟ وهل إن فصلت بين الصلاتين بفاصل تبطل الصلاة؟
وأجاب الدكتور شوقي علام مفتي الجمهورية ، أن علاج المريض من الأعذار التي تبيح للطبيب الجمع بين الصلاتين إذا احتاج إلى ذلك، خاصة إذا خشي الضرر على حياة المريض؛ حيث جعل الشارعُ الحكيمُ المحافظةَ على النفس من الضروريات الخمس. وعليه: فإن احتاج الطبيب إلى البقاء في غرفة العمليات واستغرق ذلك وقت الصلاة كله بسبب هذا العمل المهم الذي لا يمكن قطعه فيجوز له أن يجمع بين صلاتي الظهر والعصر في وقت أيٍّ منهما، وكذلك بين صلاتي المغرب والعشاء، من غير قصر الصلاة، ولا حرج عليه، مع مراعاة أن ينوي الجمع بين الصلاتين في وقت الأولى منهما إذا أراد جمع التأخير، وعند الإحرام بالأولى أو في أثنائها إذا أراد جمع التقديم، وألَّا يكون هناك فاصل كبير بين الصلاتين. اقرأ أيضا| «طب الأزهر» بدمياط ينظم اللقاء العلمي الخامس حول الجديد في جراحات العظام
وتابع المفتي أن الناظر في الشريعة الإسلامية يجد أنَّ مبناها على التيسير ورفع الحرج عن المكلفين؛ وفي ذلك رعاية لحالهم وتحقيق لمصالحهم.
ونسأل الله أن يمنحنا وإياكم الفقه في دينه وأن يثبتنا وإياكم عليه حتى نلقاه، إنه جواد كريم. والله الموفق. مجموع فتاوى ابن باز(12/282)
__________________ اكسب الحسنات من عضويتك على الفيسبوك اشترك الان بتطبيقنا على الفيسبوك
ادخل على الرابط
من هنا
ثم اختار ابدأ اليوم
ثم الصفحة التاليه اضغط على علامة فيسبوك
وبعدها وافق على الاشتراك
سيقوم التطبيق بنشر أيات من القرأن الكريم بشكل تلقائى على صفحتك بالفيسبوك
وباقة مميزة من الموضوعات الاسلامية من موقع شبكة الكعبة
اشترك الان وابلغ اصدقائك
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع الحقوق محفوظة للمسلمين بشرط الإشارة لشبكة الكعبة الإسلامية
و غسق الليل: يعني ظلمة الليل، أي صلاة المغرب والعشاء. و
قران الفجر: يعني صلاة الغداة، وهي صلاة الصبح.