هناك أمور إذا أتى المصلي شيئا منها فسدت صلاته، ووجب عليه إعادتها، ويجب على المسلم أن يعرف هذه الأمور حتى لا تتعرض صلاته للبطلان وهو لا يدري، فهذا من العلم الواجب تعلمه على كل مسلم. يقول الشيخ: فيصل مولوي نائب رئيس المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث مبينا مبطلات الصلاة:-
1 – ترك شرط من شروط الصلاة، أو فرض من فرائضها، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم للأعرابي الذي لم يُحسن صلاته: «ارجع فصلِّ فإنك لم تصلِّ» رواه الشيخان، ومن ذلك كشف العَورة والتحوّل عن القِبلة والحَدث في الصلاة. ما هي مبطلات الصلاة. 2 – الأكل أو الشرب عمداً ولو قليلاً، أما لو فعله ناسياً أو جاهلاً، أو كان بَين أسنانه شيء ابتلعه، فإنه لا يبطل الصلاة عند الشافعية والحنابلة. 3 – الكلام عمداً فيما يَخرج عن مصلحة الصلاة، أما الكلام لمن كان جاهلاً الحكم أو ناسياً فلا يُبطل الصلاة لحديث مُعاوية بن الحكم السلمي الذي تكلم في الصلاة جاهلاً، فلم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم بإعادتها بل قال له: «إنَّ هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس، إنما هي التَّسبيح والتكبير وقراءة القرآن»، رواه أحمد ومسلم وأبو داود والنسائي. 4 – العمل الكثير عَمداً أو سهواً من غير أعمال الصلاة، فإذا اضطر لذلك كإغاثة مَلهوف أو إنقاذ غريق يقطع صلاته.
ما هي مُبطلات الصلاة - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
سوف نتناول اليوم مقالاً بعنوان ما هي مبطلات الصلاة؟ الصلاة عبادة ٌ عظيمة، عظم الله أمرها وشرّف أهلها، وأول ما يُسأل عنه العبد يوم القيامة بين يدي الله تعالى الصلاة، صلة ولقاء بين العبد في الأرض والرب في السماء. قال الرسول (صلى الله عليه وسلم): "العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، من تركها فقد كفر". لذلك وجبَ على كل شخصٍ منا أن يحرص على أن تكون صلاته صحيحة وخالصة لوجه الله تعالى، أن يعلم مبطلات الصلاة وكيف يبتعد عنها إذا علِمها، حتى تكون صلاته صحيحة و مقبولة. أولاً: تعريف مبطلات الصلاة: مبطلات الصلاة، هي الأمور التي تفسد الصلاة وتوجب إعادتها. ثانياً: ما هي مبطلات الصلاة؟
1- بطلان الطهارة: وجود النجاسة على بدن المصلي أو لباسه أو مكان صلاته، فإن علم بها فأزالها فصلاته صحيحة. ويقصد بالطهارة فقدان اللباس والبدن من النجاسة، قال (صلى الله عليه وسلم): " لا تُقبل صلاة بغير طهور". 2- كشف العورة: فإن انكشف جزءٌ يسير لم تبطل صلاته، وكذلك إذا انكشف جزءٌ يسير وستره في الحال. ما هي مُبطلات الصلاة - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. يذكر بأن عورة الرجل في الصلاة، ما بين السرّة والركبة. أما عورة المرأة، فجميع بدنها عورة ما عدا الوجه والكفين. 3- الانحراف الكثير عن جهة القبلة من غير عذرٍ:
– الحركات الكثيرة بغير ضرورة، قال تعالى "وقومو لله قانتين".
ففي هذا الحديث دليلٌ على تَحْريم الكلام في الصلاة مطلقًا، سواء كان لحاجةٍ أو لغير حاجة، وسواء كان لإصلاحِ الصَّلاة، أو لغيرها ، وأمَّا مَن ذهب إلى جواز الكلامِ للمَصْلحة مستدِلاًّ بحديث ذي اليدَيْن - ( الذي سيأتي في أبواب سجود السَّهو) - فلا تقوم به الحُجَّة على ما ذهَبوا إليه ، ولكن يُستفاد من حديث ذي اليدين أنَّه إذا تكلَّم وهو يظنُّ أنَّ صلاته قد انتهَتْ - أنَّ ذلك لا يُبْطل صلاتَه. ما هي مبطلات الصلاة - ووردز. • واعلم أنه لَم يثبت دليلٌ على أنَّ خروج حرفٍ أو حرفين لِبُكاء أو نَفْخ أو نَحْوه مُبْطِل للصلاة؛ لأنَّ هذا لا يكون كلامًا، بل هو مِثْل البصاق، وقد اتَّفقوا على أنَّ البصاق لا يُبطل الصلاة ، بل ثبتَ خِلافُ ذلك؛ فعَنْ عبدالله بن عمرٍو رضي الله عنهما أنَّ النبِيَّ - صلَّى الله عليه وسلَّم -: "نفَخَ في صلاة الكسوف" [5]. (2، 3) الأكل والشرب عمدًا:
قال ابن المنذر: "أجمعَ أهل العلم على أنَّ مَن أكل أو شرب في صلاة الفَرْض عامدًا - أنَّ عليه الإعادة" [6] ، وكذلك في صلاة النافلة عند الجمهور؛ لأنَّ ما أبطلَ الفرض يُبْطِل النَفل. والرَّاجح أنَّ الأكل يبطل الصَّلاة، سواء كان قليلاً أو كثيرًا، حتَّى لو كان بين أسنانِه شيءٌ فابتلعَه عمدًا، بطلَتْ صلاته، فإنِ ابتلع شيئًا مغلوبًا، أو كان ناسيًا، لَم تبطل صلاته [7] ، و لذلك ينبغي أن يحرص العبد على المضمضة واستعمال السواك قبل الصلاة قدر ما يستطيع، والله المُستَعَان.
ما هي مبطلات الصلاة
ومما يكره أيضًا التفات المصلي ببصره يمينًا وشمالًا، وقد قال ابن القيم في ذلك: " الالتفات المنهي عنه في الصلاة قسمان: أحدهما: التفات القلب عن الله إلى غير الله، والثاني: التفات البصر، وكلاهما منهي عنه" 2- تغميض العينين أثناء الصلاة اختلف العلماء في هذا الأمر، ولكن لم يكن من هدي النبي صلى الله عليه وسلم تغميض عينيه أثناء الصلاة. وقد كرّه هذا الفعل كثير من العلماء لقولهم أنه من فعل اليهود. 3- رفع البصر للسماء رأي بعض العلماء أن رفع البصر إلى السماء مكروه أثناء الصلاة، ولكن القول الراجح في هذا الفعل أنه محرم، واستدلوا بذلك على ما رواه أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لينتهين أقوامٌ عن رفع أبصارهم إلى السماء في الصلاة، أو لتخطفن أبصارهم " 4- الإقعاء يعتبر الإقعاء من مكروهات الصلاة، وللإقعاء صور عدة هي: أن يجعل المصلي ظهور قدميه في الأرض ويجلس على عقبيه. أن يقوم المصلي يجعل قدميه في الأرض، وتكون عقباه قائمتين، وتكون إليتاه بين عقبيه أن يلصق المصلي إليتيه بالأرض، ويقوم بنصب فخذيه وساقيه، ويضع يديه علي الأرض. أن يقوم المصلي بنصب قدميه، ويجلس على عقبيه. ويرى بعض العلماء، أن هذه الصورة الأخيرة هي من السنة، واستدلوا بذلك بحديث طاووس" قلنا لابن عباس في الإقعاء على القدمين؟ فقال: هي السنة، فقلنا له: إنا لنراه جفاء بالرجل فقال ابن عباس: بل هي سنة نبيك صلى الله عليه وسلم" 5- العبث والمقصود بالعبث هنا هو عمل ما لا فائدة له أثناء الصلاة، سواءً كان ذلك بيديه أو ثوبه أو غير ذلك.
ثانياً تبطل الصلاة بترك ما يجب فيها. فمن ترك ركناً أو واجباً من واجبات الصلاة عمداً وبدون عذر بطلت صلاته، لما رواه البخاري ومسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للأعرابي الذي لم يحسن صلاته "ارجع فصل فانك لم تصل" والواجب إن تركه ساهياً عنه سجد سجدتين للسهو. أما الركن فلابد من الإتيان به، ولا يجزئ عنه سجود السهو. وكذلك تبطل الصلاة بترك شرط من شروطها، عمداً بالاتفاق أما تركه سهواً ففيه تفصيل وفي بعضه خلاف ليس هذا محل بسطه. وأما الشك في الصلاة فلا يبطلها، ففي الصحيح عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدر كم صلى ثلاثاً أم أربعاً، فليطرح الشك وليبن على ما استيقن، ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم" ، فالشك من موجبات سجود السهو وليس من مبطلات الصلاة.
ما هي مبطلات الصلاة - ووردز
القهقهة: ذهب جمهور الفقهاء أن القهقهة مبطلة للصلاة، والقهقهة هي الضحك بصوت مرتفع بحيث يسمعه هو أو غيره، سواء قلت أو كثرت، أما مجرد التبسم دون صدور صوت فلا يبطلها. الأكل والشرب: اتفق جمهور الفقهاء أن تعمد الأكل والشرب في أثناء الصلاة مبطل لها، واختلفوا في من أكل أو شرب ناسياً، فذهب الحنفية ببطلان الصلاة، وقال المالكية والشافعية بعدم بطلان صلاة من أكل أو شرب ناسياً في أثنائها، وفرق الحنابلة بكون الصلاة فرضاً أو نافلة، فإن كانت فرضاً بطلت الصلاة وإن كانت نفلاً لن تبطل، وفي رواية أخرى عندهم أن الأكل أو الشرب إن كان يسيراً لا تبطل وإن كان كثيراً تبطل. الحركة الكثيرة: اتفق الفقهاء على أن كثرة الحركة التي ليست من جنس الصلاة مبطلة لها، وقال الحنفية والمالكية أن الحركة الكثيرة في الصلاة هي ألا يشك الناظر إلى فاعلها أنه في الصلاة، وقال الشافعية والحنابلة أن معرفة القلة والكثرة يرجع إلى العرف والعادة، فمن يعده الناس قليلاً فهو قليل غير مبطل للصلاة، وما يعده الناس كثيراً فهو كثير مبطل للصلاة.
ثالثاً/ طهارة البدن من الحدثين " الجنابة و الغائط":
فلا تصح الصلاة والإنسان جنب أو من غير أن يتوضأ بعد أن خرج من الغائط،
وكذلك لا يجوز الصلاة وهناك نجاسة بالثوب أو البدن أو المكان، فالأوجب أن
يكون كل ذلك طاهر. رابعاً/ التوجه نحو القبلة:
فالقبلة هي اتجاه الصلاة والمعروف أن قبلة المسلمين هي الكعبة فأينما كانوا عليهم التوجه إلى الكعبة. خامساً/ النية:
فهي أساس أي عمل مهما كان صغيراً أو كبيراً، فالله يحاسبنا بنياتنا لذا
فعلينا أن نتوجه إلى الصلاة ونحضر النية في قلوبنا ثم نبدأ صلاتنا.
أما فيما يتعلق بإجراءات التحقيق، فقد تم الاكتفاء بإشارات بسيطة إليها في الباب الثالث من اللائحة الداخلية لهيئة الرقابة والتحقيق، في المواد (9-17)، ومنها على سبيل المثال، ما يلي:
• عدم استخدام أسلوب الوعد أو الوعيد مع المتهم أو الضغط على المتهم أو المخالف. • إحاطة المخالف علما بالتهمة المنسوبة إليه، والأدلة القائمة ضده حتى يتمكن من الرد عليها. • لا يجوز للمحقق إبداء الرأي قبل استجواب الموظف وسماع الشهود واستكمال جميع عناصر القضية وقفل التحقيق. أما بالنسبة للجهات الحكومية التي تقوم بإجراءات التحقيق مع موظفيها، فلم يتعرّض نظام الخدمة المدنية لضمانات إجراءات التحقيق، ولكن يتم الاستناد العرفي لما هو متبع أمام هيئة الرقابة والتحقيق، مع الاستعانة بنظام تأديب الموظفين واللائحة الداخلية للهيئة. هذا الفراغ التشريعي بالإضافة إلى ضعف الثقافة القانونية لكثير من الموظفين، أدّى إلى وجود ممارسات خاطئة وتعسّفية في إجراءات التحقيق في بعض الجهات الحكومية، إلى درجة إجراء التحقيق في ظل عدم وجود تهمة أو مخالفة إدارية من الأساس، بل يتم التحقيق حتى يتم خلق تهمة للموظف. التحقيق مع العاملين المخالفين في نظام العمل السعودي - ثقفني. وأصبح التحقيق وسيلة تخويف وترهيب للموظفين، مع أن المفترض أن يكون حماية لحقوقهم وحرياتهم، فأصبح هناك اعتقاد سائد لبعض المسؤولين بأن التحقيق هو وسيلة لإيقاع العقوبة على الموظف بناءً على توصيات إدارة المتابعة أو الإدارة القانونية، وبالتالي إعفاؤهم من المسؤولية في حال إصدار العقوبة من قبلهم.
التحقيق مع العاملين المخالفين في نظام العمل السعودي - ثقفني
وعلى اللجنة ان تجيبه إلى طلبه ان رأت ما يشير إلى جديته (8). فيمكنها ان تؤجل اجراء الاستجواب إلى مدة تقدرها هي ما لم يكن التحقيق مقيداً بنطاق زمني معين (9). ____________________________________
1- د. عبد الفتاح عبد الحليم عبد البر ، المصدر السابق ، ص257 وما بعدها. 2- من الممكن التعويض عن عدم الحضور بالمذكرات الكتابية متى ما تضمنت طابع الدفاع في مضمونها وهو ما معمول به في فرنسا ، انظر: د. أين ومتى ومَن يحقق مع الموظف المخالف؟ - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. ماهر عبد الهادي ، المصدر السابق ، ص252. 3- د. محمد عصفور ، ضوابط التأديب في نطاق الوظيفة العامة ، مصدر سابق ، ص58 ، كذلك تنص المادة (90) من قانون نظام موظفي الدولة المرقم (210) لسنة 1951 المصري على (يجوز للموظف ان يحضر بنفسه جميع اجراءات التحقيق الا إذا اقتضت مصلحة التحقيق ان يجري في غيبته) ولا مثيل لهذا النص في قانون انضباط موظفي الدولة العراقي النافذ الامر الذي يعني ان للموظف حضور اجراءات التحقيق ما لم يتغيب هو عن الحضور وهذا ما يجري فعلا عدا ما يتعلق بالاستماع إلى المشتكي وشهود الاثبات. (للحفاظ على السرية بخصوص اسماء هؤلاء). 4- المادة (16) من لائحة النيابة الادارية لتنفيذ القانون المرقم (117) لسنة 1958 م.
لائحة تأديب الموظفين: التحقيق سري.. وفصل الموظف بشروط
error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
أين ومتى ومَن يحقق مع الموظف المخالف؟ - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
5- للمزيد من التفصيل انظر: ص وما بعدها من هذه الرسالة. 6- ومما تجدر الاشارة اليه هو ان الموظف يجب ان يكون حرا في ممارسة حقه في الدفاع فاي ضغط أو اكراه (مادي أو معنوي) يؤثر سلبا على ارادته مما يدفعه إلى قول ما لا يريد قوله ، الامر الذي يفسح المجال له للطعن في القرار الانضباطي الصادر بحقه. لائحة تأديب الموظفين: التحقيق سري.. وفصل الموظف بشروط. 7- وفي ذلك يقول الدكتور احمد كمال الدين موسى ( الاصل ان طرق الاثبات غير محددة امام القضاء الاداري ، وللقاضي وبعد ذلك حريته الكاملة في تكوين عقيدته من أي دليل مقبول إذ تتساوى جميع الادلة في المجال الاداري) مؤلفه نظرية الاثبات في القانون الاداري ، مصدر سابق ، ص 42. 8- فان لم تجبه إلى طلبه فانه يستطيع الطعن في القرار الصادر بحجة الاخلال بحق الدفاع. 9- قد يقيد الرئيس الاداري ولظروف واسباب معينة اجراءات التحقيق بنطاق زمني معين ، ويكون ذلك ضمن الامر الصادر بتأليف اللجنة التحقيقية.
فإذا خالفت الإدارة تلك المقتضيات الواجب توافرها في كل تحقيق تجريه وهي بصدد توقيع عقوبة تأديبية، وذلك بعدم إبلاغ المتهم بالمخالفات المنسوبة إليه قبل إجراء التحقيق، أو عدم تمكينه من دفع الاتهام عن نفسه، وعدم سماع شهادة الشهود، فقد هذا التحقيق صفته كإجراء ضروري قبل توقيع العقوبات، مما يستتبع بطلان قرار الجزاء المستند إليه لصدوره معيبا في شكله، لتخلف إجراءات جوهرية كان من الواجب احترامها. ومن تطبيقات تلك الضمانات على سبيل المثال تبليغ المتهم بخطاب رسمي موثق، يتضمن التهمة المنسوبة إليه، والأدلة المقامة ضده، وهذا بالفعل ما تضمنته المادة "20" من نظام تأديب الموظفين التي نصت على أنه: ".. إذا لم يحضر المتهم فعلى مجلس المحاكمة أن يمضي في إجراءات المحاكمة بعد أن يتحقق من أن المتهم قد أبلغ بلاغا صحيحا.. "، كما نصت المادة "21" من نفس النظام على أن " تكون جميع الإبلاغات بخطابات رسمية... "، وبالتالي يتم حضور المتهم لمجلس التحقيق بإبلاغه خطيا من قبل المحقق أو من قبل لجنة التحقيق، بخطاب إبلاغ يرسل إلى جهته التي يعمل بها، مع مراعاة تحقق وصول البلاغ إليه وتبلغه به. أما فيما يتعلق بالاحتجاج بخلو التشريع من النص على الإجراءات الجوهرية للتحقيق، فقد ذهب فقهاء القانون الإداري في هذا الشأن إلى أنه، وإن كانت نصوص القوانين الخاصة بالتأديب لا تشتمل على أحكام تفصيلية لسير دعاوى التأديب ونظام المحاكمات، إلا أنه ليس معنى ذلك أن الأمر يجري بغير أصول وضوابط، بل يجب استلهام هذه الضوابط وتقديرها في كنف قاعدة أساسية كلية تصدر منها وتستقى منها الجزئيات والتفاصيل.