ذات صلة بحث عن ابن سينا ابن سينا في الطب
ابن سينا
ابن سينا هو الحكيم الشهير، والطبيب، والفيلسوف المسلم الحسين بن عبدالله بن سينا، يُكنَّى بأبي علي. وُلِد في قرية قريبة من مدينة بُخارى، وذلك في عام 370 هجريّة (980م)، وكرّس حياته لحفظ الأدب، ودراسة العلوم، وتحصيل الفنون، وبقي على ذلك إلى أن تُوفِّي -رحمه الله- في مدينة همدان الإيرانيّة في عام 429 هجريّة (1037م).
- بحث عن ابن سينا الطبيب الماهر
- وَأَنِيبوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ (ابن القيم)
- صحيفة تواصل الالكترونية
- "وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له" - جريدة الغد
بحث عن ابن سينا الطبيب الماهر
[2]
إنجازات ابن سينا في الطبّ
ساهم ابن سينا في تقديم مجموعة من الإنجازات المهمّة في عالم الطبّ، والتي أدّت إلى تميّزه كطبيبٍ وعالم مشهور، وفيما يأتي معلومات عن أهمّ إنجازاته: [3]
يُعدّ العالم الأوّل الذي اهتمّ بتوضيح تأثير الهواء الفاسد في نقل الأمراض، فأشار إلى أنه يحتوي على موادَّ تؤدي للإصابة بالأمراض، والمعروفة في العصر الحديث باسم الجراثيم. استطاع أن يصف ويشرح العضلات الخاصة بالعين بشكلٍ صحيح. تحدّث عن فوائد ممارسة الرياضة، ووصفها بأنّها حركة ذات طبيعة إراديّة تعتمد على التنفس المتتابع. حرص على دراسة العديد من أنواع الأمراض، مثل السُّل الرئوي، والشّلل الدماغي، والتهاب السحايا، والسّكتة الدماغيّة. ميّزَ بين المغص الناتج عن المثانة والمغص الكلوي، وطريقة استخراج الحصاة الموجود في كلٍّ منهما. أوّل عالم يصف بدقةٍ التهاب غشاء الجنب، واستطاع أن يميّزه عن الخُرّاج الذي يُصيب الكبد، كما ميّزَه عن التهاب الرئة. أوّل طبيب يُقدّم وصفاً حول الالتهاب الحاد للسّحايا، وميّزه عن أنواع التهابات السّحايا الأخرى. أوّل من استطاع التمييز بين اليرقان الناتج عن الانسداد في القنوات الصفراء، واليرقان الناتج عن الانحلال الذي يُصيب الكريات الدمويّة.
[5]
فيديو عن ابن سينا
شاهد الفيديو لتعرف أكثر عن ابن سينا:
المراجع
↑ زهير حميدان، أعلام الحضارة العربيّة الإسلاميّة في العلوم الأساسيّة والتطبيقيّة – المجلّد الأوّل ، صفحة 329. بتصرّف. ^ أ ب ت ث عباس محمود العقاد، ابن سينا – (النقر على تحميل بهيئة PDF) ، مصر: مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة، صفحة 10، 64، 65، 66، 68، 69. بتصرّف. ^ أ ب ت "ابن سينا" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 22-11-2017. بتصرّف. ↑ مهدي السعيدي (17-4-2011)، "مذهب ابن سينا الفلسفي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 22-11-2017. بتصرّف. ↑ "ابن سينا" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 22-11-2017. بتصرّف.
صحيفة تواصل الالكترونية
وَأَنِيبوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ (ابن القيم)
وأناب العقل بانفعاله لأوامر المحبوب ونواهيه، وتسليمه لها، وتحكيمه إياها دون غيرها، فلم يبق فيه منازعة شبهة معترضة دونها، وأنابت النفس بالانقياد والانخلاع عن العوائد النفسانية والأخلاق الذميمة والإرادات الفاسدة، وانقادت لللأمر خاضعة له وداعية فيه مؤثرة إياه على غيره، فلم يبق فيها منازعة شهوة تعترضها دون الأمر، وخرجت عن تدبيرها واختيارها تفويضاً إلى مولاها ورضى بقضائه وتسليماً لحكمه. وقد قيل: إن تدبير العبد لنفسه هو آخر الصفات المذمومة فى النفس. وأناب الجسد بالأعمال والقيام بها فرضها وسننها على أكمل الوجوه. "وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له" - جريدة الغد. وأنابت كل جارحة وعضو إنابتها الخاصة فلم يبق من هذا العبد المنيب عرق ولا مفصل إلا وله إنابة ورجوع إلى الحبيب الحق الذى كل محبة سوى محبته عذاب على صاحبها، وإن كانت عذبة فى مباديها فإنها عذاب فى عواقبها، فإنابة العبد ولو ساعة من عمره هذه الإنابة الخالصة أنفع له وأعظم ثمرة من إنابة سنين كثيرة من غيره، فأَين إنابة هذا من إنابة من قبله؟ وذلك فضل الله يؤتيه من يشاءُ، بل هذه روحه منيبة أبداً، وإن توارى عنه شهود إنابتها باشتغال فهى كامنة فيها كمون النار فى الزناد. وأما أصحاب الإنابات المتقدمة فإن أناب أحدهم ساعة بالدعاء والذكر والابتهال فلنفسه وروحه وقلبه وعقله التفاتات عمن قد أناب إليه، فهو ينيب ببعضه ساعة ثم يترك ذلك مقبلاً على دواعى نفسه وطبعه.
صحيفة تواصل الالكترونية
د. محمد المجالي
ونحن على أبواب رمضان، نهيئ النفس لاستقبال الضيف، ومن حق الضيف إكرامه، وفي الحقيقة نحن نكرم أنفسنا، بينما الضيف يكفيه أن يقربنا إلى الحقيقة، ويسهم في جلاء الحقيقة، وتقوية العزيمة، وبناء الإرادة. هي فرصة لنتذكر أنها حياتنا، ولن يعيش أحدنا أكثر من حياة، وهي منتهية حتما في وقت لا ندري متى هو، ولكننا نوقن جميعا بأننا راحلون، وقليل من يوقن بحقيقة وجود حياة آخرة، هي الحياة الباقية، فالدنيا ممر، والآخرة مقر، وحُق للعاقل أن يعمل للدار الباقية، ولا يتعلق بالفانية، بل يجعلها وسيلة للآخرة.
&Quot;وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له&Quot; - جريدة الغد
حل سؤال في قوله تعالى: (وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له) دليل على عبادة الإنابة صح أم خطأ نُرحب بكم زوارنا الكرام إلى موقع مـــــا الحــــل maal7ul الذي يهدف إلى إثراء ثقافاتكم بالمزيد من المعرفة في شتى العلوم الحياتية، ويجيب على جميع تساؤلات القارئ والباحث العربي، ويتيح مجال للتنافس والتحدي الفكري والمعرفي بين الشباب والمثقفين في مختلف نواحي العلوم الثقافية والدينية والصحية والفنية والأدبية والتعليمية والترفيهيه والقصصية وحلول الألعاب والألغاز الشعرية واللغوية والثقافية وغيرها. وإليكم إجابة السؤال التالي: حل سؤال في قوله تعالى: (وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له) دليل على عبادة الإنابة صح أم خطأ الإجابة الصحيحة هي: صواب.
وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ (54) القول في تأويل قوله تعالى: وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ (54) يقول تعالى ذكره: وأقبلوا أيها الناس إلى ربكم بالتوبة, وارجعوا إليه بالطاعة له, واستجيبوا له إلى ما دعاكم إليه من توحيده, وإفراد الألوهة له, وإخلاص العبادة له. كما حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله: ( وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ): أي أقبلوا إلى ربكم. حدثنا محمد, قال: ثنا أحمد, قال: ثنا أسباط, عن السديّ ( وَأَنِيبُوا) قال: أجيبوا. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: ( وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ) قال: الإنابة: الرجوع إلى الطاعة, والنـزوع عما كانوا عليه, ألا تراه يقول: مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ. وقوله: ( وَأَسْلِمُوا لَهُ) يقول: واخضعوا له بالطاعة والإقرار بالدين الحنيفي ( مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ) من عنده على كفركم به. ( ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ) يقول: ثم لا ينصركم ناصر, فينقذكم من عذابه النازل بكم.
المصدر:
﴿وَأَنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ ٱلۡمُنتَهَىٰ﴾ [النجم ٤٢] أي: إليه تنتهي الأمور، وإليه تصير الأشياء والخلائق بالبعث والنشور، وإلى الله المنتهى في كل حال، فإليه ينتهي العلم والحكم، والرحمة وسائر الكمالات. المصدر:
﴿وَأَنِیبُوۤا۟ إِلَىٰ رَبِّكُمۡ وَأَسۡلِمُوا۟ لَهُۥ مِن قَبۡلِ أَن یَأۡتِیَكُمُ ٱلۡعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ﴾ [الزمر ٥٤] ولهذا أمر تعالى بالإنابة إليه، والمبادرة إليها فقال: ﴿وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ﴾ بقلوبكم ﴿وَأَسْلِمُوا لَهُ﴾ بجوارحكم، إذا أفردت الإنابة، دخلت فيها أعمال الجوارح، وإذا جمع بينهما، كما في هذا الموضع، كان المعنى ما ذكرنا. وفي قوله ﴿إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ﴾ دليل على الإخلاص، وأنه من دون إخلاص، لا تفيد الأعمال الظاهرة والباطنة شيئا. ﴿مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ﴾ مجيئا لا يدفع ﴿ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ﴾ فكأنه قيل: ما هي الإنابة والإسلام؟ وما جزئياتها وأعمالها؟ ﴿وَٱتَّبِعُوۤا۟ أَحۡسَنَ مَاۤ أُنزِلَ إِلَیۡكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبۡلِ أَن یَأۡتِیَكُمُ ٱلۡعَذَابُ بَغۡتَةࣰ وَأَنتُمۡ لَا تَشۡعُرُونَ﴾ [الزمر ٥٥] فأجاب تعالى بقوله: ﴿وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ﴾ مما أمركم من الأعمال الباطنة، كمحبة اللّه، وخشيته، وخوفه، ورجائه، والنصح لعباده، ومحبة الخير لهم، وترك ما يضاد ذلك.