الخطبة الأولى ( مرحبا شهر
رمضان مرحبا)
الحمد لله رب
العالمين. اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام والايمان. ولك الحمد أن جعلتنا من أمة
محمد عليه الصلاة والسلام. وأشهد أن لا
إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
خطبه النبي في استقبال شهر رمضان واحتفالات
أيّها الناسُ: إنّ أبوابَ الجنانِ في هذا الشهر مفتحةٌ، فاسألوا ربَّكم أن لا يغلِقَها عنكم، وأبوابَ النيرانِ مغلقةٌ فاسألوا ربَّكم أن لا يفتَحها عليكم، والشياطينَ مغلولةٌ فاسألوا ربَّكم أن لا يسلِّطَها عليكم. فقال أمير المؤمنين علي (عليه السلام): فقمتُ فقلتُ: يا رسولَ اللهِ ما أفضلَ الأعمالِ في هذا الشهرِ؟ فقال: يا أبا الحسن أفضلُ الاعمالِ في هذا الشهرِ الورعُ عن محارِمِ اللهِ ». وکل عام وأنتم بألف خير تقبل الله أعمالنا وأعمالكم
خطبه النبي في استقبال شهر رمضان للسيد
فيَا ذا الذي ما كَفاهُ الذَّنْبُ في رجَبٍ * حتى عصى رَبَّهُ في شهرِ شعبان ِ
لقدْ أظلَّكَ شـهرُ الصـومِ بعـدَهُما * فلا تُصيِّرْهُ أيضًا شهرَ عِصيـانِ
ويا باغِيَ الخيرِ في رمضانَ أقْبِل على الصالحاتِ واستكثِر، ويا باغِيَ الشَّرِ أقْصِر عن الآثام واهْجُر. ولئِن كنت تُريدُ مغفرةَ الخطايا، فعليكَ بصومِ رمضان، فقد صحَّ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: (( مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ)). وإنْ كنتَ تُريدُ مُضاعفةَ الحسناتِ، فعليكَ بالصوم، فقد صحَّ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه قال: (( كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يُضَاعَفُ، الْحَسَنَةُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعمِائَة ضِعْفٍ، قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: إِلَّا الصَّوْمَ، فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ، يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِنْ أَجْلِي)). خطبة الجمعة من المسجد النبوي: استقبال رمضان واغتنامه. وإنْ كنتَ تُريدُ أنْ تكونَ مِن أهلِ الجنَّةِ السُّعداءِ، فلا تَغفلْ عن صومِ رمضان، فقد ثبتَ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: (( صَلُّوا خَمْسَكُمْ، وَصُومُوا شَهْرَكُمْ، وَأَدُّوا زَكَاةَ أَمْوَالِكُمْ، وَأَطِيعُوا ذَا أَمْرِكُمْ تَدْخُلُوا جَنَّةَ رَبِّكُمْ)).
الخطبة الأولى:
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً:
أمــا بــعـــد: عباد الله
اتقوا الله حق التقوى واستمسكوا من الإسلام بالعروة الوثقى واعلموا أن شهر رمضان على الأبواب وبلوغه نعمة عظيمة من وفق لها فقد حاز خيراً كثيراً ومن حرمها فقد فاته خير عظيم. كان سلف الأمة يتباشرون بقدوم رمضان ويهنأ بعضهم بعضا بقولهم (اللهم قد أظلنا شهر رمضان وحضر فسلمه لنا وسلمنا له وارزقنا صيامه وقيامه وارزقنا فيه الجد والاجتهاد والنشاط وأعذنا فيه من الفتن وذلك لما يعلمون من فضل رمضان سعة فضل الله عليهم فيه وما ينزله تعالى على عباده من الرحمات ويفيضه عليهم من النفحات ويوسع عليهم من الأرزاق والخيرات ويجنبهم فيه من الزلات حيث يفتح لهم أبواب الجنان ويغلق عنهم أبواب النيران ويصفد فيه مردة الجن. فهو للأمة ربيعها وللعبادات موسمها وللخيرات سوقها فلا شهر أفضل للمؤمن منه ولا عمل يفضل عما فيه فهو بحق غنيمة المؤمنين وموسم الطاعة للمتقين والسوق الرائجة للمتنافسين يرتقي فيه أقوام إلى أعالي الدرجات ويُسفُّ فيه أقوام استعبدتهم الشهوات.
:بب: قيمة العمل في الإسلام نجد أن الإسلام عني بالعمل عناية كبيرة وجعله من الواجبات ومما يؤكد على أهمية العمل في الإسلام أنه ورد في القرآن الكريم كلمة (العمل) ومن أدلة الحث على العمل قوله تعالى: (فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيراً لعلكم تفلحون). وقد وصف الرسول الكريم العاملَ بأنه حبيب الله وقد مارس هذه السنة الإلهية كل الأنبياء والرسل وكان النبي يحض المسلمين على العمل ويقول لهم "ملعون ملعون من ألقى كلّه على الناس" وفي الحديث أن من الذين لا يستجاب دعاؤهم "رجل يقعد في بيته ويقول يا رب ارزقني" وفي الحديث " كان رسول الله إذا نظر إلى شاب أعجبه يسأل: هل له عمل؟ فإذا قيل: لا، كان يقول: سقط عن عيني".
تعريف العمل التطوعي في الاسلام
القضاء على البطالة وما ينتج عنها من فساد وانحلال. أخلاق العمل في الإسلام
العمل المشروع وتجنب العمل المحرم. إجراء عقد العمل بين العامل ورب العمل. أن يكون العمل ضمن مستطاع وقدرات العامل ولا يشق عليه. أداء الواجب المطلوب قبل المطالبة بالحقوق المترتبة عليه. أن يتصف العامل بالقوة الحسية والمعنوية. أن يكون العامل ذا أمانة. إتقان العمل وزيادة الإنتاج. الإخلاص بالعمل. تعريف العمل في الاسلام. التزام العامل بلوائح وقوانين العمل المحددة. أداء العبادات والواجبات الشرعية من قبل العامل وعدم الانشغال عنها بالعمل. الرفق بالمراجعين من قبل العامل والتعامل معهم باحترام. عدم تأخير دفع الأجر للعامل من قبل رب العمل. العدل والإحسان بين العاملين. تواضع رب العمل مع العمال. المحافظة على كرامة العامل. الحفاظ على صحة العامل وحمايته من أخطار العمل. عمل المرأة المسلمة
هناك الكثير من النساء يُعتبرن المعيل الأول للأسرة، وخاصة إذا كانت المرأة أرملة أو تواجه بعض الظروف الاستثنائيّة، وفي وقتنا الحالي يتزايد عدد النساء العاملات في شتى مجالات وقطاعات الإنتاج، وقد أثبت المرأة قدرتها وكفاءتها على العمل، أما دين الإسلام لم يحرم عمل المرأة، ما دام هذا العمل ضمن المشرع، وقد جعل للمرأة العاملة عدة ضوابط والتزامات يجب الأخذ بها من ضمنها:
أن يأذن لها وليّها بالعمل.
تعريف العمل الصالح في الاسلام
العمل ركيزة من ركائز بناء المجتمعات، فهو وسيلة لا غنى عنها لتعزيز الولاء والانتماء للمجتمع. مصالح الحياة لا تتحقَّق إلا من خلال اشتراك الأفراد وإنجاز كل واحد منهم العمل المناط به، ليتم النظام على أكمل وجه. هل هناك ضوابط خاصة لعمل المرأة في الإسلام؟
توجد مجموعة من الضوابط التي وضعها الإسلام لعمل المرأة، ويمكن ذكرها فيما يأتي [٦]:
موافقة العمل لطبيعة الأنثى ومقاربته لفطرتها. عدم الاختلاط بالرجال، إذ يمكنها العمل في مجال تدريس النساء ورعاية الأطفال. عدم معارضة العمل لواجب الزوجة نحو بيتها وزوجها وأطفالها، وذلك بأن لا يأخذ العمل معظم وقتها. موافقة ولي الأمر على خروجها للعمل، مثل الوالدين أو الزوج. أهمية العمل التطوعي في الإسلام - مقال. الالتزام بالحجاب الشرعي وعدم التبرُّج، وأن يكون العمل خاليًا من المحرمات. المراجع
↑ د. مفرح بن سليمان القوسي (14/6/2011)، "أخلاق العمل في الإسلام" ، الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 30/1/2021. بتصرّف. ^ أ ب "مكانة العمل وآدابه في الإسلام" ، طريق الإسلام ، 18/5/2013، اطّلع عليه بتاريخ 30/1/2021. بتصرّف. ↑ أحمد مخيمر (24/1/2017)، "العمل والبطالة من منظور إسلامي" ، الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 30/1/2021. بتصرّف.
تعريف العمل في الاسلام
محمد خاطر
خلل فكري عميق، يُعاني منه الكثير من المسلمين اليوم، وهو الفهم الخاطئ لمفهوم العمل الصالح في الإسلام، فالبعض يحصر ما جاء به الإسلام من تعاليم وشرائع في الأركان الخمس، والبعض يحصر العبادة في أداء الصلاة، ومن صور الفهم الخاطئ لمفهوم العمل الصالح قصره على بناء المساجد وطباعة المصاحف، وإهمال ما دون ذلك من الأعمال الصالحة التي تنفع الناس، وتقرب العبد من الله عز وجل. والعمل الصالح هو العمل الذي يرضاه الله عز وجل ينبغي أن يتحقق فيه شرطان، وهما الإخلاص والصواب، قال الفضيل بن عياض عندما سئل عن العمل الصالح: «أخلصه وأصوبه.. تعريف العمل التطوعي في الاسلام. إن العمل إذا كان خالصاً ولم يكن صواباً لم يقبله الله، وإذا كان صواباً ولم يكن خالصاً لم يقبله الله، حتى يكون خالصاً صواباً، والخالص الذي يريد به وجه الله، والصواب أن يكون على السنة». وفي موسوعة نضرة النعيم: «العمل الصّالح من سائر الأعمال الظّاهرة والباطنة، بما في ذلك العبادات من صيام، وصلاة، وزكاة، وحجّ، ونحو ذلك، ولا يكون العمل صالحاً إلّا بتوافر شرطين: الإخلاص للّه، والمتابعة لرسوله صلّى اللّه عليه وسلّم، ويدخل في ذلك الكسب الحلال». وما ينبغي على كل مسلم أن يعلمه هو أن كل عمل صالح يؤديه هو تقرب وعبادة لله عز وجل، والعبادة كما عرفها ابن تيمية -رحمه الله تعالى- هي: «اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الباطنة والظاهرة».
لاجتماع هذين السببين كان لزامًا على أصحاب الدعوة الإسلامية أن يكونوا قلبًا واحدًا لمواجهة الخطر الزاحف على عقائد وشرائع الإسلام[3].
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
تعريف الشبهات في الإسلام
يستخدم مصطلح الشبهات في موضوعين اثنين، وهما:
العقوبات: كالحدود، والتعزير. الورع، واجتناب المحرمات. الشبهات في العقوبات
الشبهات في العقوبات المراد بها هنا الالتباس، وذلك بأن يخفى الأمر، ولا يتّضح جلياً هل ارتكب المذنب هذا الحدّ أم لم يرتكبه، وهنا يجب التريث في إقامة الحدّ؛ لأن العقوبات شديدة، ويكون الخطأ فيها كبيرا. تعريف العمل لغة واصطلاحا وفي الإسلام - موقع مُحيط. [١] ومثال على ذلك ما لو أخطأ الحاكم فقطع يد من لم تثبت عليه السرقة ثبوتاً جلياً، أو جلد الحاكم من لم يتقّين وقوع الزنا منه، فإن الخطأ بعد ذلك لا يمكن إصلاحه، ولو أن الحاكم أخطأ فعفا عن مذنب فهذا خير من الخطأ بإدانة بريء. [١] ولأن الأصل في الإنسان البراءة، وهذه البراءة يقينية، ولا يجوز نقل المسلم من البراءة إلى الإدانة مع وجود الشبهة، فمن أجل ذلك تكون الشبهة دافعة للحدود، ومانعة لها، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (ادرَؤُوا الحُدودَ بالشُّبُهات) ، [٢] [٣] ويجب أن لا يُقام الحدّ مع وجود شبهة البراءة، وهذه المسألة من المسائل التي أجمع عليها الفقهاء من أصحاب المذاهب، قال الإمام ابن المنذر: "وأجمعوا على أن درء الحد بالشبهات".