لا يعقل أن يكون التمسك بالسُّنة المدونة، التي لم تكتب في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم تسلم من التغيير والتحريف والزيادة والنقصان والوضع والكذب كما أخبر بذلك النبي صلى الله عليه وآله وسلم من أنه سيكذب عليه من بعده، أماناً من الضلال؛ لأنها لو كانت كذلك لاقتضى أن تكون معصومة من التغيير والتحريف والزيادة والنقصان، وهذا قطعاً لا يوجد. فالأحاديث إنما رويت بالمعنى. فكم وجدنا من أحاديث مبتورة, بعضها فيها الزيادة والأخرى فيها النقصان, بل وهناك مئات الآلاف من الأحاديث المنسوبة كذباً إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟! الوصية بالسنة وعترة النبي ثابتان - إسلام ويب - مركز الفتوى. فأين الحفظ إذاً؟! بينما نجد القرآن لم يختلف فيه أحد من عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى يومنا هذا, كلهم متفقون على أنه كتاب الله ليس فيه زيادة ولا نقصان(4) ولا يستطيع أحد أن يزيد فيه أو ينقص منه، فهو محفوظ من قبل الله, بينما السُّنة خلاف ذلك. مما سبق يتبين أن حديث "كتاب الله وسنتي" باطل سنداً ومتناً، وأن الحديث الصحيح والمتواتر هو "كتاب الله وعترتي". وإذا سلمنا جدلاً بصحة "كتاب الله وسنتي" فالسنة هي ما جاءت عن أهل البيت (ع) لأن صاحب البيت أدرى بما فيه، وهم ورثة العلم وبيت النبوة ومعدن الرسالة وفيهم من هو باب مدينة العلم ومن أراد المدينة فليأتِ الباب، كما جاء في حديث عن عبدالله بن عباس: "أنا مدينةُ العلمِ وعليٌّ بابُها، فمَن أراد العلمَ فليأتِه من بابِه".
ما درجة صحة حديث (كتاب الله وعترتي أهل بيتي..) وماذا يستفاد منه - أجيب
الكتاب: كتاب الله وعترتي المؤلف: أحمد بن عبد الله بن عباس البغدادي الطبعة: الأولى عدد الأجزاء: 1 المصدر: الشاملة الذهبية [منشور على الشبكة العنكبوتية وهو مذيل بالحواشي] شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب العنوان كتاب الله وعترتي المؤلف أحمد بن عبد الله بن عباس البغدادي عدد الأجزاء 1
0 المشاركات
0 0. 0 / 5
نشر في
2020-08-06 10:00:00
السؤال:
س: لدي سؤال أرجو مساعدتي في الإجابة عليه، جزاكم الله خير الجزاء: ما هي مصادر أهل السنّة التي أوردت الحديث الشريف: «خلّفت فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي أهل بيتي»، وما هي المصادر التي أوردت الحديث: «خلّفت فيكم الثقلين كتاب الله وسنّتي» بانتظار إجابتكم، جزاكم الله خيراً. الجواب:
ج: ذكرت مصادر أهل السنّة حديث الثقلين، وفيه تارة لفظة: «كتاب الله وعترتي»، وأُخرى لفظة: «كتاب الله… وأهل بيتي»، ومرّة ثالثة لفظة: «كتاب الله وسنّتي». حديث الثقلين : كتاب الله وعترتي ام كتاب الله وسنتي ؟. أمّا بلفظة: «كتاب الله وعترتي»، فقد روي عن زيد بن ثابت: «إنّي تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، ما إن تمسّكتم بهما فلن تضلّوا بعدي أبداً»(۱). وأمّا بلفظة: «كتاب الله… وأهل بيتي»، فقد روي عن زيد بن أرقم أنّه قال: «قام رسول الله(صلى الله عليه وآله) يوماً فينا خطيباً بماء يدعى خماً بين مكّة والمدينة، فحمد الله وأثنى عليه، ووعظ وذكّر، ثمّ قال: أمّا بعد ألا أيّها الناس، فإنّما أنا بشر يوشك أن يأتي رسولُ ربّي فأُجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين: أوّلهما كتاب الله فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به.
الوصية بالسنة وعترة النبي ثابتان - إسلام ويب - مركز الفتوى
وقال: وفي رواية صحيحة: " كأني دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين ، أحدهما آكد من الآخر: كتاب الله عز وجل وعترتي ، فانظروا
كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض "... ولهذا الحديث طرق كثيرة عن بضع وعشرين صحابيا ، لا حاجة لنا
ببسطها ( 2). 2 – وقال المناوي: قال الهيثمي: " رجاله موثقون ". 3 – ورواه أبو يعلى " بسند لا بأس به "... ووهم من زعم وضعه كابن الجوزي ( 3). ما درجة صحة حديث (كتاب الله وعترتي أهل بيتي..) وماذا يستفاد منه - أجيب. 4 – وقال ابن كثير بعد أن ساق رواية النسائي المتقدمة: قال شيخنا الذهبي: " هذا حديث صحيح " ( 4). وقال في تفسيره: " وقد ثبت في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبته بغدير خم: إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض " ( 5). 5 – وقد ذكر الألباني هذا الحديث " ضمن أحاديث سلسلته الصحيحة " ، وخرج بعض طرقه وأسانيده الصحيحة والحسنة ، وذكر بعض شواهده وحسنها ، ووصف من ضعف هذا الحديث بأنه حديث عهد بصناعة الحديث ، وأنه قصر تقصيرا فاحشا في تحقيق الكلام عليه ، وأنه فاته كثير من الطرق والأسانيد التي هي بذاتها صحيحة أو حسنة ، فضلا عن الشواهد والمتابعات ، وأنه لم يلتفت إلى أقوال المصححين للحديث من العلماء ، إذ اقتصر في تخريجه على بعض المصادر المطبوعة المتداولة دون غيرها ، فوقع في هذا الخطأ الفادح في تضعيف الحديث الصحيح ( 6).
"
34 - الخطيب البغدادي - تاريخ بغداد - الجزء: ( 8) - رقم الصفحة: ( 442). 35 - النبهاني - الفتح الكبير - الجزء: ( 1 ، 3) - رقم الصفحة: ( 252 ، 451 ، 503 ، 385). 36 - الصالحي الشامي - سبل الهدي والرشاد للصالحي الشامي - الجزء: ( 11 و 12) - رقم الصفحة: ( 6 و 232 و 396). 37 - الشيخ محمود أبورية - أضواء على السنة المحمدية للشيخ محمود أبو رية - رقم الصفحة: ( 404). 38 - البلاذري - أنساب الاشراف للبلاذري - الجزء: ( 2) - رقم الصفحة: ( 110) رقم الحديث: ( 48) طبعة بيروت. 39 - السرخسي - أصول السرخسي - الجزء: ( 1 و 16) - رقم الصفحة: ( 314 و 69). 40 - المباركفوري - تحفة الأحوذي - الجزء: ( 10) - رقم الصفحة: ( 197). 41 - السيوطي - الدر المنثور - والجزء: ( 2 و 6) - رقم الصفحة: ( 60 و 7 و 306). 42 - السيوطي - طبقات الحفاظ - رقم الصفحة: ( 343). 43 - السيوطي - إحياء الميت بفضائل أهل البيت - الجزء: ( 2) - رقم الصفحة: ( 272). 44 - السيوطي - إحياء الميت بهامش الاتحاف بحب الاشراف - رقم الصفحة: ( 110 و 112 و 113 و 116). 45 - السيوطي - الجامع الصغير - الجزء: ( 1) - رقم الصفحة: ( 244). 46 - السيوطي - الخصائص الكبرى - الجزء: ( 3) - رقم الصفحة: ( 266).
حديث الثقلين : كتاب الله وعترتي ام كتاب الله وسنتي ؟
- والجزء: ( 2) - رقم الصفحة: ( 205 و 206) طبعة الخيرية بمصر. 60 - البغوي - معالم التنزيل بهامش تفسير الخازن - الجزء: ( 7) - رقم الصفحة: ( 6). 61 - الطحاوي - في مشكاة المصابيح - الجزء: ( 3) - رقم الصفحة: ( 1735). 62 - الطبراني - المعجم الصغير و الأوسط والكبير ، ( راجع الرابط بالأعلى لمعرفة المصادر). 63 - الشوكاني - نيل الأوطار للشوكاني - الجزء: ( 2) - رقم الصفحة: ( 328). 64 - الحمويني - فرائد السمطين - الجزء: ( 1 ، 2) - رقم الصفحة: ( 142 و 146 و 234 و 274 و 268 و 250 و 272 و 317). 65 - العبدري - الجمع بين الصحاح " مخطوط ". 66 - المناوي - فيض القدير شرح الجامع الصغير - الجزء: ( 2 ، 3) - رقم الصفحة: ( 220 ، 19). 67 - العقيلي - ضعفاء العقيلي - الجزء: ( 2 ، 4) - رقم الصفحة: ( 250 ، 362). 68 - الدارقطني - علل الدارقطني - الجزء: ( 6) - رقم الصفحة: ( 236). 69 - اليعقوبي - تاريخ اليعقوبي - الجزء: ( 2) - رقم الصفحة: ( 112). 70 - عبدالله بن عدي - الكامل - الجزء: ( 6) - رقم الصفحة: ( 67). 71 - محمد بيومي - السيدة فاطمة الزهراء ( س) - رقم الصفحة: ( 12 ، 21 ، 25 ، 46). 72 - عبد بن حميد الكسي - منتخب مسند عبد بن حميد - رقم الصفحة: ( 114).
34 – الهيثمي – مجمع الزوائد ومنبع الفوائد – الجزء: ( 1) – رقم الحديث: ( 784 ، 14957 ، 14963 ، 19464). 35 – الذهبي – سير أعلام النبلاء – الجزء: ( 9) – رقم الصفحة: ( 365). 36 – اليافعي – مرآة الجنان – الجزء: ( 2) – رقم الصفحة: ( 297). 37 – الخطيب البغدادي – تاريخ بغداد – الجزء: ( 8) – رقم الصفحة: ( 442). 38 – النبهاني – الفتح الكبير – الجزء: ( 1 ، 3) – رقم الصفحة: ( 252 ، 451 ، 503 ، 385). 39 – الصالحي الشامي – سبل الهدي والرشاد للصالحي الشامي – الجزء: ( 11 و 12) – رقم الصفحة: ( 6 و 232 و 396). 40 – الشيخ محمود أبورية – أضواء على السنة المحمدية للشيخ محمود أبو رية – رقم الصفحة: ( 404). 41 – البلاذري – أنساب الاشراف للبلاذري – الجزء: ( 2) – رقم الصفحة: ( 110) رقم الحديث: ( 48) طبعة بيروت. 42 – السرخسي – أصول السرخسي – الجزء: ( 1 و 16) – رقم الصفحة: ( 314 و 69). 43 – المباركفوري – تحفة الأحوذي – الجزء: ( 10) – رقم الصفحة: ( 197). 44 – السيوطي – الدر المنثور – والجزء: ( 2 و 6) – رقم الصفحة: ( 60 و 7 و 306). 45 – السيوطي – طبقات الحفاظ – رقم الصفحة: ( 343). 46 – السيوطي – إحياء الميت بفضائل أهل البيت – الجزء: ( 2) – رقم الصفحة: ( 272).
تكتب الهمزة على السطر إذا كانت مفتوحة وقبلها حرف الواو الساكن في وسط الكلمة، وكان الفتحة تصبح بلا فعل هنا، مثل مروءَة: مروءة الرجل في سلوكه مع الناس، يسوءَك: لن يسوءك أحد ما دمت مخلصًا، ضوءَها: إن ضوءها شديد في السماء
الهمزة في وسط الكلمة تكتب على نبرة إذا كان قبلها ياء مدية لأنها تعتبر بمنزلة الكسرة: مثل خطيئة: يجب الابتعاد عن خطيئة الغيبة، بريئة: هذه الفتاة بريئة من تهمة السرقة الملفقة إليها، مشيئة: مشيئة الله فوق كل مشيئة. اهمية تعلم الحركات في اللغة العربية
إن تعلم الحركات ليس عن عبث، وليس حلية فقط نزين بها عملية الكتابة ، او امر ثانوي يمكننا الاستغناء عنه، لأنه كما وجدنا لا يمكننا كتابة الهمزات بالشكل الصحيح، في حال لم يكن لدينا اطلاع على قواعد الهمزات الملتصقة التصاقًا وثيقًا بالحركات، ومن الفوائد الاخرى لتعلم الحركات
قراءة القرآن بالشكل الصحيح، والإيقاع والأداء واللفظ الصحيح، وتعد الحركات اللبنة الاساسية للانطلاق لتعلم قواعد تجويد القرآن الكريم، بما في ذلك الإدغام او التنوين او المد وغيرها من الاحكام التي لا يمكن تعلمها دون معرفة ما هي الحركات. المهارة في توظيف قواعد الإملاء وعلامات الترقيم بما يدل على سعة علم الكاتب، ولا سيما عن كتابة بحث لطالب جامعي، يجب ان يشتمل البحث على الحركات وعلامات الترقيم حتى يستطيع الفاحص قراءة البحث وتقييمه بالشكل الجيد، فلك ان تتخيل طالب ماجيستير لا يدرك اسس الكتابة الواضحة، او القواعد الإملائية البسيطة، فإن هذا الامر سوف ينفر الفاحص منه مهما كانت معرفته بعلمه غزيرة
المهارة في إلقاء خطب: لان الخطبة الناجحة تتوقف على استعمال الحركات بمواضعها الصحيحة، والوقوف الصحيح حتى يستطيع الشخص إيصال فكرته بلغة واضحة وسليمة.
أقوى الحركات هي الضمة - منبع الحلول
اسماء الاستفهام: جميع أسماء الاستفهام أسماء مبنية وذلك مثل متى ـ أين ـ كيف ـ كم ـ مَنْ ـ ما ـ ماذا ـ لماذا ـ هَلْ. بعض الظروف: بعض الظروف تكون اسماء مبنية مثل حيث ـ أمسِ ـ الان – نحو – إذا – أين. شاهد ايضًا: شرح حروف الجزم والنصب
إعراب الأسماء المبنية
في الأسماء المبنية نقول على الضم، على الفتح، علي الكسرة. مثال كَافَأْتُ هَؤُلَاء: هَؤُلَاء يتم إعرابها اسم إشارة مبني على الكسر في محل نصب مفعول به
قَدِمَ هؤُلاَء: هؤُلاَء تعرب اسم إشارة مبني على الكسر، في محل رفع فاعل. سَلَّمْتُ عَلَى هَؤُلاَءِ: هَؤُلاَءِ بتم اعرابها اسم إشارة مبني على الكسر في محل جر اسم مجرور. أمثلة على الأسماء المبنية والمعربة
يعالج هذا الطبيب المريض. يعالج: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره. أقوى الحركات هي الضمة - منبع الحلول. هذا: اسم إشارة مبني على السكون المقدر على الألف في محل رفع فاعل. الطبيب: بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. المريض: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. شاهد ايضًا: شرح التعليم عن بعد والتعليم الذاتي الفعال
عزيزي القاري نتمني أن نكون قد قدمنا لكم توضيح وشرح مميز لجميع المعلومات التي تخص شرح الاسماء المعربة والمبنية ونحن على استعداد لتلقي تعليقاتكم واستفساراتكم وسرعة الرد عليها.
شرح الاسماء المعربة والمبنية - موقع فكرة
تكتب الهمزه على الواو اذا كان اقوى الحركتين، اللغة العربية من المواد الأساسية والمهمة التي يتعلمها الطلاب في حياتهم التعليمية لأن أهميتها بالنسبة لنا تكمن في أن تصبح اللغة الرسمية للعرب في الوطن العربي كله ولغة القرآن الكريم، ولغة أهل اللغة الجنة كثير من الشعراء بسبب جمال مفرداتها وكتاباتها وطرقها التي استمرت إلى الأبد تتكون اللغة العربية من عدة فروع وهي القواعد النحوية وقواعد الإملاء والنص، ويمكننا التوضيح في الشرح التالي. كتابة الهمزة هي مهارة إملائية مهمة وبالمثل إذا كان الهمزة في بداية الكلمة أو في منتصف الكلمة أو في نهاية الكلمة، يتم كتابتها بشكل مختلف ولما كانت كل من هذه المواقف لها قواعد محددة، يمكننا أن نجيب على سؤال لليوم حيث مما يساعدنا في الإجابة عليه علما أن الكسرة هي أقوى حركة ثم الضمة ثم الفتحة، ومن خلال التوضيح السابق يمكننا من اجابتكم عن السؤال التالي. تكتب الهمزه على الواو اذا كان اقوى الحركتين؟ الاجابة هي ضمه
وأخيراً السكون.