رايات كلية الاتصالات والإلكترونيات بجدة من المقرر أن تفتح أبواب التسجيل والقبول، في جدة بأحد الكليات حيث قررت كلية الاتصالات بدء تلقي طلبات التسجيل بالكلية الأحد المقبل، ومن ثم استقبال الراغبين بالالتحاق ببرنامج الدبلوم للفصل الدراسي، التدريبي الثاني للعام 1440هـ ومن المقرر أن يستمر التسجيل بالكلية حتى الـسادس والعشرين من الشهر الحالي، ويمكن التسجيل بكلية الاتصالات والإلكترونيات عن طريق الدخول للموقع الإلكتروني للكلية.
كلية الاتصالات و المعلومات
أعلنت كلية الاتصالات والإلكترونيات بجدة عن فتح باب القبول والتسجيل للفصل التدريبي الأول للعام التدريبي 1438- 1439هـ وذلك في التخصصات التالية (تقنية الحاسب الآلي، تقنية الاتصالات، تقنية الإلكترونيات). وأشارت كلية الاتصالات والإلكترونيات أن باب القبول سيتم فتحه لخريجي الثانوية العامة لقسم العلوم الطبيعية والثانويات الصناعية وذلك اعتباراً من يوم الأحد الموافق 15/ 10/ 1438ه. ومن المقرر أن يتم فتح باب القبول من خلال الموقع الإلكتروني للمؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني على الرابط التالي: أو من خلال رابط القبول الموحد /
ونوهت الكلية عن فتح التسجيل لدرجة "الدبلوم المسائي والبكالوريوس التقني المسائي" للفصل الأول من العام التدريبي القادم 1438/ 1439هـ للمواطنين والمقيمين الحاصلين على دبلوم الحاسب الآلي وذلك اعتباراً من 15/ 10/ 1438هـ. فيما أكد عميد كلية الاتصالات والإلكترونيات بجدة، المهندس فهد بن عبود العامودي قائلاً: إن شروط البكالوريوس المسائي يقبل المتدربين للتفرغ الجزئي أو الكلي، ويمكن للمقيمين الالتحاق بالبرنامج والإعفاء من شرط العمر وعدد سنوات التخرج، وأن يكون المتقدم لديه أحد المؤهلات المطلوبة، وهي: "دبلوم الكلية التقنية أو ما يعادله، دبلوم معاهد الشراكات الاستراتيجية، دبلوم المعاهد الأهلية، دبلوم كليات التميز".
كلية الاتصالات والإلكترونيات بجدة تنظِّم مجموعة دورات عن الحلول التقنية
[1]
شاهد أيضًا: تخصصات الكلية التقنية للبنات
تخصصات كلية الاتصالات والإلكترونيات بجدة
تضم كلية الاتصالات والإلكترونيات بجدة عددًا من التخصصات التي يختار من بينها الطلاب سواء الملتحقين بدرجة البكالوريوس أو الدبلوم، ووصل عدد هذه التخصصات إلى ثلاثة تخصصات هي:
قسم الحاسب الآلي: يمنح درجتي الدبلوم والبكالوريوس. قسم الاتصالات: يمنح درجتي الدبلوم والبكالوريوس. قسم التقنية الإلكترونية: يمنح درجتي الدبلوم والبكالوريوس. شاهد أيضًا: التقديم على الكلية التقنية العالمية لعلوم الطيران
رابط التسجيل في كلية الاتصالات والإلكترونيات
يستطيع الطلاب والطالبات الراغبين في الالتحاق بأي من البرامج التي تقدمها كلية الاتصالات والإلكترونيات بجدة سواء لمرحلة البكالوريوس أو مرحلة الدبلوم، أو المتقدمين لبرنامج اللغة الإنجليزية المكثف التسجيل في الكلية من خلال البوابة الإلكترونية للقبول "قبولي" التابعة للمؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني، وهي البوابة الموحدة للقبول في كافة برامج التدريب التي تقدمها الكليات والمعاهد التابعة للمؤسسة، ويمكن الدخول لبوابة القبول " من هنا " والوصول للبرنامج المراد الالتحاق به، وتعبئة نموذج التقديم.
إدارة التطوير والجودة بكلية الاتصالات والإلكترونيات
سبق- جدة: أعلنت كلية الاتصالات والإلكترونيات بجدة، عديداً من الدورات التي ستنطلق الأسبوع المقبل، في مجال التقنيات الحديثة (برمجة أطلس)، والميكروويف والتصميم الإلكتروني للترددات والتطبيقات الرقمية بسرعة عالية ومعالجة وإرسال الإشارات الرقمية باستخدام برنامج أساسيات الإلكترونيات. وأوضح عميد الكلية المهندس فهد بن عبود العامودي، أن هذه الدورات تأتي من قِبل الكلية ممثلة في مركز خدمة المجتمع والتدريب المستمر، وهي دورات قصيرة للاستفادة من الملتحقين بها في مجال أعمالهم في شتى المجالات في القطاعين الحكومي والخاص، مشيراً إلى أن الكلية على أتم الاستعداد لتنفيذ دورات تدريبية حسبما تطلبه الجهات التي ترغب في إلحاق موظفيها بهذه الدورات. ودعا العامودي، الراغبين في الالتحاق بهذه الدورات من القطاع الحكومي والأهلي والعسكري وكذلك الأفراد من المواطنين والمقيمين، إلى مراجعة الكلية للتسجيل في الدورة التدريبية التي ستعقدها الكلية خلال الأسبوع المقبل، وتشمل الدورات: استخدام التقنيات الحديثة (برمجة أطلس) في مجال الميكروويف والتصميم الإلكتروني للترددات والميكروويف والتطبيقات الرقمية بسرعة عالية ومعالجة وإرسال الإشارات الرقمية باستخدام برنامج أساسيات الإلكترونيات الرقمية وتطبيقاتهMATLAB ، وتقنية ولحام الألياف البصرية والإلكترونيات الرقمية المتقدمة وتطبيقاتها شبكات سيسكو.
وأكد عميد الكلية "العامودي"، أهمية الالتزام بصحة المعلومات في استمارة التقديم لتلقي ترشيح القبول عبر الرسائل النصية التي تصل من موقع البوابة الموحدة للقبول والتسجيل على هواتف المتقدمين؛ مشيراً إلى أن البرنامج يُعتبر امتداداً لبرنامج الدبلوم بالكليات التقنية. وبيّن أن الكلية أعلنت عن القبول في الدبلوم المسائي للمواطنين والمقيمين في قسم الحاسب وقسم الإلكترونيات والتحكم والاتصالات، وأن القبول سوف يكون موحداً لجميع المتقدمين الصباحي والمسائي على موقع المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني، كما دعا "العامودي" أبناء شهداء الواجب الحاصلين على الثانوية العامة، القسم العلمي، أو الثانوية الصناعية الراغبين في الالتحاق بالكلية إلى التسجيل عبر الموقع الموحد؛ علماً بأنهم مستثنون من شروط القبول؛ تقديراً لتضحية آبائهم في الدفاع عن الوطن.
وقد ينبت المرعى على دمن الثرى | موحا محمد الروقي 👍🌺 - YouTube
اقتباسات وأبيات شعر عن زفر بن الحارث - عالم الأدب
قال: أجل والله يا أمير المؤمنين، حين يجلس [١] هذا عدوّ الله معك على سريرك [٢] وهو القائل بالأمس: [من الطويل] وقد ينبت المرعى على دمن الثرى... وتبقى حزازات الصدور [٣] كما هيا قال: فقبض عبد الملك رجله، ثم ضرب بها صدر زفر فقلبه عن السرير، وقال: لا أذهب الله حزازات تلك الصدور. فقال: أنشدك الله يا أمير المؤمنين والعهد الذي أعطيتني؟ فكان زفر يقول: ما أيقنت بالموت قط إلا تلك الساعة حين قال الأخطل ما قال. «٥٣٧» - ومثل بيت زفر قول الأخطل يغري به: [من البسيط] إنّ الضغينة تلقاها وإن قدمت... كالعرّ يكمن حينا ثم ينتشر بني أمية إني ناصح لكم... "د م ن "و أخواتـهــا بقلم : د.محمد فتحي راشد الحريري | دنيا الرأي. فلا يبيتنّ فيكم آمنا زفر واتخذوه عدوا إن شاهده... وما تغيّب من أخلاقه دعر «٥٣٨» - قال معاوية لعبد الله بن الزبير، وهو عنده بالمدينة: يا ابن الزبير ألا تعذرني من حسن، ما رأيته منذ قدمت إلا مرّة واحدة. قال: دع عنك حسنا، فأنت والله وهو كما قال الشمّاخ: [من الطويل] أجامل أقواما حياء وقد أرى... صدورهم تغلي عليّ مراضها [١] ر: جلس. [٢] ر: السرير. [٣] م ر والأغاني: النفوس.
ومن خفف فيحتمل أن يكون من التقدير فيكونان بمعنى. ويحتمل أن يكون من القدر والملك أي ملك الأشياء ، وهدى من يشاء. قلت: وسمعت بعض أشياخي يقول: الذي خلق فسوى وقدر فهدى. هو تفسير العلو الذي يليق بجلال الله سبحانه على جميع مخلوقاته. قوله تعالى: والذي أخرج المرعى أي النبات والكلأ الأخضر. قال الشاعر [ زفر بن الحارث]:
وقد ينبت المرعى على دمن الثرى وتبقى حزازات النفوس كما هيا فجعله غثاء أحوى الغثاء: ما يقذف به السيل على جوانب الوادي من الحشيش والنبات والقماش. وكذلك الغثاء ( بالتشديد). والجمع: الأغثاء ، قتادة: الغثاء: الشيء اليابس. ويقال للبقل والحشيش إذا تحطم ويبس: غثاء وهشيم. وكذلك للذي يكون حول الماء من القماش غثاء كما قال:
كأن طمية المجيمر غدوة من السيل والأغثاء فلكة مغزل وحكى أهل اللغة: غثا الوادي وجفأ. اقتباسات وأبيات شعر عن زفر بن الحارث - عالم الأدب. وكذلك الماء: إذا علاه من الزبد والقماش ما لا ينتفع به. والأحوى: الأسود أي إن النبات يضرب إلى الحوة من شدة الخضرة كالأسود. والحوة: السواد قال الأعشى:
لمياء في شفتيها حوة لعس وفي اللثاث وفي أنيابها شنب وفي الصحاح: والحوة: سمرة الشفة. يقال: رجل أحوى ، وامرأة حواء ، وقد حويت. وبعير أحوى إذا خالط خضرته سواد وصفوة.
"د م ن "و أخواتـهــا بقلم : د.محمد فتحي راشد الحريري | دنيا الرأي
(3)-رَ: تاج العروس للزبيدي مادة ( ق م م) و معجم البلدان للحموي ، وتاريخ ابن خلدون 7
ومن متممات البحث نورد عبارتي القمامة والنفايات المستعملتين في عصرنــا:
فالنفايات من الجذر ( ن ف ي) ومفردها نفايــة:
النُّفَايَةُ: ما أَبْعِدَ من الشيءِ لرداءته ،
النُّفَايَةُ: بقيَّة ، فضلة ، أو ما زاد على الحاجة
هو من نُفَايات القوم: ومن رُذالِهم
ونُفَايةُ المطر: رَشاشُه
وفلانٌ من نُفايات القوم: أي من أراذلهم
نُفَايَةُ. مدونة المكارم: قصة البيت. قد ينبت المرعى على دمنة الثرى. السَّجَائِرِ: رَمَادُهَا... والقمامة من الجذر ( ق م م):
نقول:قُمَامَةٌ:- قُمَامَةُ البَيْتِ أَوِ الطَّرِيقِ:-: كُنَاسَةٌ تُكْنَسُ. جمع: قُمَامٌ.
مدونة المكارم: قصة البيت. قد ينبت المرعى على دمنة الثرى
قوله تعالى: الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى والذي أخرج المرعى فجعله غثاء أحوى قوله تعالى: الذي خلق فسوى قد تقدم معنى التسوية في ( الانفطار) وغيرها. أي سوى ما خلق ، فلم يكن في خلقه تثبيج. وقال الزجاج: أي عدل قامته. وعن ابن عباس: حسن ما خلق. وقال الضحاك: خلق آدم فسوى خلقه. وقيل: خلق في أصلاب الآباء ، وسوى في أرحام الأمهات. وقيل: خلق الأجساد ، فسوى الأفهام. وقيل: أي خلق الإنسان وهيأه للتكليف. والذي قدر فهدى قرأ علي - رضي الله عنه - والسلمي والكسائي ( قدر) مخففة الدال ، وشدد الباقون. وهما بمعنى واحد. أي قدر ووفق لكل شكل شكله. فهدى أي أرشد. قال مجاهد: قدر الشقاوة والسعادة ، وهدى للرشد والضلالة. وعنه قال: هدى الإنسان للسعادة والشقاوة ، وهدى الأنعام لمراعيها. وقيل: قدر أقواتهم وأرزاقهم ، وهداهم لمعاشهم إن كانوا إنسا ، ولمراعيهم إن كانوا وحشا. وروي عن ابن عباس والسدي ومقاتل والكلبي في قوله فهدى قالوا: عرف خلقه كيف يأتي الذكر الأنثى كما قال في ( طه): الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى أي الذكر للأنثى. وقال عطاء: جعل لكل دابة ما يصلحها ، وهداها له. وقيل: خلق المنافع في الأشياء ، وهدى الإنسان لوجه استخراجها منها.
والْمَزْبَلَةُ وتُضَمُّ الباءُ: مَلْقَاهُ كما في المُحْكَمِ ومَوْضِعُهُِ كما في العُبابِ الزاخر ، والجَمعُ الْمَزابِلُ. وزَبَلَ زَرْعَهُ يَزْبِلُهُ زَبْلاً مِن حَدِّ ضَرَبَ: سَمَدَهُ أي أَصْلَحَهُ بالزِّبْلِ وكذلكَ الأَرْض. والزِّبالُ ككِتَابٍ: ما تَحْمِلُ النَّملَةُ بِفِيهَا ، ومنه قولُهم: ما أصابَ مِن فُلاَنٍ زِبَالاً ويُضَمُّ: أي شَيْئاً ، هكذا رُوِي عن ابنِ دُرَيْدٍ.. قال ابنُ مُقْبِلٍ يَصِفُ فَحْلاً
كَرِيــمُ النِّجَــارِ حَمَـى ظَهْــرَهُ. ***. فلم يُرْتَــــزَأْ بِرُكُــوبٍ زِبــالاَ
ويقولون: مَا في الْبِئِرِ والإناءِ والسِّقاءِ زُبَالَةُ بالضَّمِّ: أي شَيٌْ، فكأنها تشير إلى الشيء القليل كَمّـاً أو قدرا ، فهو تافه لا قيمة له. وبها سُمِّيت زُبَالة منزلة من مناهل طريق مكة والزَّبِيل والزِّنْبِيل الجِراب وقيل الوِعاء يُحْمل فيه ، فإِذا جَمَعوا قالوا زَنابيل وقيل الزِّنْبِيل خطأ ، وإِنما هو زَبِيل وجمعه زُبُل وزُبْلان والزَّأْبَل القصير قال حَزَنْبَل الحِضْنَيْن فَدْم زَأْبَل والزَّبِيل القُفَّة والجمع زُبُل. و( الزَّبَّالُ): مَنْ يجمع القمامة. ويذكرني الجذر( ز ب ل) بنكتة أدبية عن النحوي المتحذلق أبي العلاء" صاعد " فقد كان يدّعي علم كل شيء وخاصة أسماء الكتب والمؤلفات ، جمعوا له مرة رزمة أوراق بشكل كتاب وسألوه عنها ؟ فقال: هو كتاب القوالب والزوابل قرأته في بغداد ومؤلفه أندلسي.. وراح يهرف من بنات أفكاره كلاما أضحكهم به(2).