أدعو لغير المسلمين بالهداية ولا أستهزئ بأحد
صواب
خطا
موقع بنك الحلول يرحب بكم اعزائي الطلاب و يسره ان يقدم لكم حلول جميع اسئلة الواجبات المدرسية و الأسئلة و الاختبارات لجميع المراحل الدراسية
اسئلنا من خلال اطرح سوال او من خلال الاجابات و التعليقات
نرجوا من الطلاب التعاون في حل بعض الاسئلة الغير المجاب عنها لمساعدة زملائهم
زوارنا الإكارم كما يمكنكم البحث عن أي سؤال تريدونة في صندوق بحث الموقع أعلى الصفحة ( الشاشة) في خانة بحث
««« حل السوال التالي »»»
«««« الاجابة على هذا السوال هي »»»»
صواب
أدعو لغير المسلمين بالهداية ولا أستهزئ بأحد المسارحة
والإجابـة الصحيحـة لهذا السـؤال التـالي الذي أخذ كل اهتمامكم هو: أدعو لغير المسلمين بالهداية ولا أستهزئ بأحد صواب خطأ اجابـة السـؤال الصحيحـة هي كالتـالي: صواب
أدعو لغير المسلمين بالهداية ولا أستهزئ بأحد المجمعات التجارية بمدينة
أدعو لغير المسلمين بالهداية ولا أستهزئ بأحد، من أسمى معاني الأخلاق التي حثنا عليها اسلامنا الحنيف هي عدم الاستهزاء بالآخر لأي سبب كان ولكن في الآونة الأخيرة أصبح الاستهزاء من الأمور اليومية التي يقوم بها العرب بشكل كبير جدا وهذا ما يؤسفنا حقا، نرى الغرب الكافر يعاملون الآخرين بأخلاق الاسلام التي أمرنا بها وهم غير مسلمين أما المسلمين اليوم فقد تجاوزو جميع الحدود في تدني الأخلاق، استهزاءك بأخيك المسلم أو غير المسلم يعد من آفات المجتمع التي تعود عليه بالضرر فهو يقلل من ثقة الفرد بنفسه كما أنه لا يعود بنفع على المستهزء وإنما مجرد وسيلة تسلية تخلو من مكارم الأخلاق. عادة عندما ترى شخص مختلف عنك أو قد يخالفك في الرأي والتفكير فهذا لا يعني أنه يحق لك الاستهزاء به أو التقليل من مكانته، ونرى اليوم الغير مسلمين مندمجين معنا في المجتمع ويمارسون حياتهم اليومية بشكل طبيعي حسب ما يتبعونه من دين معين وهذا لا يعطيك الحق بالاستهزاء بهم أيضا. أما عن اجابتنا على السؤال فهي كالتالي: أدعو لغير المسلمين بالهداية ولا أستهزئ بأحد ( يجوز).
0 تصويتات
65 مشاهدات
سُئل
ديسمبر 7، 2021
في تصنيف التعليم السعودي الترم الثاني
بواسطة
NOOR_KAHLOUT
( 12. 2مليون نقاط)
ادعو لغير المسلمين بالهداية ولا استهزئ بأحد
إذا أعجبك المحتوى قم بمشاركته على صفحتك الشخصية ليستفيد غيرك
إرسل لنا أسئلتك على
التيليجرام
1 إجابة واحدة
تم الرد عليه
أفضل إجابة
ادعو لغير المسلمين بالهداية ولا استهزئ بأحد الاجابة الصحيحة: صح
ذهب جماعة إلى أنّ خير النساء أربع، وأحجموا عن المفاضلة بينهن، لحديث: « خير نساء العالمين أربع: مريم بنت عمران، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد». وهذا الحديث مذكور في صحاح السنَّة، ورأيته في تفسير الطبري والرازي والبحر المحيط، وروح البيان والمراغي وصاحب المنار. سيدات نساء العالمين من هن.. وما فضل العذراء مريم وفاطمة الزهراء؟ - اليوم السابع. وقال آخرون: مريم أفضل للظاهر (نِساءِ الْعالَمِينَ). وقال الشيعة وشيوخ من السنّة: إنّ فاطمة أفضل، وننقل هذا القول عن جماعة من شيوخ السنّة، استناداً إلى تفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي عند تفسيره لآية: { واصْطَفاكِ عَلى نِساءِ الْعالَمِينَ}. قال ما نصّه بالحرف: «قال بعض شيوخنا: والّذي اجتمعت عليه من العلماء، أنهم ينقلون عن أشياخهم أن فاطمة أفضل نساء المتقدّمات والمتأخّرات، لأنها بضعة من رسول الله». ومما استدلّ به القائلون بأفضليّة فاطمة (ع)، ما تواتر عن أبيها من طريق السنّة والشيعة: «فاطمة بضعة مني، فمن أغضبها أغضبني». أمّا قوله تعالى لمريم: { وَاصْطَفاكِ عَلى نِساءِ الْعالَمِينَ}، فالمراد به عالم زمانها، لا كلّ زمان، وهذا التعبير معروف ومألوف، يقال: فلان أشعر الناس، أو أعلمهم، ويراد بذلك أنّه أشعر أو أعلم أهل زمانه، أو أبناء أمّته، ونظيره كثير في القرآن، ومنه قوله تعالى عن بني إسرائيل: { وَفَضَّلْناهُمْ عَلَى الْعالَمِينَ}[الجاثية: 15].
مَنْ أفضل نساء العالمين؟
ثم لما حباها الله تعالى به حيث أعطاها ما لم يعطه أحداً من النساء، وذلك أن روح القدس كلمها وظهر لها ونفخ في درعها فليس هذا لأحد من النساء، وصدقت بكلمات ربها ولم تشك عندما بشرت بعيسى عليه السلام، ولذلك سماها الله صديقه فقال: وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ [المائدة:75] والله أعلم.
سيدات نساء العالمين من هن.. وما فضل العذراء مريم وفاطمة الزهراء؟ - اليوم السابع
– الاصطفاء الأول: بمعنى الاجتباء والانتقاء، فالله اجتبى مريم وانتقاها من بين النساء، وأخذها من بينهم وجعلها محلّاً لتحقيق أمره (إن الله اصطفاك). – والاصطفاء الثاني: (واصطفاك على نساء العالمين) ثمرة للاصطفاء الأول، ونتيجة له، فعندما اجتبى الله مريم واختارها من بين نساء العالمين، فقد فضلها على باقي نساء العالمين. فلا تكرار في الحقيقة في الآية؛ لأن الاصطفاء في المرّة الثانية ليس بمعنى الاصطفاء في المرة الأولى، بل هو ثمرة له، وقد اصطفى الله تعالى مريم وانتقاها من بين النساء، ونشأها نشأة حسنة وأنبتها نباتاً حسناً وأسبغ عليها نعمه وتوفيقه ورعايته وألهم أمُّها أن تنذرها له وهي في بطنها، ليجعلها خالصة له محررة له وهيَّأ لها الحياة والعيش تحت كنف ورعاية نبيٍّ كريم هو زكريا عليه السلام، وقدَّم لها الرزق المنوَّع الشامل وهي في المحراب تكريماً لها. اربع نساء أفضل نساء الجنة وخير نساء العالمين ... الكاملات الاربع من النساء - YouTube. ولم تتوفر هذه الأمور لأي امرأة غيرها، مهما بلغت من الصلاح والتقوى وهذا هو الاصطفاء الأول لها، القائم على الانتقاء والاجتباء، وبما أن الله اصطفاها وانتقاها، فقد صفَّاها وخلَّصها من الشوائب، وطهرها من الأدناس والأرجاس (وطهَّرك). واصطفاها الله على نساء العالمين، وفضّلها عليهن جميعاً في إنجابها الولد بدون أب، حيث خصَّها وحدها بهذه الآية الباهرة، والمعجزة الخارقة.
اربع نساء أفضل نساء الجنة وخير نساء العالمين ... الكاملات الاربع من النساء - Youtube
". وتضيف المقرن: "وجود رجل غريب في نفس المنزل ليس أمراً سهلاً، وأعتقد أن أغلبنا يقبل به على مضض، ولا يوجد أحد منا لا يتمنى أن يكون بدل السائق «سائقة» إلا قلة قليلة نظرتهم تختلف عن نظرتنا، ويتسمون -غالباً- باللامبالاة. فكرة استقدام سائقات لست أول من يطرحها، لكنني أجد نفسي مضطرة إلى تجديد الطرح وتحديث الفكرة لعلها تجد آذاناً صاغية، لترحم بيوتنا من وجود رجال غرباء يأتون إلينا ويتسلمون كل شيء ونحن لا نعرف شيئا عن أخلاقياتهم ولا عن سلوكياتهم قبل العمل في بيوتنا". وتؤكد المقرن أن "هذا الحل يعتبر في المرتبة (الوسط) إذ إنه سيرحم المشرع من حرج قيادة المرأة السعودية للسيارة، وسيرحم بيوتنا ونساءنا وأطفالنا من الخلوة مع رجل غريب". مَنْ أفضل نساء العالمين؟. وتضيف الكاتبة أنه "مع استمرار حظر قيادة المرأة للسيارة، ينبغي علينا أن نفكر ببديل واعي، فليس بالمنطق أن نستمر على هذا الوضع المرهق «نفسياً» والذي لا نعلم إلى أي نفق مظلم سيصل ببيوتنا وعائلاتنا، وسط تناقض صارخ يسمح للمرأة بالبقاء في المقعد الخلفي «مختلية» مع رجل غريب، ويمنعها من الجلوس خلف المقود في المقعد الأمامي وحدها، فيما يوحي بالخلوة المقصودة". وتنهي الكاتبة قائلة "أنا كامرأة ونساء كثيرات غيري لم نعد نرغب برجل غريب في بيوتنا، فارحمونا من فضلكم، بالسماح لنا باستقدام سائقات نأمنهن على أنفسنا وبيوتنا وأبنائنا!
وَأما إِن كَانَ الْفضل من وَجْهَيْن اثْنَيْنِ ، فَلَا سَبِيل إِلَى المفاضلة بَينهمَا ، لِأَن معنى قَول الْقَائِل أَي هذَيْن أفضل ، إِنَّمَا هُوَ: أَي هذَيْن أَكثر أوصافاً فِي الْبَاب الَّذِي اشْتَركَا فِيهِ ". انتهى. ومن أحسن ما قيل في هذا الباب ما ذكره ابن القيم رحمه في "بدائع الفوائد" (3/161):" الخلاف في كون عائشة أفضل من فاطمة أو فاطمة أفضل ، إذا حرر محل التفضيل ، صار وفاقا. فالتفضيل ، بدون التفصيل: لا يستقيم. فإن أريد بالفضل: كثرة الثواب عند الله عز وجل ؛ فذلك أمر لا يطلع عليه إلا بالنص ، لأنه بحسب تفاضل أعمال القلوب ، لا بمجرد أعمال الجوارح ، وكم من عاملين أحدهما أكثر عملا بجوارحه ، والآخر أرفع درجة منه في الجنة. وإن أريد بالتفضيل: التفضل بالعلم ؛ فلا ريب أن عائشة أعلم ، وأنفع للأمة ، وأدت إلى الأمة من العلم ما لم يؤد غيرها ، واحتاج إليها خاص الأمة وعامتها. وإن أريد بالتفضيل: شرف الأصل وجلالة النسب ؛ فلا ريب أن فاطمة أفضل ، فإنها بضعة من النبي صلى الله عليه وسلم ، وذلك اختصاص لم يشركها فيه غير أخواتها. وإن أريد السيادة: ففاطمة سيدة نساء الأمة. وإذا تبينت وجوه التفضيل ، وموارد الفضل وأسبابه: صار الكلام بعلم وعدل.
رابعا:
وقد ذهب الإمام ابن حزم رحمه الله ، إلى أن لفظ " سيدات أهل الجنة ": "نص" في إثبات السيادة ، والسيادة: الشرف ، ولكن لا يلزم لإثبات السيادة على الغير ثبوت الفضل عليه ، فقد يُسود المرء على من هو أفضل منه لمتعلقات أخرى. قال رحمه الله في "الفصل في الملل والأهواء والنحل" (4/103):"
والسيادة غير الْفضل ، وَلَا شكّ أَن فَاطِمَة رَضِي الله عَنْهَا سيدة نسَاء الْعَالمين بِوِلَادَة النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَهَا ، فالسيادة من بَاب الشّرف لَا من بَاب الْفضل ، فَلَا تعَارض بَين الحَدِيث الْبَتَّةَ وَالْحَمْد لله رب الْعَالمين. وَقد قَالَ ابْن عمر رَضِي الله عَنْهُمَا وهُوَ حجَّة فِي اللُّغَة الْعَرَبيَّة:" كَانَ أَبُو بكر خير وَأفضل من مُعَاوِيَة وَكَانَ مُعَاوِيَة أسود من أبي بكر " ، فَفرق ابْن عمر كَمَا ترى بَين السَّادة وَبَين الْفضل وَالْخَيْر ، وَقد علمنَا أَن الْفضل هُوَ الْخَيْر نَفسه، لِأَن الشَّيْء إِذا كَانَ خيرا من شَيْء آخر، فَهُوَ أفضل مِنْهُ بِلَا شكّ ". انتهى
وقال أيضا (4/96):" وَإِنَّمَا تقع المفاضلة بَين الفاضلين إِذا كَانَ فضلهما وَاحِدًا، من وَجه وَاحِد فتفاضلا فِيهِ.