EPA
Image caption
منح ليتل ريتشارد موسيقى الروك بعضا من أجمل أغانيها
ولد ريتشارد في ماكون بجورجيا، في 5 ديسمبر/كانون الأول 1932. ونشأ في هذه الولاية الواقعة جنوب الولايات المتحدة، واستوعب إيقاعات الترانيم وتأثيرات نيو أورليانز، ومزجها بعزفه الرائع على البيانو. كان والده واعظا، كما كان يدير أيضا ناديا ليليا، وكانت والدته معمدانية متدينة. وقد قال لمجلة رولينغ ستون عام 1970: "لقد ولدت في منطقة فقيرة حيث باع والدي الويسكي، الويسكي الذي كان يباع بطريقة غير شرعية". غادر المغني المنزل في سن المراهقة بعد خلافات مع والده، الذي لم يدعم موسيقاه في البداية. وقال المغني فيما بعد: "أراد أبي أن أنجب 7 أبناء، وقد أفسدت ذلك، لأنني مثلي". على الرغم من أنه كان مثليا علنا لسنوات عديدة، إلا أنه كانت لريتشارد أيضا علاقات مع النساء. وقد تزوج إرنستين هارفين، وهو إنجيلية أيضا، وفي وقت لاحق تبنى ابنا. وشمل انجرافه للملذات حفلات تعاطي المخدرات والخمر والجنس، والتي كان يصحب معه إليها الكتاب المقدس. قاعات الوسام بالطائف الهدا. بيد أن وفاة أحد أشقائه جراء تناول الكوكايين، قادته الى العودة الدين وانتهى أخير إلى العمل كقس في السبعينيات. وتحدث أعضاء فريق رولينغ ستونز، الذين قدموا عروضا له، باحترام عن براعته على المسرح.
قاعات الوسام بالطائف بنات
اقرأ تقريرنا عن توت هاوس الطائف
حصل الفندق على تقييماتٍ جيّدة جدًا من الزوّار العرب في كلٍ من أداء طاقم العمل، مُستوى النظافة، المرافق، والراحة. منتجع لافندر الطائف
يُعد هذا الفندق مُناسبًا للباحثين عن افضل الفنادق في الطائف ، حيث يُوفّر للزوّار مكان مُريح من الغُرف المُتنوّعة، المرافق والخدمات الراقية. بالإضافة إلى شبكات تلفزيون للأطفال، وخدمة الغُرف كذلك مكتب الجولات السياحية. يقع الفندق على بُعد 30. 3 كم من مطار الطائف الإقليمي، و3. 8 كم من منتزة الملك عبد الله. اقرأ تقريرنا عن منتجع لافندر الطائف
حصل الفندق على تقييماتٍ رائعة من الزوّار العرب في كلٍ من الموقع، أداء طاقم العمل، الراحة، ومُستوى النظافة. منتجع الوسام جاردن
هُناك من يُفضّل حجز افضل فنادق الطائف واسعارها تكون مُتوسطة، لذلك سيكون هذا الفندق مُناسبًا. قاعة شموس - الطائف - قصور الافراح الطائف. حيث يُوفّر للزوّار مكان مُريح للإقامة مع إطلالة على المسبح، مع الكثير من المرافق والخدمات الراقية. يقع الفندق على بُعد 40. 6 كم من مطار الطائف الإقليمي، و6. 7 كم من قاعة طيبة للاحتفالات. اقرأ تقريرنا عن منتجع الوسام جاردن
حصل الفندق على تقييماتٍ جيّدة جدًا من الزوّار العرب في كلٍ من مُستوى النظافة، الراحة، أداء طاقم العمل، والمرافق.
27 - 1 - 2014, 01:30 AM
# 2 رد: قاعات افراح الطائف, اسعار قاعات افراح الطائف, قاعات وفنادق فراح في الطائف يعلن قصر اللوتس للاحتفالات والموتمرات عن بدأ الحجز... قاعات الوسام بالطائف powered by infinity. الان ولفتره محدوده للحجوزات المبكره خصم خاص بادر بالحجز لتحصل على الخصم ** حيث تتسع صالة الرجال لاكثر من 500 شخص * وصالة النساء 600شخص* كما تم تجهيز صالة النساء باجهزة ليزر +اجهزة دخان +كشافات +كشاف عروسه * ومباشرات الخ.... شعارنا الفخامه والرقي باقل الاسعار العنوان(الطائف) الوسام رقم 1 طريق الملك فهد الدائري. بجوار كوبري المثناه* للاستفسار جوال1(0567846048) جوال2(0567846268)
08-27-2006, 07:16 AM
أعضاء رسميون
تاريخ التسجيل: Aug 2006
الدولة: دولة قطر
المشاركات: 1, 045
لا يزال لسانك رطبا بذكر الله
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبعد: عن عبد الله بن بسر قال: أتى النبي( صلى الله عليه وسلم)*رجل ،فقال "يارسول الله إن شرائع * الإسلام قد كثرت علينا فباب نتمسك به * جامع،قال:لا يزال لسانك* رطبا* من ذكر الله* عز وجل. ": " Let your toungue be always wet (busy)with the remembrance of Allah, The Great and AlMighty. الخيرات الحِسان في ذِكر الرَّحمن | رابطة خطباء الشام. " __________________
اللهم بارك لنا في شامنا
08-27-2006, 09:34 PM
_MD_RE: لا يزال لسانك رطبا بذكر الله
سلام الله عليكم: سيكون* هذا المحور* رديفا لما تفضل به أخي الأكرم د. أحمد في باب أدعية وأحاديث مترجمة جزاه الله والجميع كل خير. ياسين
08-28-2006, 06:20 AM
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مثل الذي يذكر ربه، والذي لايذكر ربه مثل الحي والميت" رواه البخاري
08-28-2006, 06:23 AM
*قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): *" يقول الله تبارك وتعالى: أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا ذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم، وإن تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت منه باعا، وإذا أتاني يمشي أتيته هرولة. "
(لا يزال لسانك رطبًا بذكر الله) | الموقع الرسمي لمعالي الشيخ عبد الكريم بن عبد الله الخضير - حفظه الله تعالى -
وفي حديثٍ صحيحٍ: « ألا أخبرُكم بأفضلِ أعمالِكِم، وأزكاها عند مليكِكُمْ وخيْرٍ لكمْ من إنفاقِ الذهبِ والورِقِ، وخيرٍ لكمْ من أن تلقوا عدوَّكم فتضربوا أعناقهُمْ ويضربوا أعناقُكُمْ »؟ قالوا: بلى يا رسول اللهِ. قال: « ذِكْرُ اللهِ ». قال: « لا يزالُ لسانُكَ رطْباً بذكرِ اللهِ ». 3
0
7, 633
الخيرات الحِسان في ذِكر الرَّحمن | رابطة خطباء الشام
قال: والمراد من هذا الحديث من عمر وخرف في ذكر الله وطاعته، قال: والمراد بالمفردين على هذه الرواية من انفرد بالعمر عن القرن الذي كان فيه، وأما على الرواية الأولى فالمراد بالمفردين المتخلين من الناس بذكر الله تعالى، كذا قال، ويحتمل – وهو الأظهر – أن المراد بالانفراد على الروايتين الانفراد بهذا العمل وهو كثرة الذكر دون الانفراد الحسي، إما عن القرن أو عن المخالطة، والله أعلم. ومن هذا المعنى قول عمر بن عبد العزيز ليلة عرفة بعرفة عند قرب الإفاضة: ليس السابق اليوم من سبق بعيره، وإنما السابق من غفر له. وبهذا الإسناد عن النبي – صلى الله عليه وسلم -، قال: من أحب أن يرتع في رياض الجنة، فليكثر ذكر الله عز وجل. [ ص: 513] وخرج الإمام أحمد والنسائي، وابن حبان في " صحيحه " من حديث أبي سعيد الخدري أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: استكثروا من الباقيات الصاحات قيل: وما هن يا رسول الله ؟ قال: التكبير والتسبيح والتهليل والحمد لله، ولا حول ولا قوة إلا بالله. لا يزال لسانك رطبا بذكر ه. وفي " المسند " و"صحيح ابن حبان " عن أبي سعيد الخدري أيضا عن النبي – صلى الله عليه وسلم -، قال: أكثروا ذكر الله حتى يقولوا: مجنون. وروى أبو نعيم في " الحلية " من حديث ابن عباس مرفوعا: اذكروا الله ذكرا يقول المنافقون: إنكم تراءون.
الأذكار (لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله عز وجل)
5- ومنهم من فصّل، قال ابن القيم رحمه الله في "تهذيب السّنن" (7/126):
" والتّحقيق في ذلك أنّ المراتب ثلاثة:
المرتبة الأولى: ذكر وجهاد، وهي أعلى المراتب، قال تعالى:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [الأنفال:45]. الأذكار (لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله عز وجل). المرتبة الثّانية: ذكر بلا جهاد، فهذه دون الأولى. المرتبة الثّالثة: جهاد بلا ذكر، فهي دونهما، والذّاكر أفضل من هذا، وإنّما وُضِع الجهاد لأجل ذكر الله، فالمقصود من الجهاد أن يُذكر الله ويعبدَ وحده، فتوحيده وذكره وعبادته هو غاية الخلق التي خلقوا لها، والله أعلم "اهـ. وكلام الحافظ ابن حجر رحمه الله في " فتح الباري " قريب من هذا، إذ قال:
" طريق الجمع -والله أعلم- أنّ المراد بذكر الله في حديث أبي الدّرداء رضي الله عنه الذّكر الكامل، وهو ما يجتمع فيه ذكر اللّسان والقلب بالتفكّر في المعنى واستحضار عظمة الله تعالى، وأنّ الّذي يحصل له ذلك يكون أفضل ممّن يقاتل الكفّار مثلا من غير استحضار لذلك، وأنّ أفضلية الجهاد إنّما هي بالنسبة إلى ذكر اللسان المجرّد، فمن اتّفق له أنّه جمع ذلك، كمن يذكر الله بلسانه وقلبه واستحضاره وكل ذلك حال صلاته أو في صيامه أو تصدقه أو قتاله الكفار مثلا فهو الذي بلغ الغاية القصوى، والعلم عند الله تعالى ".
لاَ يَزَالُ لِسَانُكَ رَطْبًا مِنْ ذِكْرِ اللهِ): أي: طريّا. وهذا أسلوب خبريّ يُراد منه الأمر، وكأنّه قال: اجعل لسانك رطبا من ذكر الله. وهو أمر بالمداومة والإكثار من ذكر الله عزّ وجلّ، لأنّ ما يجري على اللّسان يثبت في الجَنان، وقديما قالوا:" ما فيك ظهر على فيك "، وكثيرا ما يكون اللّسان دليلا على القلب، كقوله تعالى:{وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ} [المنافقون:الآية 4]. ومن بديع فقه السّلف: قول أبي عثمان النّهدي: إنّي لأعلم السّاعة الّتي يذكرنا الله فيها. فقيل له: ومن أين تعلمها ؟ قال: يقول الله عزّ وجلّ:{فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ}. فقيل له: نذكر الله ولا نجد في قلوبنا حلاوة ؟! فقال: احمدوا الله تعالى على أن زيّن جارحة من جواركم بطاعته. الشّاهد من الحديث: أنّ الذّكر بأنواعه، مفضّل على جميع العبادات، ووجه الدّلالة: أنّ العبد إذا كثرت عليه الشّعائر تمسّك بأفضلها، وهو الذّكر. (لا يزال لسانك رطبًا بذكر الله) | الموقع الرسمي لمعالي الشيخ عبد الكريم بن عبد الله الخضير - حفظه الله تعالى -. وهل هو أفضل من الجهاد في سبيل الله ؟ هذا ما يأتي بيانه في الحديث الّذي بعد الحديث الآتي. ***
(6)- الحديث الّسادس:
وعن مالك بنِ يخامرَ أنّ معاذَ بنَ جَبَلٍ رضي الله عنه قال لهم: إِنَّ آخِرَ كَلاَمٍ فَارَقْتُ عَلَيْهِ رَسُولَ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم أَنْ قُلْتُ: أَيُّ الأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللهِ ؟ قال:
(( أَنْ تَمُوتَ وَلِسَانُكَ رَطْبٌ مِنْ ذِكْرِ اللهِ)).
أمَّا المال، فإفسادُه أنه نوعٌ من القدرة، يُحَرِّك داعية الشهوات، ويَجرُّ إلى التنعُّم في المباحات، فيصير التنعُّم مألوفًا، ورُبَّما يَشتدُّ أُنسه بالمال، ويَعجِز عن كَسْب الحلال، فيَقتحم في الشُّبهات مع أنها مُلْهِية عن ذِكر الله تعالى، وهذه لا يَنْفَكُّ عنها أحدٌ. وأمَّا الجاه، فيكفي به إفسادًا أنَّ المال يُبذل للجاه، ولا يُبذل الجاه للمال، وهو الشِّرك الخَفِي، فيخوض في المُراءاة والمُداهنة، والنفاق وسائر الأخلاق الذميمة، فهو أفسدُ وأفسد (تحفة الأحوذي). فقه الحديث وفوائده:
1- في الحديث حثٌّ على التزهُّد من هذين الشيئين. 2- قال ابن تيميَّة: "أقسامُ الناس في طلب الجاه والمال -في هذا الحديث- أربعة:
القسم الأول: يريدون العُلوَّ على الناس والفساد في الأرض بمعصية الله، وهؤلاء هم الملوك والرؤساء المفسدون؛ كفرعون وحِزبه، وهؤلاء هم شرُّ الخَلق؛ قال الله تعالى: {إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ} [القصص:4]. وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((لا يدخلُ الجنةَ مَن كان في قلبه مثقالُ ذرة من كِبرٍ، ولا يدخل النارَ مَن في قلبه ذرَّة من إيمان))، فقال رجلٌ: يا رسول الله، إني أحبُّ أن يكون ثوبي حسنًا ونَعلي حسنًا، أفمن الكبر ذاك؟ قال: ((لا؛ إنَّ الله جميل يحبُّ الجمال، الكِبر بَطَرُ الحقِّ وغَمْطُ الناس))، فبَطَر الحقِّ: دَفْعه وجَحْده، وغَمْطُ الناس: احتقارهم وازدراؤهم، وهذا حال مَن يريد العُلوَّ والفساد.