اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة one23
السلام عليكم
انا استخدم منصة tradingview و webull للسوق الامريكي
ولكن التعامل مع تكرتشارت اسهل... فهل احد جرب تكرتشارت مع السوق الامريكي ؟؟ الايجابيات و السلبيات
بالفعل تكرتشارت رائع وسهل و واضح
انا استخدم tradingview واشتركت فيه سنه وغير مرتاح له..
بالنسبة لـ تكرتشارت قرأت في موقعهم ان عدد الشركات فقط 500 شركة او حواليها.. إذا هذا مازال فلا يصلح..
وياليت اللي عنده تجارب يفيدنا
- هوامير البورصة الاسهم الامريكية
- سهم الراجحي هوامير البورصة
- فخرج منها خائفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين - الآية 21 سورة القصص
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة القصص - القول في تأويل قوله تعالى " فخرج منها خائفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين "- الجزء رقم19
- التفريغ النصي - تفسير سورة القصص [18-22] - للشيخ المنتصر الكتاني
- إعراب القران .سورة القصص:إعراب الآيات (17-27) - منتديات درر العراق
هوامير البورصة الاسهم الامريكية
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الـحريف
المفروض يتم فتح النسبه عندنا اسواق المال مافيها شي محدد ومقنن الان الشخص اذا دخل سوق او مول ممكن يشتري حاجه ب 10 ريال وممكن يشتري ب 1000 ريال وهذا اسمه ( سوق) الرزق مفتوح.. سهم الراجحي هوامير البورصة. ليش يتم تحديده ب 10 في الميه.. المفروض فتح النسبه علشان خاطر عيون ارامكو او علي الاقل 20 في الميه.. اعتقد لو تم فتح النسبه حتشوف 21000 في المؤشر سلام سلام
لو فتحو النسبه
فيه ناس بتفلس في يوم بدل سنه
وفيه ناس بتغتني في يوم بدل سنه
ومعروف عالميا انه اكثر من ٩٠% يخسرون
سهم الراجحي هوامير البورصة
14-04-2022, 11:31 PM
المشاركه # 7
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 13, 055
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وارفـ
الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه.
شهدت جلسة تداول سوق الأسهم السعودية اليوم الأحد تنفيذ 48 صفقة خاصة على النسب الدنيا (-10 في المائة) عن سوق الأسهم في السوق. فيما تجاوزت نسب الانخفاض النسب الدنيا في بعضها لتصل إلى 12. 5 في المائة. وشملت الصفقات العديد من القطاعات منها البنوك والأسمنت وصناديق الريت وغيرها من القطاعات. فيما يلي تفاصيلها:
الشركة
سعر الصفقة (ريال)
نسبة الانخفاض عن سعر السوق%
ملكية ريت
9. 27
-12. 5
جدوى ريت السعودية
14. 1
-12. 3
أسمنت حائل
17. 16
-12. 0
أسمنت الشرقية
43. 95
-11. 7
مشاركة ريت
10. 24
-11. 2
صافولا
38. 7
-11. 0
الحمادي
35. 55
بوان
36. 3
الأندلس
24. 62
-10. 7
الخليجية العامة
17. 46
-10. 6
الدريس
61. هوامير البورصة السوق الامريكي. 8
تْشب
46. 65
بن داود
99
-10. 5
وقت اللياقة
70. 2
أسلاك
36. 9
الرياض ريت
9. 04
التعمير
21. 96
جزيرة تكافل
28. 15
-10. 4
أسمنت نجران
21. 88
الاتحاد
21. 98
-10. 3
معدنية
38. 55
مهارة
70. 7
الكيميائية
36. 55
سبكيم العالمية
26. 85
دار الأركان
9. 47
-10. 2
أسمنت الجنوبية
78. 4
أسواق عبدالله العثيم
111. 6
إم آي اس
119. 6
إكسترا
117. 6
كيان السعودية
16. 8
الصقر للتأمين
17. 82
-10. 1
بدجت السعودية
41. 7
المتقدمة
64.
فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ ۖ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (21) لما أخبره ذلك الرجل بما تمالأ عليه فرعون ودولته في أمره ، خرج من مصر وحده ، ولم يألف ذلك قلبه ، بل كان في رفاهية ونعمة ورئاسة ، ( فخرج منها خائفا يترقب) أي: يتلفت ( قال رب نجني من القوم الظالمين) أي: من فرعون وملئه. فذكروا أن الله ، سبحانه وتعالى ، بعث له ملكا على فرس ، فأرشده إلى الطريق ، فالله أعلم.
فخرج منها خائفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين - الآية 21 سورة القصص
وإلى هنا تكون السورة الكريمة، قد قصت علينا هذا الجانب من حياة موسى، بعد أن بلغ أشده واستوى، وبعد أن دفع بهمته الوثابة ظلم الظالمين، وخرج من مدينتهم خائفا يترقب، ملتمسا من خالقه- عز وجل- النجاة من مكرهم. ثم حكت لنا السورة الكريمة بعد ذلك، ما كان منه عند ما توجه إلى جهة مدين، وما حصل له في تلك الجهة من أحداث، فقال- تعالى-:
﴿ تفسير ابن كثير ﴾
لما أخبره ذلك الرجل بما تمالأ عليه فرعون ودولته في أمره ، خرج من مصر وحده ، ولم يألف ذلك قلبه ، بل كان في رفاهية ونعمة ورئاسة ، ( فخرج منها خائفا يترقب) أي: يتلفت ( قال رب نجني من القوم الظالمين) أي: من فرعون وملئه. فخرج منها خائفا يترقب. فذكروا أن الله ، سبحانه وتعالى ، بعث له ملكا على فرس ، فأرشده إلى الطريق ، فالله أعلم. ﴿ تفسير القرطبي ﴾
فاخرج إني لك من الناصحين فخرج منها خائفا يترقب أي ينتظر الطلب قال رب نجني من القوم الظالمين قيل: الجبار: الذي يفعل ما يريده من الضرب والقتل بظلم ، لا ينظر في العواقب ، ولا يدفع بالتي هي أحسن ، وقيل: المتعظم الذي لا يتواضع لأمر الله تعالى. ﴿ تفسير الطبري ﴾
القول في تأويل قوله تعالى: فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (21)يقول تعالى ذكره: فخرج موسى من مدينة فرعون خائفا من قتله النفس أن يقتل به (يَتَرَقَّبُ) يقول: ينتظر الطلب أن يدركه فيأخذه.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة القصص - القول في تأويل قوله تعالى " فخرج منها خائفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين "- الجزء رقم19
كما حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قَتادة: ( فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ) خائفًا من قتله النفس يترقب الطلب ( قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ). فخرج منها خائفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين - الآية 21 سورة القصص. حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني أبو سفيان, عن معمر, عن قَتادة ( فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ) قال: خائفا من قتل النفس, يترقب أن يأخذه الطلب. حدثنا ابن حميد, قال: ثنا سلمة, عن ابن إسحاق, قال: ذُكر لي أنه خرج على وجهه خائفا يترقب ما يدري أي وجه يسلك, وهو يقول: ( رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ). حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: ( فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ) قال: يترقب مخافة الطلب. وقوله: ( قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) يقول تعالى ذكره: قال موسى وهو شاخص عن مدينة فرعون خائفا: ربّ نجني من هؤلاء القوم الكافرين, الذين ظلموا أنفسهم بكفرهم بك.
التفريغ النصي - تفسير سورة القصص [18-22] - للشيخ المنتصر الكتاني
(فَسَقى) الفاء حرف استئناف وماض فاعله مستتر (لَهُما) متعلقان بالفعل والجملة مستأنفة (ثُمَّ) حرف عطف (تَوَلَّى) معطوف على سقى (إِلَى الظِّلِّ) متعلقان بالفعل، (فَقالَ) الفاء حرف عطف وقال ماض فاعله مستتر والجملة معطوفة على ما قبلها (رَبِّ) منادى مضاف إلى ياء المتكلم المحذوف والجملة مقول القول. إعراب القران .سورة القصص:إعراب الآيات (17-27) - منتديات درر العراق. (إِنِّي) إن واسمها (لِما) ما موصولية مجرورة باللام متعلقان بفقير (أَنْزَلْتَ) ماض وفاعله والجملة صلة (إِلَى) متعلقان بالفعل (مِنْ خَيْرٍ) متعلقان بمحذوف حال (فَقِيرٌ) خبر إن والجملة الاسمية مقول القول.. إعراب الآية (25): {فَجاءَتْهُ إِحْداهُما تَمْشِي عَلَى اسْتِحْياءٍ قالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ ما سَقَيْتَ لَنا فَلَمَّا جاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قالَ لا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (25)}. (فَجاءَتْهُ) الفاء حرف استئناف وماض ومفعوله (إِحْداهُما) فاعل مرفوع بالألف لأنه مثنى والجملة مستأنفة لا محل لها (تَمْشِي) مضارع فاعله مستتر والجملة حال (عَلَى اسْتِحْياءٍ) متعلقان بمحذوف حال (قالَتْ) ماض فاعله مستتر والجملة معطوفة على جملة جاءته بحرف عطف محذوف. (إِنَّ أَبِي) إن واسمها (يَدْعُوكَ) مضارع ومفعوله والفاعل مستتر والجملة خبر إن والجملة الاسمية مقول القول.
إعراب القران .سورة القصص:إعراب الآيات (17-27) - منتديات درر العراق
(فَإِذَا الَّذِي اسْتَنصَرَهُ بِالأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ) أي: وإذا بصاحبه الذي من أجله قتل النفس القبطية بالأمس يستصرخه ويناديه لينصره مرة أخرى على قبطي آخر: يا موسى أغثني! وإذا بموسى يقول له: (إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُبِينٌ). أي: فقال له موسى: إنك غوي تدعو للضلالة، وبسببك أزهقت روحاً بالأمس، إن ضلالتك وغوايتك بيّنة، فماذا تريد اليوم وأنا لا أزال أفكّر في فعلتي بالأمس، يا هذا! التفريغ النصي - تفسير سورة القصص [18-22] - للشيخ المنتصر الكتاني. إنك ضال مضل، غوايتك وفسادك بيّن ظاهر.. فكلمة الأمس تعني أي يوم سابق ليومه، فإذا لم تدخلها الألف واللام فهي معرفة مبنية على الكسر وإذا دخلت عليها الألف واللام نكرت كما هنا. تفسير قوله تعالى: (فلما أن أراد أن يبطش بالذي هو عدو لهما... )
قال تعالى: فَلَمَّا أَنْ أَرَادَ أَنْ يَبْطِشَ بِالَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَهُمَا [القصص:19]. أي: فلما أراد موسى أن يضرب قبطياً آخر نصرة لقومه ولهذا الإسرائيلي من جماعته وعشيرته، وإذا بالإسرائيلي يصيح في موسى ويقول له: يَا مُوسَى أَتُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْسًا بِالأَمْسِ إِنْ تُرِيدُ إِلَّا أَنْ تَكُونَ جَبَّارًا فِي الأَرْضِ وَمَا تُرِيدُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ [القصص:19].
هذا الإسرائيلي عندما رأى موسى مقبلاً عليه، هاجماً إليه وهو قد قابله بهذه الكلمة: إنك غاو مضل بيّن الغواية والضلالة، فعندما أقبل موسى ظن هذا الإسرائيلي أن موسى يريد البطش به لا بالقبطي، ففزع، وكما قال ربنا: (فَلَمَّا أَنْ أَرَادَ أَنْ يَبْطِشَ بِالَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَهُمَا) والذي هو عدو لموسى ولهذا الإسرائيلي هو قبطي. (فَلَمَّا أَنْ أَرَادَ أَنْ يَبْطِشَ بِالَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَهُمَا قَالَ يَا مُوسَى) قال ذلك الإسرائيلي ونادى موسى وسمّاه وكشفه أمام هذا القبطي: (يَا مُوسَى أَتُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْسًا بِالأَمْس) وناداه باسمه يا موسى، فكان بذلك قد أعلن جريمته في نظر القبطي، وكشف حادثته، وكان الأقباط مع فرعون يبحثون عن قاتل هذا القتيل الذي وجد ملقىً في الشوارع ولم يعرف من القاتل، ولم يوجد شاهد ولا دليل، إذ قتله في وقت غفلة من الناس ولم يكن في الشارع أحد إلا موسى وهذا الإسرائيلي والقبطي. ولكن هنا عندما كادت تتكرر الحادثة مع الإسرائيلي السابق نفسه ووبّخه موسى وقال: (إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُبِينٌ) ثم أراد البطش بالقبطي ظن الإسرائيلي أنه سيبطش به لا بالقبطي، فصاح فيه مسمياً له: (يَا مُوسَى أَتُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْسًا بِالأَمْس) وبهذا سمع القبطي الذي كان يريد موسى أن يبطش به مرة ثانية أن القاتل بالأمس هو موسى.