تقول شرارة لـ"درج": "الفضاء الإلكتروني، في الغالب، لا يعكس صورة الواقع، ولا يعكس تفاعل الأفراد مع بعضهم بعضاً في هذا الواقع. فالسلوك الذي شهدناه على تويتر بعد جلسة كفررمان لا يعكس تجربتنا على الأرض، كوننا لم نواجه اعتراضاً من سكان المنطقة يوم عقدنا الجلسة، بل على العكس، فقد حضرها أفراد من مختلف الخلفيات الحزبية، وكان الحوار مثمراً". وتشير شرارة إلى أن "الخطورة تكمن في تضييق الأحزاب الطائفية (بمساعدة اعوانها) على المنصات القليلة التي نكون فيها، من خلال تهديد أصحاب الأماكن الذين يرحبون بالنقاشات السياسية والدعوة إلى مقاطعتها والتحريض عليها. طرق استغلال مساحة تحت الدرج في الديكور | مجلة سيدتي. كما أن جهات عدة في السابق كانت قاومت تحركاتنا في الشوف، وسط بيروت، الطريق الجديدة، المطيلب حيث تعرضنا للسرقة والضرب من قبل عناصر شرطة البلدية". إذاً مع اقتراب موعد الانتخابات النيابية، بدأت الضغوط تتزايد على مرشحي الأحزاب المعارضة، من قبل الأحزاب الطائفية المسيطرة على المناطق، وستسعى قوى الأمر الواقع إلى استعمال جميع الأساليب التخوينية والتشبيحية، لمنع حصول منافسة عادلة وديموقراطية. إقرأوا أيضاً:
افيدوني بصور .. جلسه تحت الدرج
ويمكنك وضع بعض الكتب الفنية أو اثنين من الكراسي لتأثير أفضل. 6. مراّة المياه
إذا كان هناك حفرة كبيرة إلى حد ما تحت الدرج يمكنك استكشاف الفضاء ومحاولة سكب كوب من الماء ووضع النباتات التي تعطي لمسة متطورة إلى الديكور الخاص بك. 7. الفن والألوان
الاعتماد على أثاث أنيق وقطعة فنية ملونة، هو وسيلة أخرى لزيادة المساحة وتوفير الضوء. 8. جلسة إفطار صغيرة
هنا من زاوية أخرى يمكننا أن نرى كيف يتم استخدام الفضاء لوضع طاولة صغيرة وكرسي إما للقراءة أو للاستمتاع بوجبة الإفطار. 9. معرض صور
معرض يجمع صور عائلتك هو وسيلة اقتصادثية ودائما لطيفة لتزيين الفضاء بالقرب من الدرج. افيدوني بصور .. جلسه تحت الدرج. واختيار الإطارات التي تتحد مع بعضها البعض من خلال الألوان، ويمكنك حتى أن تجعله باللونين الأبيض والأسود. 10. وضع أرفف وعلاقات
من عادة الأفراد أنهم لا يعرفون أبدًا أين يتركوا الحقائب والمعاطف، ثم يقوموا بالقائها على الكراسي والأثاث، مما يتسبب في اضطراب. فمن الأفضل أن يستخدم الدرج لوضع رف حديث ووضع المعطف والملابس لحل هذه المشكلة. 11. أناقة متماثلة
التوازن والتماثل أبرز ما في هذا الاقتراح الكلاسيكي، الذي يقدم خطوط بسيطة من الأثاث، والنحت، وترتيب الزهور.
طرق استغلال مساحة تحت الدرج في الديكور | مجلة سيدتي
وأكد أهمية المنظور القارى والإقليمى اتصالا بتنفيذ الأجندة الدولية للمرأة والسلم والأمن، وكذلك أهمية هذه الأجندة بالنسبة للسياسة الإفريقية لإعادة الإعمار والتنمية بعد الصراعات وأنشطتها التنفيذية المُرتقبة عبر مركز الاتحاد الإفريقى بالقاهرة، مطالبا بالتركيز على حشد الموارد المالية اللازمة لتنفيذ المعايير الدولية والقارية، وأن تكون هذه النقطة محل اهتمام الاستراتيجية الجديدة للأمم المُتحدة للمساواة بين الجنسين والدراسة العالمية للمرأة والسلم والأمن واستراتيجية لجنة بناء السلام للنوع. وشدد على ضرورة مُواصلة الدعم المُقدم لشبكات الوسيطات وصانعات السلام الإفريقيات، وعلى أهمية الحفاظ على التوازن فى تنفيذ العناصر الرئيسية الأربعة للأجندة وضمان احترام الملكية الوطنية والخصوصيات الثقافية والمُجتمعية للدول التى تشهد صراعات مُسلحة أو فى طور الخُروج منها. واستعرض مندوب مصر الدائم لدى الاتحاد الإفريقى، أبرز الإسهامات المصرية فى تنفيذ الأجندة الأممية والأُطر القارية ذات الصلة، لافتًا إلى بدء مصر فى إعداد خطة عملها الوطنية فى يُونيو الماضى، وبالتدريب الذى يتم تقديمه للعناصر المصرية المُشاركة بقوات حفظ السلام حول منع ومُكافحة العنف والاستغلال الجنسى، وبدور مركز القاهرة لحفظ السلام وتسوية المُنازعات، والمجلس القومى للمرأة فى تطوير وبناء قدرات الدول الإفريقية، وبزيادة نسبة تمثيل المرأة فى العناصر التى تُساهم بها مصر فى بعثات حفظ السلام.
لم تمرّ الجلسة التي نظّمها حزب "مواطنون ومواطنات في دولة" في مقهى في كفررمان/ النبطية مروراً هادئاً كما يفترض أن تكون أجواء بلاد تتحضر للانتخابات النيابية المزمع إجراؤها في 15 أيار/ مايو 2022. وكفررمان بلدة معروفة بحضور يساري وشيوعي واسع، إضافة طبعاً إلى حضور "حزب الله" و"حركة أمل". انتهت جلسة السبت (19 آذار/ مارس) من دون مشكلة، لكن التحريض بدأ بعد الجلسة مباشرة، مع نشر صور عنها، إذ ما لبثت أن انطلقت دعوات على "تويتر" إلى مقاطعة المقهى ، كما تلقى من كان في الجلسة عشرات التهم بالعمالة والتخوين. لم تكن تلك الحملة بسبب خطاب سياسي معادٍ لمشروع "حزب الله" و"حركة أمل"، بل لأن "مواطنون ومواطنات" حزب معارض، تجرأ ورشح أشخاصاً بوجه الثنائي الشيعي في مناطق نفوذه، ما استفز مناصريه، وجعلهم يدعون إلى مقاطعة المقهى، وهذه بالمناسبة طريقة قديمة غالباً ما يستعملها الثنائي في مناطقه لابتزاز أصحاب المحال والمتاجر، وغالباً ما تنجح بسبب قدرة الحزب والحركة على الحشد وإلحاق الضرر الاقتصادي بصاحب أي تجارة أو مصلحة. وحزب "مواطنون ومواطنات في دولة" هو حزب معارض تأسس عام 2016، وكان حاضراً في انتفاضة تشرين 2019، وبقي ناشطاً حتى بعد خفوت نبض الانتفاضة، يجري تحركات في الشوارع وحوارات في المناطق، ويشارك الآن في الانتخابات النيابية عبر ترشيح أعضاء منه في وجه أحزاب السلطة الحاكمة.
على الرغم من إعادة طرح قضية الموت الرحيم في العصر الحديث كقضية أخلاقية شائكة إلا أنَّ نشأة الموت الرحيم تعود إلى فترات أقدم بكثير، حيث شهدت حضارات الشرق القديم حالات من القتل الرحيم للمصابين بالأمراض المستعصية ، كما عرفت اسبرطة اليونانية القتل في المهد للأطفال الذين يعانون من إعاقات جسدية واضحة بهدف تخفيف العبء عن المجتمع. ما هو الموت الرحيم - سطور. ويعود الجدل العميق حول القتل الرحيم إلى عصر أفلاطون الذي كان يؤيد إنهاء حياة المرضى بأمراض عقلية أو جسدية مستعصية، فيما عارض الفيثاغورثيون ذلك، وكانت ممارسة إعطاء السم للمريض من قبل الأطباء شائعة في تلك الفترة، لكن قسم أبقراط أبو الطب تضمن الامتناع عن هذه الممارسة. الموت الرحيم في العصر الحديث مرَّ القتل الرحيم بفترات مختلفة من السماح بممارسته أو التسامح معه أو غض البصر عنه أو منعه نهائياً، وفي القرنين السابع عشر والثامن عشر سجل عدد كبير من الفلاسفة المشاهير تأييدهم أو رفضهم للموت الرحيم. ومع بداية القرن التاسع عشر بدأت محاولات تقنين القتل الرحيم في سويسرا والولايات المتحدة الأمريكية، لكن النقطة الفارقة في تاريخ القتل الرحيم كانت في ألمانيا، حيث أعجب الزعيم النازي أدولف هتلر بفكرة الموت الرحيم كحل جيد لتصفية العرق الآري من الشوائب، وكان ذلك يتم من خلال تعقيم المصابين بالأمراض العقلية والتشوهات الولادية لمنعهم من الإنجاب وقتل المواليد الذين يبدو عليهم التخلف العقلي، وقتل من يعتقد الأطباء أنه ميؤوس من إعادة تأهيله.
ما هو الموت الرحيم - سطور
أخيراً... على الرغم أن تشريع الموت الرحيم في بعض الدول أدى إلى ارتفاع نسبة الوفاة تحت الطلب، إلَّا أنَّ حالات الموت الرحيم ما تزال نادرة، وليست دائماً نتيجة مرض عضال، ففي إحدى الحالات المشهورة أقدم شقيقان توأم مصابان بالصمم في بلجيكا على طلب الموت الرحيم بعد أن فقدا حاسة البصر أيضاً، وبررا ذلك أنهما لن يستطيعا الاستمرار في الحياة وهما غير قادرين على التواصل مع بعضهما إلَّا عن طريق اللمس، وتمت الموافقة على طلبهما وقتلهما بدافع الشفقة!.
انقسام خلقت مسألة القتل الرحيم جدلا عالميا ووطنيا بين مؤيد لها ومعارض، فالذين يؤيدونها يرون أنها تحد من معاناة المرضى وتنهيها، وتحد من معاناة أسرته وأحبائه، والذين يعارضونها يرون أنها تخالف الدين وتتنافى مع ما جاءت به منظمات حقوق الإنسان، إذ تنتهك «حق الحياة» والذي يعد أسمى الحقوق، لكن ألا يعد الموت بكرامة حقا أيضا من وجهة نظر البعض؟، بحسب أستاذ القانون الجنائي والمحامي بالنقض ياسر الأمير فاروق. نشأة تعود نشأة فكرة «الموت الرحيم» إلى فترات ضاربة في القدم، حيث شهدت حضارات الشرق القديم حالات من القتل الرحيم للمصابين بالأمراض المستعصية، كما عرفت «اسبرطة» اليونانية القتل في المهد للأطفال الذين يعانون من إعاقات جسدية واضحة بهدف تخفيف العبء عن المجتمع، ويعود الجدل العميق حول «القتل الرحيم» إلى عصر أفلاطون الذي كان يؤيد إنهاء حياة المرضى بأمراض عقلية أو جسدية مستعصية، فيما عارض الفيثاغورثيون ذلك، وكانت ممارسة إعطاء السم للمريض من قبل الأطباء شائعة في تلك الفترة، لكن قسم أبقراط أبو الطب تضمن الامتناع عن هذه الممارسة – وفقا لـ»فاروق». في أوروبا في العصر الحديث مرَّ «القتل الرحيم» بفترات مختلفة من السماح بممارسته أو التسامح معه أو غض البصر عنه أو منعه نهائياً، وفي القرنين الـ17 والـ18 سجل عدد كبير من الفلاسفة المشاهير تأييدهم أو رفضهم للموت الرحيم، ومع بداية القرن الـ19 بدأت محاولات تقنين «القتل الرحيم» في سويسرا والولايات المتحدة الأمريكية، وظهرت كثير من الدعوات لتقنين «الموت الرحيم» في الولايات المتحدة الأمريكية وأوروبا، وعلى الرغم من وضع قوانين تسمح بالموت الرحيم في أكثر من دولة أبرزها هولندا وبلجيكا، فإن الجدل الأخلاقي والقانوني والديني ما زال قائماً حول فكرة إنهاء الحياة بكرامة أو القتل الرحيم.