أوضحت المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية، خطوات التقديم على خدمات المؤسسة إلكترونيًا دون الحاجة لزيارة فروع المؤسسة. وشاركت مؤسسة التأمينات، عبر حسابها الإلكتروني الرسمي الموثق من خلال موقع «تويتر»، صورة معلوماتية «إنفوجراف»، مصحوبة بتغريدة جاء فيها «خطوات التقديم على خدمات الفروع التأمينات الاجتماعية إلكترونياً». وأشارت المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية، إلى أنه يمكن الاستفادة من هذه الخدمة وذلك من خلال الدخول على الموقع الإلكتروني للمؤسسة عبر الرابط التالي من هنا. وحددت مؤسسة التأمينات الاجتماعية، آلية وطريقة التقديم على الخدمات الإلكترونية للمؤسسة دون الحاجة لمراجعة الفروع وذلك من خلال اتباع تنفيذ الخطوات التالية: 1- الدخول على الموقع الإلكتروني للمؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية 2- اختيار طلب خدمات الفروع 3- اختيار نوع المستخدم ونوع الطلب 4- تعبئة نموذج «تقديم طلب» واستكمال الطلب 5- ستظهر لك رسالة تعلمك بنجاح الطلب موضحًا بها رقم الطلب ثم ستصلك رسالة على جوالك المسجل في منصة أبشر برقم الطلب
طلب خدمات الفروع التامينات الاجتماعية
في 3/10/2021 - 11:10 ص
0
خطوات تقديم طلب خدمات فروع التأمينات السعودية.. تعرف عليها
يبحث الكثيرين في المملكة العربية السعودية، عن طريقة تقديم طلب خدمات الفروع التامينات السعودية، وذلك بعدما أتاحت المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية طلب الخدمة بشكل إلكتروني، في حين أن هناك بعض المعاملات التي لا تتم إلا من خلال الفروع عن طريق حجز موعد مسبق، وخلال السطور التالية نستعرض معكم خطوات التقديم على خدمات المؤسسة. خطوات التقديم على خدمات مؤسسة التأمينات الاجتماعية
قم بالدخول إلى المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية. اضغط على الأيقونة الخاصة بطلب خدمات فروع التأمينات الاجتماعية. حدد نوع المستخدم، ونوع الطلب. قم بملء النموذج الخاص بتقديم الطلب على نظام مؤسسة التأمينات الاجتماعية. بعد الكشف عن رقم الطلب، ستظهر لك رسالة تفيد بنجاح إرسال الطلب. ستصلك رسالة إلى الهاتف تحتوي على رقم الطلب حيث يمكن الاستعلام من خلاله على طلبك في منصة "أبشر". رابط تقديم طلب خدمات فروع التأمينات الاجتماعية
أتاحت مؤسسة التأمينات الاجتماعية الدخول إلى طلب خدمات فروع التأمينات الاجتماعية ، بشكل إلكتروني، وذلك من خلال البوابة الإلكترونية للمؤسسة، بهدف التيسير على جميع الراغبين إلى الاستفادة من الخدمة.
تقديم طلب خدمات الفروع
ثم قم بتعبئة النموذج بصورة كاملة، وحينها ستحصل على الخدمة فورًا. في البداية قم بتحديد نوع المستخدم، سواء كنت متقاعد، وريث، عائلة سجين، مشترك، صاحب عمل. ثم قم بتحديد نوع الطلب، ولكل نوع مستخدم العديد من الطلبات المختلفة التي يمكنه التقديم عليها. فعلى سبيل المثال المشترك من الطلبات التي يمكنه التقديم عليها: تسجيل مشترك اختياري، رد الرصيد الدائن للمشترك الاختياري، وغيرها. ويتم كتابة الاسم الثلاثي ثم يقم بإدخال نوع الهوية الوطنية سواء كانت رقم هوية، أو رقم إقامة. بعد إدخال رقم الهوية الوطنية، تُكتب البيانات الاتصالية بالكامل، كرقم الجوال، والبريد الإلكتروني. ثم يتم وضع عنوان للطلب، مع كتابة وصف تفصيلي للطلب. للرد على طلبك بصورة دقيقة يفضل إرفاق الملفات المتعلقة بالطلب، على أن تقدم الملفات بأي من الصيغ التالية pdf,,,
ثم بقراءة البيانات الخاصة بسرية وأمن المعلومات، وعند الموافقة عليها قم بالنقر على اكمال الطلب. طلبات الخدمة بالتأمينات الاجتماعية
يمكنك التقديم على طلب خدمات الفروع التامينات بشكل إلكتروني بسيط للغاية، ولكل مستخدم بالتأمينات مجموعة من الطلبات المتاح تقديمها إلكترونيًا، وتختلف الطلبات تبعًا لاختلاف احتياجات المستخدم، ومن الطلبات المتاح التقديم عليها:
المتقاعد / الوريث / عائلة السجين: صرف التعويضات المتعلقة بوفاة مشترك، تعديل بيانات القائم بالصرف، تعديل بيانات الوريث، إضافة وريث، تعديل بيانات معال، إلغاء الالتزام البنكي، صرف مستحقات العجز غير المهني.
موقع التأمينات طلب خدمات الفروع
قم بإضافة عقد عمل لكل عامل قمت بنقله إلى منشأتك، ثم قم بتقديم الطلب سيتم إرسال الطلب إلى العامل في منصة قوى أفراد، ويتوجب على صاحب العمل الجديد أن يذكر الموظف بالدخول إلى بوابة قوى أفراد ليقوم بالموافقة أو الرفض وذلك خلال 10 أيام من تاريخ طلب النقل. رابط ذات الصلة: أفضل باقات إدارة خدمات المنشأة عن بعد
لقد تحدثنا في هذا المقال عن شروط وخطوات نقل عامل بين الفروع ذات الرقم الموحد، وذكرنا لكم الحالات التي يتم فيها إلغاء مثل هذا الطلب، كما ذكرنا لكم خطوات نقل عامل من منشأة لأخرى عبر بوابة قوى الإلكترونية.
تتبع طلب التأمينات الاجتماعية السعودية
قم بالدخول إلى خدمة متابعة الطلبات بمؤسسة التأمينات الاجتماعية. اختر حالة المعاملات. املأ البيانات التالية: " رقم الاشتراك، رقم الطلب. واكتب رمز التحقق في الخانة المخصصة لهذا الغرض"، واضغط على الأيقونة الخاصة بالاستعلام. طريقة حجز موعد المؤسسة العامة للتامينات الاجتماعية
قم بالدخول إلى خدمة حجز موعد بالمؤسسة العامة للتامينات الاجتماعية. اكتب البيانات الأساسية وهي كالآتي: "الاسم، نوع الهوية رقم الهوية الوطنية أو الاقامة، رقم الجوال، البريد الالكتروني، تحديد أقرب مكتب للعميل، تحديد الخدمة، تحديد التاريخ واختيار أقرب موعد مناسب للعميل". قم بكتابة رمز التحقق، وأنقر على الأيقونة الخاصة بالتحقق.
05-05-2015, 10:51 AM
# 1
كبير المراقبين
تاريخ التسجيل: Nov 2011
المشاركات: 7, 373
معدل تقييم المستوى: 0
السؤال: هـل تجـوز زيـارة النساء للقبـور ؟
الجواب: جاء النهي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن زيارة النساء للقبور وجاء عنه: ( لعن زوارات القبور) ثم بعد ذلك جاء عنه صلى الله عليه وسلم كما في حديث عائشة رضي الله عنها أنها سألته: ماذا نقول إذا زرنا المقابر فعلمها الدعاء الذي يدعى به عند زيارة القبور وعلى هذا فإن جمهور أهل العلم على جواز زيارة النساء للقبور. لكن ليس لهن أن يتخبطن بين الأجدر، بل المشروع لهن أن يقفن أمام المقبرة ويذكرن الدعاء الذي أمر به الرسول صلى الله عليه وسلم عائشة ، ويتذكرن الموت والآخرة والزيارة التي فعلتها عائشة رضي الله عنها مع النبي صلى الله عليه وسلم هي هذه الزيارة: أن تقف أمام القبور وأن تدعو، وأما التخبط بين الأجدر فلم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولم يأمر به عائشة ولا غيرها من الناس، ورأي الجمهور من العلماء أنه غير مشروع مطلقاً، ويتأكد ذلك في حق النساء. الشيخ: محمد الحسن الددو الشنقيطى
09-21-2015, 12:39 AM
# 2
عضو متألق
تاريخ التسجيل: Sep 2015
المشاركات: 2, 979
معدل تقييم المستوى: 9
رد: السؤال: هـل تجـوز زيـارة النساء للقبـور ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله بك على هذا الطرح القيم
كان موضوعك رائعا بمضمونه لك مني احلى واجمل باقة ورد
وجزاك الله خيرا وغفر لك ولوالديك وللمسلمين جميعا لا اله الا الله محمد رسول الله
زيارة النساء للقبور .. بين المنع والإباحة - إسلام ويب - مركز الفتوى
وفي روايةٍ: (فقالت: يَرحمُ اللهُ أخي؟ إنَّ أكثرَ ما أجدُ فيه من شأن أخي: أنه لم يُدفن حيثُ ماتَ) [15]. فالجواب: ليسَ في الحديث وما قبله جواز زيارة النساء للقبور، لأنَّ ( المحفوظَ فيه حديث الترمذي مَعَ ما فيهِ، وعائشة رضي الله عنها إنما قدمت مكة للحجِّ، فمرَّت على قبر أخيها في طريقها، فوقفت عليه، وهذا لا بأسَ به، إنما الكلامُ في قصد الخروج لزيارتهنَّ، ولو قُدِّر أنها عدلت إليه وقصدت زيارته، فهي قد قالت: «لو شهدتك لَما زُرتك»، وهذا يدلُّ على أنه من المستقرِّ المعلوم عندها أن النساءَ لا يُشرعُ لهنَّ زيارة القبور، وإلاَّ لم يكن في قولها ذلك معنى) [16]. مُرور المرأة بالقبور بدون قصد الزيارة:
( المرأةُ لا يُشرعُ لها زيارةٌ، لا الزيارةُ الشرعيةُ [17] ، ولا غيرُها [18] ، اللهمَّ إلاَّ إذا اجتازت بقبرٍ بطريقها فسلَّمت عليه وَدَعَت له فهذا حسن) [19]. زيارة النساء للقبور واتباعهن للجنازة. (وسُئلَ الشيخ عبد الله أبا بطين رحمه الله: إذا كان طريق على حدِّ المقبرة هل يُكره للنساء المرور معه؟
فأجاب: إذا كان للناس طريقٌ على حَدِّ المقبرةِ ومرَّت معه امرأةٌ وسلَّمت فلا بأسَ، لأنها لا تُسمَّى زائرة) [20]. وقال الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله: (سلامُ المرأة على قبرٍ اجتازت به في طريقها إلى مقصودها فلا بأسَ به) [21].
قول أم المؤمنين عائشة لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (ماذا أقول إذا أتيت المقبرة يا رسول الله؟ قال: قولي السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين وإن إن شاء الله بكم لاحقون)، [٤] ويستدل من الحديث أن إقرار النبي -صلى الله عليه وسلم- لعائشة -رضي الله عنها- أن تدخل المقابر وتدعو الدعاء، دليل على جواز زيارة النساء للقبور. رواية أبي هُريرة -رضي الله عنه-، قال: (زار النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم قبرَ أمِّه فبَكى وأبكى مَن حَوْلَه، فقال: استأذَنْتُ ربِّي في أن أستَغْفِرَ لها، فَلَمْ يُؤْذَنْ لي، واستأذَنْتُه في أن أزورَ قَبرَها فأَذِنَ لي؛ فزُوروا القبورَ؛ فإنِّها تُذَكِّرُ الموتَ)، [٥] ويستدل من الحديث أن تعليل الأمر بزيارة القبور لتذكر الآخرة، يشترك فيه الرجال والنساء. حكم زيارة النساء للقبور. زيارة عائشة -رضي الله عنها- لقبر أخيها، وأن فاطمة كانت تزور قبر حمزة كل جمعة، وهذه الأحداث تعد من أفعال الصحابة التي يقتدى بها. [٦]
كراهية زيارة النساء للقبور
يكره للمرأة أن تزور القبور، ولكن إن زارت لا تأثم بفعلها، وهو قول لعامة الشافعية والحنابلة. [٧]
واستدل أصحاب هذا الرأي بعدة أدلة من النسة النبوية، ومنها ما ورد عن أم عطية -رضي الله عنها-، أنها قالت: (نُهِينَا عَنِ اتِّبَاعِ الجَنَائِزِ، ولَمْ يُعْزَمْ عَلَيْنَا)، [٨] وأن قولها لم يعزم علينا؛ دل النهي على الصرف من التحريم إلى الكراهة.
حكم زيارة النساء للقبور مع الدليل - مقال
حكم زيارة النساء للقبور
للشيخ محمد مختار الشنقيطي
قال المصنف رحمه الله: [تسن زيارة القبور إلا للنساء]. النساء اختلف فيهن على قولين: القول الأول: تشرع زيارة القبور للنساء كما تشرع للرجال، وهو مذهب جمهور العلماء من الحنفية والمالكية والشافعية، وهو رواية عن الإمام أحمد رحمة الله على الجميع. القول الثاني: تحرم زيارة القبور على النساء، ويختص الجواز بالرجال دون النساء، وهؤلاء انقسموا على طائفتين: فمنهم من يقول: إنها محرمة وليست بكبيرة إلا إذا صحبها التكرار والعود؛ لقوله: (زوارات القبور). ومنهم من يقول: هي كبيرة مطلقاً. أما الذين قالوا: إن الزيارة مشروعة للنساء، فقد استدلوا بما ثبت في الصحيح عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: ( كنت قد نهيتكم عن زيارة القبور، ألا فزوروها) قالوا: وهذا عام، والقاعدة في الأصول: (أن الأصل في العام أن يبقى على عمومه حتى يرد ما يخصصه). زيارة النساء للقبور .. بين المنع والإباحة - إسلام ويب - مركز الفتوى. قالوا: ومن استدل بالتحريم بقوله: ( لعن الله زائرات القبور) ، فإن هذا الحديث ورد أثناء التحريم، وأما حديث: ( قد كنت نهيتكم عن زيارة القبور) فإنه نصٌ صحيح صريح، يدل على أن هذه الإباحة سبقها تحريم؛ ولذلك قالوا: إن ما ورد من التحريم محمولٌ على الزمان المنسوخ، وهذا بنص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله: (كنت قد نهيتكم) فلو كان النساء خارجين من هذا الحكم لقال: (كنت قد نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها إلا النساء)، ولنص عليه الصلاة والسلام على استثناء النساء؛ فبقي التحريم منسوخاً.
والله أعلم.
زيارة النساء للقبور واتباعهن للجنازة
2- أن خطاب الذكور يدخل فيه النساء على مذهب جماهير الأصوليين, إلا أن يأتي نص أو إجماع على إخراج النساء من ذلك, ويستدل على ذلك بأمور, منها:
• قول النبي صلى الله عليه وسلم: "النساء شقائق الرجال"(أبو داود 236، الترمذي 113). • إجماع أهل اللغة على تغليب الذكور على الإناث في الجمع, فإن اجتمع الذكور مع الإناث فإن الرجال يغلبون. • العرف الشرعي, قال الله تعالى عن مريم:}وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِين{ فـ(القانتين) جمع مذكر سالم, وقوله تعالى:}قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا{ وفيهم حواء. 3- أن العلة في مشروعية الزيارة "فإنها تذكر الآخرة" موجودة في النساء والرجال على السواء, والحكم دائر مع علته وجودًا وعدمًا. 4- أن هذا هو الموافق لإقرار النبي صلى الله عليه وسلم للمرأة في زيارة قبر ولدها, وتعليمه لعائشة ما تقوله عند زيارة القبور. المنع بحجة ضعف المرأة:
أما كون المرأة يغلب عليها الضعف وعدم تمالك نفسها عند الزيارة فيقال: من علم من نفسه الضعف وعدم تمالك نفسه ووقوعه في بعض ما حرم الله من الرجال أو النساء فلا يجوز له زيارة القبور, وقد نهي الرجال والنساء عن التجاوز حال زيارة المقبرة في القول والفعل, قال صلى الله عليه وسلم: "فزوروها، ولا تقولوا هجرا " (النسائي 2033) قال المناوي "(هُجْراً) أي باطلاً, وفيه إيماء إلى أن النهي إنما كان لقرب عهدهم بالجاهلية فربما تكلموا بكلام الجاهلية من ندب ونحوه" (التيسير بشرح الجامع الصغير 2/45).
وقال الشيخ محمد العثيمين رحمه الله: (إذا مَرَّت بالمقبرة بدون قصد الزيارة فلا حرج عليها أن تقف وأن تُسلّم على أهل المقبرة بما علّمه النبي صلى الله عليه وسلم أمَّته، فيُفرَّق بالنسبة للنساء بين مَن خَرَجَت من بيتها لقصد الزيارة، ومَن مرَّت بالمقبرة بدون قصد فَوَقَفت وسلَّمت. فالأُولى التي خَرَجَت من بيتها للزيارة قد فَعَلَت مُحرَّماً وعرَّضت نفسها للعنة الله عز وجل. وأما الثانية فلا حَرَجَ عليها)(11). _______________________________
(1) أخرجه الترمذي وحسَّنه 2/533 ح1077 (باب ما جاء في كراهية زيارة القبور للنساء). (2) أخرجه أحمد 3/471 ح2030، والترمذي وحسَّنه 1/378-379 ح320 (باب ما جاء في كراهية أن يتخذ على القبر مسجداً). (3) تهذيب السنن 3/1551-1553. (4) فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء 9/102-103 فتوى رقم 1981 من المجموعة الأولى, برئاسة الإمام ابن باز رحمه الله. (5) مجموع فتاويه 13/331. (6) (التي تُقصد للتعبُّد) أفاده شيخنا الإمام عبد الرحمن البراك حفظه الله. (7) قال شيخنا الإمام عبد الرحمن البراك حفظه الله: (ولا لغير ذلك فلا تُباح؛ لأنه ذُكر في الزيارة الجواز والاستحباب، ولم يقل أحد بالوجوب).