اما من يعاني من ترهل بشرة الوجه يلجأ الى طبيب جلد أو طبيب عام أو جراح لا يتمتع بالكفاءة المطلوبة من أجل نفخ الوجه عبر وخز الابر وحقن الجلد بالسيليكون والدهون فيفقد الوجه ملامحه الطبيعية وقد تختفي التجاعيد لكن الشكل لا يكون طبيعياً وجميلاً و يكون افضل مع التجاعيد العميقة اللجوء الى شد الوجه أما اذا كانت التجاعيد في بداياتها فيصار الى حقن الابر افصل ثم حين تكبر المرأة يمكن عمل عملية شد الوجه الجراحية التي تتضمن شد الرقبة أسفل الوجه والوجه وأطراف العين والجفون العليا والسفلى فضلا عن شد عضلة الوجه فاعلية هذه العملية تستمر 12 عاما على الأقل علما انها لا تستغرق اكثر من ساعتين ولا تحتاج الى تخدير عام
نحت الوجه بالليزر - بلاش نت
وهذه العملية ناجحة وفاعلة بنسبة مئة في المئة وعلى المرأة ألا تنتظر تزايد الجيوب وتهدلها لتلجأ بعدها الى العمل التجميلي الأنف أما الأنف اعتبر يراها البعض هي محور الوجه ويقع في وسطه وبات تجميله سهلاً ولكن على الانسان أن يتأقلم مع جذوره وأصوله فالمرأة العربية والخليجية تختلف في شكلها عن المرأة الأوروبية وهذا يعني ان شكل الأنف الآسيوي لا يناسب الأنف العربي والأوروبي والعكس صحيح وهناك مشاكل لا تتعلق بالشكل فقط. اذا كان كبيراً يمكن تصغيره مع ازالة العظم من فوق وتضييق الغضروف الذي يتضخم مع التقدم في السن. عملية الأنف يمكن الحصول فيها على نتائج ناجحة بنسبة مئة في المئة. نحت الوجه بالليزر - بلاش نت. وقد أصبح ذلك ممكناً مع تطور الطب بحيث لا تترك العملية التجميلية ندوباً خارجية، كونها تجرى من داخل الأنف ومن دون تخدير عام بل موضعي. وعادة لا تترك العملية آثاراً كالبقع الزرقاء في حال لم يكن هناك تكسير عظام. أما في حال تكسير عظام فيتطلب زوال البقع الزرقاء والورم المصاحب احيانا بين اربعة وعشرة أيام. واذا كان جلد الأنف سميكاً فان النتيجة لا تكون جيدة بالكامل. وعادة لا يتم اجراء عملية تجميل لأصحاب هذه الحالة الا في نقاط معينة وبعد الكشف على الأنف أمت في الوجه ففي عمر الاربعين يمكن اللجوء الى الحقن و الابر في رأس الخد أو في خطوط الحزن حول الفم أو في الجبين أو بين الحاجبين أو في الشفتين اللتين تصغران مع العمر كما يمكن اعادة النضارة والحيوية الى الوجه ولكن على يد طبيب ناجح صاحب كفاءة عالية يعمد الى حقن مواد قانونية ومرخص لها وقابلة للذوبان ولا تتسبب في المستقبل بالتهابات تؤدي الى تشوهات في الوجه.
معدات الليزر التخفيفص 1060 نانومتر جسم الليزر وتتبع خطوط الوجه الماكينة - الصين تحديد محيط الوجه، تحديد محيط الجسم، آلة تحديد محيط الوجه، آلة تحديد إطار الجسم، تقليل خلايا الدهون، نحت الجسم بالليزر باستخدام الصمام الثنائي
الطريقة الأولى
حيث يتم إدخال الخيوط مباشرة في منطقة الوجه والخدين من خلال مجموعة من الإبر الدقيقة المخصصة لهذا الغرض. الطريقة الثانية
في هذه الطريقة يتم ادخال الخيوط من خلال المنطقة العلوية للجبهة من خلال مسبار غاية في الدقة ومن ثم القيام بتمرير الخيوط من خلاله. ما هي مدة جراحة شد الوجه و فترة التعافي ؟
تستغرق مدة العملية الجراحية لشد الوجه تتراوح ما بين ساعتين إلى ثلاث ساعات ونصف. خلال فترة التعافي من العملية توضع ضمادات حول الوجه لتقليل الانتفاخ والتورم، وقد تستغرق فترة النقاهة من أسبوعين إلى بضعة أسابيع حتى يمكن التخلص من الضمادات وحتى بعد التخلص من الضمادات فإن الأمر قد يستغرق المزيد من الوقت حتى يزول التورم وتظهر نتائج الجراحة. تظهر نتائج عملية شد الوجه بالليزر بمجرد الانتهاء من العملية، كذلك فإن عملية شد الوجه باستخدام خيوط البولي بروبيلين نتائجها فورية تظهر خلال ساعات من العملية وتستقر تماماً خلال بضعة أيام بعدها. أما الجراحة فإنها تستغرق وقتاً حتى تمر فترة النقاهة. ولا عجب في هذا إذ أن العملية جراحياً تعتبر علاج لحالة ترهل شديدة تشمل عضلات وبشرة الوجه ولذلك فإن آثارها تكون أعمق ونتائجها تدوم لفترات أطول.
علاوة على أنّ عمليات شفط الدهون تستخدم في الغالب لتحسين المظهر الخارجي إلا أنّ الطبيب قد يلجأ إليها لعلاج العديد من الحالات المرضية، حيث تتضمن فوائد عملية شفط الدهون الآتي: [2]
علاج التثدي: يمكن أن يعاني الرجال من ظاهرة تعرف بالتثدي التي تكون ناتجة عن تراكم الدهون تحت الجلد في منطقة الثديين. الوذمة اللمفية: تعد الوذمة اللمفية من الحالات المرضية المزمنة التي يتجمع فيها السائل أو ما يعرف اللمف في الأنسجة، مما يؤدي إلى حدوث تورم أو وذمة، كما أنّ الوذمة اللمفية تحدث بشكل كبير في الذراعين، والساقين. متلازمة الحثل الشحمي: في هذه الحالة تتراكم الدهون في جزء معين من الجسم، وتختفي من جزء آخر مما يجعل مظهر المصاب غير لائق. فقدان الوزن الشديد: يمكن أن يفقد الشخص وزناً كبيراً من جسمه أثناء الخضوع لعلاجات السمنة، هذا ما يستدعي خضوعه لعملية شفط الدهون تحديداً عندما يتم فقدان ما يقارب 40% من مؤشر كتلة جسمه، ذلك بهدف إزالة الجلد الزائد، والتشوهات الأخرى. الأورام الشحمية: يمكن أن تفيد عملية شفط الدهون في علاج الأورام الدهنية الحميدة.
لاتحزن | منتديات كتاب العرب
ياالله
(يسأله من في السموات والأرض كل يوم هو في شأن) إذا اضطرب البحر وهاج الموج وهبت الريح نادي أصحاب السفينة: يا الله. إذا ضل الحادي في الصحراء, ومال الركب عن الطريق, وحارت القافلة في السير, نادوا:ياالله. إذا وقعت المصيبة, وحلت النكبة, وجثمت الكارثة, نادى المصاب المنكوب: ياالله. إذا أوصدت الأبواب أمام الطالبين, وأسدلت الستور في وجوه السائلين صاحو: يالله. إذا بارت الحيل, وضاقت السبل, وانتهت الآمال, وتقطعت الحبال, نادوا: ياالله. إذا ضاقت عليك الأرض بما رحبت, وضاقت عليك نفسك بما حملت, فاهتف: ياالله
ولقد ذكرتك الخطوبُ كوالح سود ووجه الدهر أغبرُ قاتم
فهتفت في الأسحارباسمك صارخاً فإذا محياً كُل فج با سم
إليه يصعد الكلم الطيب, والدعاء الخالص, والهاتف الصادق, والدمع البرئ,
و التفجع الواله. إليه تُمد الأكف في الأسحار, والأيادي في الحاجات, والأعين في الملمات, والأسئلة في الحاودث.
يسأله من في السماوات والأرض كل يوم هو في شأن
فكأن الآية الكريمة: كل يوم هو في شأن انما هي أيضا رد و تكذيب لمزاعم اليهود و النصارى كآية: و ما مسنا من لغوب ففي كل يوم هو الله الحي القيوم مدبر الأمر في السماء و الأرض و ما بينهما سواء كان هذا اليوم يوم السبت أو الأحد أو غيرها من الأيام - سبحانه و تعالى عما يصفون كان هذا اجتهاد لتفسير الآية من منظور آخر غير المنظور الشائع ،و أحببت أن أنقله لكم فان كان هناك خطأ ما أو ما يتعارض مع ما يرضي الله فجزاه الله كل الخير من ينبهني الى ذلك. و ان كان بالأمر استفادة ما لأي منكم فالحمد لله وحده و لا تبخلوا على بدعائكم و ملاحظاتكم. و إني أعوذ بالله ان أكون ممن يتكلمون في القرآن بغير علم و إنما هي استنتاجات لم أجد ما يحرم ذكرها و شكرا لكم ملحوظة: هذا الموضوع كتبته منذ عامين و أنزلته بأحد المنتديات.. و بالأمس فقط.. بعد كتابتي الجزء الأول من الموضوع علمت أنه بتفسير البغوي هذا السطر: قال مقاتل: نزلت في اليهود حين قالوا إن الله لا يقضي يوم السبت شيئا و الصفحة هنا: و والله لم أعلم بذلك إلا بالأمس - لذلك أسحب كلمتي في المشاركة الأولى حين قلت:" و بالرجوع لكتب التفسير لم اجد أحدهم يفسر الآية كما فهمته " فمعذرة منكم.. و شكرا لصبركم على القراءة
كل يوم هو في شان النابلسي
وقال أحد كبار الصالحين: أمور يبديها ولا يبتديها، يرفع أقواماً ويخفض آخرين. أي أن القلم قد جف بما هو كائن إلى يوم القيامة لكن من حكمته ان لا يظهر كل أمر إلا في وقته وعند استحقاقه. فالناس في أعمالهم والله تعالى في تدبير شؤونهم. لو سأله أهل السماوات والأرض جميعا في لحظة واحدة كان أهلاً لسماع الجميع وفهم مطلب كل منهم وتلبية ما يشاء لهم وما نقص ذلك من ملكه شيء ولا انتقص ذلك من قدرته شيء. لا يشغله شأن عن شأن، يسمع كل الأصوات بكل اللغات ولا تختلط عليه المسائل ولا يتبرم من إلحاح الملحين، ولا يغلق بابه بوجه السائلين، مؤمنين وكافرين، مراقبين وغافلين. إنه ربهم جميعا وخالقهم جميعا سواء اعترفوا أو لم يعرفوا ذلك له. لم يخلقهم ليهملهم بل خلقهم وعيّن أرزاقهم وهم أجنة في بطون أمهاتهم، أمهلهم حتى يعبدوه واستجاب لهم قبل أن يستجيبوا له، أحبهم قبل أن يحبوه قال تعالى: "يحبهم ويحبونه". هو قيوم السماوات والأرض، قائم بالقسط، {يخلق مَا يَشَاء}، {يهب لمن يَشَاء إِنَاثًا ويهب لمن يَشَاء الذُّكُور}، {إِنَّه بِكُل شَيْء عليم}. هُوَ مُنْتَهَى حَاجَاتِ الصَّالِحِينَ وَصَرِيخُهُمْ، وَمُنْتَهَى شَكْوَاهُمْ. ترتفع في كل لحظة ملايين الأصوات والاستغاثات والطلبات والتمنيات والآلام، لا يسمعها جميعاً إلا الله ولا يقدر على تلبيتها إلا الله ولا يقدّر العطاء فيها إلا الله.
كل يوم هو في شات صوتي
حدثنا ابن بشار، قال: ثنا أبو أحمد، قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد، عن عبيد بن عمير في قوله: ( كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ) قال: يفكّ عانيا، ويشفي سقيما، ويجيب داعيا. وحدثني إسماعيل بن إسرائيل اللآل، قال: ثنا أيوب بن سويد، عن سفيان، عن الأعمش، عن مجاهد، في قوله: ( كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ) قال: من شأنه أن يعطي سائلا ويفك عانيا، ويجيب داعيا، ويشفي سقيما. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله: ( كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ) قال: كلّ يوم هو يجيب داعيا، ويكشف كربا، ويجيب مضطرًا، ويغفر ذنبا. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن الأعمش، عن مجاهد، عن عبيد بن عمير ( كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ) يجيب داعيا، ويعطي سائلا ويفك عانيا، ويتوب على قوم، ويغفر. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا مروان، قال: ثنا أبو العوّام، عن قتادة ( يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ) قال: يخلق مخلقا، ويميت ميتا، ويحدث أمرا. حدثني عبد الله بن محمد بن عمرو الغزي، قال: ثنا إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي، قال: ثنا عمرو بن بكر السكسكي، قال: ثنا الحارث بن عبدة بن رباح الغساني، عن أبيه عبدة بن رباح، عن منيب بن عبد الله الأزدي، عن أبيه قال: تلا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم هذه الآية ( كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ) فقلنا: يا رسول الله، وما ذلك الشأن؟ قال: " يَغْفِرُ ذَنْبَا، ويُفَرّجُ كَرْبا، ويَرْفَعُ أقْوَاما، وَيَضَعُ آخَرِينَ. "
وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 25549 - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا مِهْرَان, عَنْ سُفْيَان, عَنْ يُونُس بْن خَبَّاب, وَالْأَعْمَش عَنْ مُجَاهِد, عَنْ عُبَيْد بْن عُمَيْر { كُلّ يَوْم هُوَ فِي شَأْن} قَالَ: يُحِيب دَاعِيًا, وَيُعْطِي سَائِلًا, أَوْ يَفُكُّ عَانِيًا, أَوْ يَشْفِي سَقِيمًا. * - حَدَّثَنَا ابْن بَشَّار, قَالَ: ثنا أَبُو أَحْمَد, قَالَ: ثنا سُفْيَان, عَنْ مَنْصُور, عَنْ مُجَاهِد, عَنْ عُبَيْد بْن عُمَيْر فِي قَوْله: { كُلّ يَوْم هُوَ فِي شَأْن} قَالَ: يَفُكّ عَانِيًا, وَيَشْفِي سَقِيمًا, وَيُجِيب دَاعِيًا. 25550 - وَحَدَّثَنِي إِسْمَاعِيل بْن إِسْرَائِيل اللآل قَالَ: ثنا أَيُّوب بْن سُوَيْد, عَنْ سُفْيَان, عَنْ الْأَعْمَش, عَنْ مُجَاهِد, فِي قَوْله: { كُلّ يَوْم هُوَ فِي شَأْن} قَالَ: مِنْ شَأْنه أَنْ يُعْطِيَ سَائِلًا, وَيَفُكّ عَانِيًا, وَيُجِيب دَاعِيًا, وَيَشْفِي سَقِيمًا. 25551 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو, قَالَ: ثنا أَبُو عَاصِم, قَالَ: ثنا عِيسَى, وَحَدَّثَنِي الْحَارِث, قَالَ: ثنا الْحَسَن, قَالَ: ثنا وَرْقَاء جَمِيعًا, عَنِ ابْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد, فِي قَوْله: { كُلّ يَوْم هُوَ فِي شَأْن} قَالَ: كُلّ يَوْم هُوَ يُجِيب دَاعِيًا, وَيَكْشِف كَرْبًا, وَيُجِيب مُضْطَرًّا, وَيَغْفِر ذَنْبًا.
تدبيره ليس له حدود ولا يمسه فيه نصب ولا لغوب، من التصرف بالسماوات وما فيهن إلى أصغر ذرة وخلية في جسم عبد من عباده إلى كل ورقة تسقط من شجرة ولا استثناء لا في رطب ولا يابس. قادر على الشفاء كاقتداره على الابتلاء. لا يتألى أحد عليه إلا نقل البلاء إليه. يختص برحمته من يشاء من عباده هو بكل منهم أعلم وأحكم وأعدل وأرأف وأحلم. خلق ثم استوى ليدبر وتنزه عن أن يخلق ليهمل ويدمر. تعالى عن الإهمال والشطط والنسيان والنوم والغفلة:{ … يُدَبِّرُ الأمر يُفَصِّلُ الآيات لَعَلَّكُمْ بِلِقَآءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ}. وفي الحديث الشريف:-ح:" إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لَا يَنَامُ وَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَنَامَ. يَخْفِضُ الْقِسْطَ وَيَرْفَعُهُ. يُرْفَعُ إِلَيْهِ عَمَلُ اللَّيْلِ بِالنَّهَارِ وَعَمَلُ النَّهَارِ بِاللَّيْلِ ". سئل موسى عليه السلام: هَلْ يَنَامُ رَبُّكَ؟ فأوحى الله تعالى إليه: يَا مُوسَى، لَوْ كُنْتُ أَنَامُ لَسَقَطَتِ السَّمَاوَاتُ عَلَى الْأَرَضِينَ فَهَلَكَتْ …يقول تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا}.