تاريخ إقامة المؤتمر
7-10 نوفمبر 1992م
مدة المؤتمر
4ايام
مكان إقامة المؤتمر
قاعة الملك فيصل للمؤتمرات ـ فندق الرياض إنتركونتننتال
راعي المؤتمر
الملك فهد بن عبدالعزيز ـ يرحمه الله
راعي حفل الافتتاح بالإنابة
خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز
الجهات المنظمة
جمعية الأطفال المعوقين
رئيس المؤتمر
صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن سلمان بن عبدالعزيز ـ رئيس مجلس الأمناء
رئيس اللجنة المنظمة
معالي د. في قاعة الملك فيصل للمؤتمرات. عبد الرحمن بن عبد العزيز السويلم
الأمين العام
أ. د. محسن بن علي فارس الحازمي
أهم المحاور
القوانين والتشريعات
االبحث العلمي للتعرف على حجم وأنواع الإعاقة بالمملكة
الكشف المبكر عن الإعاقة
تدريب وتأهيل المختصين بمجال الإعاقة
التوعية المجتمعية والتثقيف
القطاع الخاص ودوره بخدمة قضية الإعاقة
أهم المخرجات
إعداد نظام رعاية الأشخاص ذوي الإعاقة
تنفيذ مشروع البحث الوطني لدراسة الإعاقة
عدد الحضور
979
- الاستثمار في مركز المؤتمرات | صحيفة رسالة الجامعة
- في قاعة الملك فيصل للمؤتمرات
- "الشؤون الإسلامية" تنظم برنامجاً للتأصيل الشرعي في جدة
- إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان - موقع مقالات إسلام ويب
- أنصار السنة
- ص616 - كتاب سبل السلام - لا يتناجى اثنان دون الثالث - المكتبة الشاملة الحديثة
- الدرر السنية
الاستثمار في مركز المؤتمرات | صحيفة رسالة الجامعة
Saudi Arabia /
Riad /
Riyadh /
الرياض
World
/ Saudi Arabia
/ Riad
/ Riyadh, 9 کلم من المركز (الرياض)
Waareld / السعودية
فندق
أضف تصنيف
إضافة صوره
قاعة الملك فيصل للمؤتمرات
من عام 1975 الى عام 1429هـ
المدن القريبة:
الإحداثيات: 24°39'58"N 46°41'22"E
Add comment for this object
تعليقك:
اماكن مشابهة
مجاور الاماكن
المدن القريبة
فندق انتركونتننتال الرياض 0. 3 كيلو متر
فندق اليمامة 2. 9 كيلو متر
مركز المملكة 5. 5 كيلو متر
فندق ريتز كارلتون الرياض 6. 3 كيلو متر
مها بنت عبدالعزيز 8. 3 كيلو متر
سكن الطلاب 16 كيلو متر
براحة 22 كيلو متر
فندق صحارى المطار 29 كيلو متر
منتــجع بنبـــان BANBAN RESORT 40 كيلو متر
إستراحة الراجحي 41 كيلو متر
حي المؤتمرات 0. 5 كيلو متر
مدارس الرياض 0. 7 كيلو متر
حي النموذجية 1. 1 كيلو متر
حي المعذر 1. 3 كيلو متر
الحــــــــــــــــــــــرس الملكــــــــــــــــــــــي 1. 4 كيلو متر
حي الناصرية 1. 9 كيلو متر
حي الشرفية 2. الاستثمار في مركز المؤتمرات | صحيفة رسالة الجامعة. 1 كيلو متر
حي الفاخرية 2. 9 كيلو متر
AR RAFIAH 4. 2 كيلو متر
غرب الرياض 11 كيلو متر
41 كيلو متر
64 كيلو متر
106 كيلو متر
174 كيلو متر
176 كيلو متر
371 كيلو متر
375 كيلو متر
391 كيلو متر
398 كيلو متر
401 كيلو متر
حي المؤتمرات
مدارس الرياض
حي النموذجية
حي المعذر
الحــــــــــــــــــــــرس الملكــــــــــــــــــــــي
حي الناصرية
حي الشرفية
حي الفاخرية
AR RAFIAH
غرب الرياض
في قاعة الملك فيصل للمؤتمرات
مركز الملك عبد العزيز الدولي للمؤتمرات هو واحد من أكبر مرافق المجتمعات ومؤتمرات الأعمال المحلية في الرياض. الموقع [ عدل]
يقع المركز في جنوب الحي الدبلوماسي غرب العاصمة السعودية ٬ ويشرف على الطريق الرئيسي الذي يربط مدينة الرياض بالمنطقة الغربية (طريق مكة المكرمة). "الشؤون الإسلامية" تنظم برنامجاً للتأصيل الشرعي في جدة. ويقع المركز في حي الخزامى٬ تحديدًا ضمن المنطقة التي تضم قصر اليمامة ٬ وإلى الغرب منه مقر مجلس الشورى السعودي. الوصف [ عدل]
يحتوي المركز على قاعة رئيسية للمؤتمرات٬ كما يحوي بهوا واسعًا٬ وقاعات للاجتماعات الجانبية٬ واللجان٬ وصالة الطعام٬ وعيادات طبية٬ إضافة إلى قاعة للمؤتمرات الصحافية٬ وقاعة أخرى هيئت لتكون مركزًا إعلاميًا٬ إلى جانب قاعة رئيسية للاستقبال، فضلاً عن العديد من العناصر والخدمات العامة٬ والمسطحات والحدائق الخضراء والمواقف الخاصة بالسيارات. [1]
المراجع [ عدل]
&Quot;الشؤون الإسلامية&Quot; تنظم برنامجاً للتأصيل الشرعي في جدة
وقال سماحته:"كان منهج أهل هذه القرون من سلفِنا الصالح هو المنهجُ الصحيحُ الذي يجبُ على المسلمِ اتباعُه وسلوكُه في جميعِ ما يتعلّقُ بالدِّينِ من أحكامٍ، سواءٌ في جانبِ العقيدةِ، أم جانبِ الأحكامِ العمليةِ، أم جانبِ الأخلاقِ والسلوكِ، أم جانبِ الدعوةِ إلى اللهِ والأمرِ بالمعروفِ والنهيِ عن المنكرِ، وغيرِ ذلك من تعاليمِ دينِ الإسلامِ وأحكامِ شريعتِه". وأضاف:"من المجالاتِ المهمةِ التي ينبغِي أن ننتهجَ فيها منهجَ السلفِ الصالحِ، بابُ الأمرِ بالمعروفِ والنهيِ عن المنكرِ، فلزامٌ على كلِّ من أرادَ أن يقومَ بهذهِ الشعيرةِ المباركةِ أن يعرفَ منهجَ السلفِ الصالحِ في هذا البابِ، حتى يكونَ عملُه إيجابياً ومثمراً ومحقِّقاً للمصالحِ الشرعيةِ، والأهدافِ النبيلةِ، في أمرِ إصلاحِ الناسِ وإبعادِهم عن المنكراتِ والمعاصِي والسيئاتِ". من جهته ثمّن معالي الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، دعم القيادة الرشيدة لهذا المؤتمر، مقدما شكره وامتنانه لسمو أمير منطقة الرياض بالنيابة على حضوره، مبيناً أن ذلك يبرز عناية الدولة – أيدها الله – لشعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتعزيز أدوار الرئاسة في القيام بهذه الشعيرة، لافتا الانتباه إلى أن المؤتمر يبيّن منهج السلف الصالح ودور المملكة في تعزيزه، موضحاً أن شعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قد ضلت فيه جماعات كالخوارج والمعتزلة فأعملوا السيف في الأمة بدعوة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
وبهذه المناسبة أكد سماحة مفتي عام المملكة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ أن الجمعيات المباركة في بلادنا باختلاف مسمياتها تصب في مصلحة المجتمع ومنها ما يختص برعاية اليتامى ذلك الإنسان الذي فقد أباه وأمه وصار المجتمع المسلم مطالباً برعاية الأيتام وأن يضمد الجراح ويمسح دمعة اليتيم ويواسيه ويظهر الحنان والشفقة عليه ويحسسه بأن الكل بمنزلة أبيه بالرحمة والإحسان والعطف.
وقد أعلنت الدارة فتح المشاركة في الندوة العلمية لتاريخ الملك سعود مع نهاية العام الهجري الماضي وحددت اثني عشر محورا للبحوث المشاركة هي.. نشأة الملك سعود - رحمه الله - وسيرته قبل توليه الحكم والتنظيم الإداري والتعليم والثقافة والإعلام والجوانب الاقتصادية وعمارة الحرمين الشريفين وخدمة الحجاج والشؤون الإسلامية والجوانب العسكرية والأمنية والجوانب الاجتماعية والإنسانية والصحية والنقل والمواصلات والسياسة الداخلية والسياسة الخارجية وذكريات وروايات عن الملك سعود. نادي السيارات
موقع الرياضية
موقع الأقتصادية
كتاب و أقلام
كاريكاتير
مركز النتائج
المعقب الإلكتروني
تاريخ النشر: الأحد 21 رجب 1425 هـ - 5-9-2004 م
التقييم:
رقم الفتوى: 52830
42963
0
478
السؤال
هل يجوز التناجي إذا كان في المجلس أكثر من ثلاثة، ومتى يمكن للنجوى أن تكون جائزة؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد سبق حكم تناجي جماعة دون واحد في الفتوى رقم: 52152. وأما الشطر الثاني من السؤال، فإن النجوى تجوز إذا أذن الواحد للمتناجين بالنجوى، أو كان الجماعة أربعة فأكثر فتناجى اثنان دون البقية. الدرر السنية. أما إذا كانت الجماعة ثلاثة فقط، فلا يجوز تناجي اثنين دون الثالث حتى يختلطوا بالناس أو يجدوا رابعاً على الأقل ويدل لهذا ما في الصحيح: إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الآخر حتى يختلطوا بالناس من أجل إن ذلك يحزنه. متفق عليه وهذا لفظ مسلم. وفي رواية لابن حبان عن أبي صالح عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يتناجى اثنان دون صاحبهما، فإن ذلك يحزنه. قال أبو صالح: فقلت لابن عمر: فأربعة؟ قال: ذلك لا يضرك. وروى الإمام مالك في الموطأ عن عبد الله بن دينار قال: كنت أنا وابن عمر عند دار خالد بن عقبة التي في السوق فجاء رجل يريد أن يناجيه وليس مع ابن عمر أحد غيري فدعا ابن عمر رجلاً آخر حتى كنا أربعة فقال لي وللرجل الذي دعا: استأخرا شيئاً، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يتناجى اثنان دون واحد.
إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان - موقع مقالات إسلام ويب
وسبب تحريم تناجي اثنين دون الثالث في الشرّ: أن التناجي يؤذي الشخص الثالث ويُحزنه ويُوقعه في الحرج ويُشعره بمهانته وذلّه ، وقد ورد في الحديث المتفق عليه عن ابن مسعود رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الآخر، حتى تختلطوا بالناس ، من أجل أن ذلك يحزنه). وإيذاء المؤمن وإحزانه حرام لقوله تعالى: (وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا) [الأحزاب:58]. تنبيه هام: إن الغاية الكبرى من هذه التوجيهات هي حرص الإسلام على نقاوة المجتمع من ألوان الكراهية والبغضاء والحزازات ، وزرع الفرقة بين الناس ، فعلى المسلم والمسلمة أن يكون كل منهما حذراً من الإساءة لغيره في المجالس المختلطة ، فلا يتسبب في الإساءة للآخرين ، ولا يكون عوناً للشيطان في قطع عرى المودة والصلة بين المسلمين.. أنصار السنة. والله تعالى بالمرصاد لكل من أساء لنفسه وغيره ، كما أن الله تعالى رحيم بعباده الأبرار المحبين للخير المبتعدين عن الشر والأذى. * أهم المصادر والمراجع: - الكبائر: الإمام الذهبي. - خلق المسلم: عاشور الدمنهوري.
أنصار السنة
لا يتناجى اثنان دون الآخر
وعن ابن مسعود -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: « إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الآخر حتى تختلطوا بالناس؛ من أجل أن ذلك يحزنه » (1)
متفق عليه، واللفظ لمسلم. نعم، وحديث ابن مسعود ثبت في الصحيحين معناه أيضا من حديث ابن عمر، وجاء تعليله: حتى تختلطوا بالناس من أجل أن ذلك يحزنه. يقال: يُحزِنه ويَحزُنه، والعلة كما في الخبر أنه يقع له حزن، ولهذا أمر الشارع: "إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان" فالنجوى لا خير فيها إلا ما كان لله: ﴿ لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ ﴾ (2) كل ما يتناجاه الناس ويقولونه لا خير فيه "إلا" إن كان الاستثناء منقطع هنا، وذلك أن النجوى والتناجي وهو الاختصاص بالنجوى، سواء كان جماعة أو فرادى، بمعنى أن تختص إنسانا أو جماعة بالمناجاة، وهي المشاورة والمحادثة، مأخوذة من النجوى من الأرض، وهي المكان المرتفع، كأنك خصصت فلانا دون غيره، كما اختصت هذه البقعة من غيرها بارتفاعها. ص616 - كتاب سبل السلام - لا يتناجى اثنان دون الثالث - المكتبة الشاملة الحديثة. "لا يتناجى" -وظاهر النهي التحريم- دون الثالث، وهذا ليس المعنى أنه يختص بالثلاثة لا، حتى الأربعة دون الرابع، والخمسة دون الخامس وهكذا، بل إنه إذا كثر العدد كانت التهمة أشد، والنبي -عليه الصلاة والسلام- ذكر عدد الثلاثة؛ لأنها أقل ما يتصور، أقل ما يتصور ثلاثة في التناجي، أما إذا كانوا اثنين لا يحصل التناجي، لأن من يناجي؛ لأنه ذكر أقل العدد إذا كانوا ثلاثة يتناجى اثنان ويبقى واحد، وكذلك يلحق به فيما إذا كانوا أكثر من ثلاثة.
ص616 - كتاب سبل السلام - لا يتناجى اثنان دون الثالث - المكتبة الشاملة الحديثة
الحمد لله. أولاً:
من الآداب التي راعها الإسلام في المجالس: أن لا يتناجى اثنان دون الثالث ؛ وذلك
حفظاً لسلامة الصدور. فقد روى البخاري (6290) ومسلم (2184) عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال
النبي صلى الله عليه وسلم: ( إِذَا كُنْتُمْ ثَلَاثَةً فَلَا يَتَنَاجَى رَجُلَانِ
دُونَ الْآخَرِ حَتَّى تَخْتَلِطُوا بِالنَّاسِ أَجْلَ أَنْ يُحْزِنَهُ). وروى الترمذي (2825) عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول صلى الله عليه وسلم: (
إِذَا كُنْتُمْ ثَلَاثَةً فَلَا يَتَنَاجَى اثْنَانِ دُونَ صَاحِبِهِمَا). وصححه
الشيخ الألباني في " صحيح سنن الترمذي ". ثانياً:
النهي الوارد في الأحاديث السابقة ظاهره التحريم ، فيحرم أن يتناجى اثنان دون
الثالث ، أو مجموعة من الناس دون واحد منهم. قال النووي رحمه الله: " وَفِي هَذِهِ الْأَحَادِيث النَّهْي عَنْ تُنَاجِي
اِثْنَيْنِ بِحَضْرَةِ ثَالِث, وَكَذَا ثَلَاثَة وَأَكْثَر بِحَضْرَةِ وَاحِد,
وَهُوَ نَهْي تَحْرِيم, فَيُحَرِّم عَلَى الْجَمَاعَة الْمُنَاجَاة دُون وَاحِد
مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يَأْذَن " انتهى من " شرح مسلم للنووي ". ثالثاً:
يستثنى من النهي الوارد في مسألة التناجي مسائل:
المسألة الأولى: إذا تناجى الاثنان بإذن الثالث ، فأذن لهم جاز ؛ لما روى أحمد
(6302) عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (
إِذَا كُنْتُمْ ثَلَاثَةً فَلَا يَتَنَاجَى اثْنَانِ دُونَ الثَّالِثِ ، إِلَّا
بِإِذْنِهِ ، فَإِنَّ ذَلِكَ يُحْزِنُهُ).
الدرر السنية
وتمامها بعد قَوْله: {وَالتَّقوى} {وَاتَّقوا الله الَّذِي إِلَيْهِ تحشرون}. الْآيَة الثَّانِيَة: قَوْله: {إِنَّمَا النَّجْوَى من الشَّيْطَان ليحزن الَّذين آمنُوا وَلَيْسَ يضارهم شَيْئا إلاَّ بِإِذن الله وعَلى الله فَليَتَوَكَّل الْمُؤْمِنُونَ} الْآيَة الثَّالِثَة: قَوْله تَعَالَى: { (85) يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا} إِلَى قَوْله: { (85) فَإِن الله غَفُور رَحِيم} (المجادلة: 2) الْآيَة الرَّابِعَة قَوْله: { (85) أشفقتم أَن تقدمُوا.... وَالله خَبِير بِمَا تَعْمَلُونَ} (المجادلة: 3) وسَاق الْأصيلِيّ وكريمة الْآيَتَيْنِ الْأَوليين بتمامهما، وَفِي رِوَايَة أبي ذَر وَقَول الله عز وَجل: {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا إِذا تناجيتم فَلَا تتناجوا} إِلَى قَوْله: {الْمُؤمنِينَ}. وَكَذَا سَاق الْأصيلِيّ وكريمة الْآيَتَيْنِ الْأُخْرَيَيْنِ بتمامهما. وَفِي رِوَايَة أبي ذَر: وَقَول الله عز وَجل: {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا إِذا نَاجَيْتُم الرَّسُول فقدموا بَين يَدي نَجوَاكُمْ صَدَقَة}. إِلَى قَوْله: {بِمَا تَعْمَلُونَ} وَأَشَارَ البُخَارِيّ بإيراد الْآيَتَيْنِ الْأَوليين إِلَى أَن الْجَائِز الْمَأْخُوذ من مَفْهُوم الحَدِيث مُقَيّد بِأَن لَا يكون التناجي فِي الْإِثْم والعدوان.
وهذا من الحِفاظِ على اللُّحمةِ المُجتَمَعيَّةِ بين النَّاسِ، وتنظيمِ المجالِسِ.
فإذا كانوا ثلاثةً ليس لاثنين أن يتناجيا دون الثالث، وإذا كانوا أربعةً ليس لثلاثةٍ أن يتناجوا دون الرابع، وإذا كانوا خمسةً ليس لأربعةٍ أن يتناجوا دون الخامس، فإذا كان الباقي واحدًا فليس لهم التناجي دونه، أما إذا كان الباقي أكثر من واحدٍ فلا حرج. وفَّق الله الجميع. الأسئلة:
س: اثنان فما فوق لا يُطلق عليهما جماعة عند الحنفية؟
ج: هذا ما له تعلُّقٌ بالجمع، له تعلُّقٌ بإيذاء السامع الذي معهم، ولو كانوا ثلاثة، ولو كانوا أربعة، إذا كان الباقي واحدًا ما يفهم ما يقولون فإنه يحزن؛ لأنه يظن أنهم يتناجون فيه، وكذلك إذا تكلَّموا بلغةٍ لا يفهمها، كأن يتكلَّموا بالإنجليزية أو الفرنسية أو الأردية وهو لا يفهمها، وهو واحدٌ فقط، لا يجوز لهم ذلك؛ لأنه قد يظن أنهم يتناجون فيه، أو يتكلمون فيه بهذه اللغة.