- دور الأزهر علميا
على الرغم من السبق الذي حققه جامع عمرو بن العاص القائم في الفسطاط، في وظيفة التدريس، من خلال عقد حلقات الدرس تطوعا وتبرعا، إلا أن الجامع الازهر يعد ثاني أقدم جامعة قائمة بشكل مستمر في العالم بعد جامعة القرويين، حيث يؤدي دور المدارس والمعاهد النظامية، فكانت دروسه تعطى بتكليف من الدولة ويؤجر عليها العلماء والمدرسين. صوت العراق | خطيب صدري: الصرخي واتباعه يتبنون المنهج التكفيري الوهابي. ونظم فيه أول درس في صفر سنة 365هـ، والموافق الـ975، على يد علي بن النعمان القاضي في فقه الشيعة، وفي سنة 378هـ، الموافق الـ 988، قررت مرتبات لفقهاء الجامع وأعدت داراً لسكناهم بجواره وكانت عدتهم خمسة وثلاثين رجلاً. - عهد الملك فؤاد الأول
أصدر الملك فؤاد الأول قانونا برقم 46 لسنة 1930، والذي بموجبه أنشأت كليات أصول الدين والشريعة واللغة والعربية بالأزهر لاحقا عام 1933، وأصبح الأزهر رسميا جامعة مستقلة في عام 1961. وقد اعتبرت جامعة الأزهر الأولى في العالم الإسلامي لدراسة المذهب السني والشريعة الإسلامية، ولا يزال الأزهر حتى اليوم منارة لنشر وسطية الإسلام ومؤسسة لها تأثير عميق في المجتمع المصري ورمزا من رموز مصر الإسلامية. - معطل لـ100 عام
أهمل الأزهر خلال حكم السلالة الأيوبية لمصر، وكان صلاح الدين معادياً لمبادئ التعاليم الشيعية التى طرحت فى الأزهر أثناء الخلافة الفاطمية، فأطاح بالفاطميين عام 1171، وانقطعت الصلاة عبى يده بالأزهر نحو قرن، إلى أن أعيدت في عهد السلطان المملوكي الظاهر بيبرس البندقداري، وفي عهد الدولة المملوكية عاد الأزهر ليؤدي رسالته العلمية ودوره الحيوي، فعين به فقهاء لتدريس المذهب السني والأحاديث النبوية وعنى بتجديده وتوسعته وصيانته فعد ذلك العصر الذهبي للأزهر، كما أظهر الحكام والأعيان في العصور التالية اهتماماً ملحوظاً بترميمه وصيانته.
صوت العراق | خطيب صدري: الصرخي واتباعه يتبنون المنهج التكفيري الوهابي
- علوم الأزهر في العصر العثماني
تعددت العلوم التى تدرس بالأزهر، وتفرعت إلى دراسة العلوم العَقَديَّة والشرعية والعربية والعقلية، فضلًا عن دراسة علم التاريخ وتقويم البلدان وغيرها من العلوم، كما تم إنشاء ثلاث مدارس وإلحاقها بالجامع الأزهر وهي المدرسة "الطيبرسية"، "الآقبغاوية"، "الجوهرية"، ورتبت فيها الدروس مما أدى إلى إثراء الحركة العلمية بالجامع الأزهر، إلَّا أن أهم ما يميز الأزهر في العصر المملوكي هو نشأة مساكن للطلبة الوافدين والمصريين فيه عرفت بالأروقة، وكانت الدراسة في الجامع الأزهر تبدأ بعد صلاة الفجر حتى صلاة العشاء. - علوم الأزهر الحديثة
يدرس في الأزهر حاليا، ما يقارب العشرين علما مثل: الفقه- أصول الفقه- التفسير- الحديث رواية ودراية- مصطلح الحديث- التوحيد- الحكمة الفلسفية- التصوف- النحو- الصرف- المنطق- المعاني- البيان- البديع- الحساب - الجبر والمقابلة- الفلك- اللغة- الوضع- العروض- القوافي- الهيئة.
رابطه غير شيعي..
18-02-03, 11:50 PM
3
ايها الرافضي اسلوبك مكشوف وهو الخداع والمراوغه فنراك في ردك تجاهلت جدك الأمام عبدالله بن سبأ الذي اسسك واسس ملة الروافض فهل تريد ان ابين لك المصادر المتواتره من كثرتها في كتبكم عن الأمام عبدالله بن سبأ اليهودي الملقب با ابن السوداء
ناصر السنة
تاريخ النشر: السبت 18 شوال 1429 هـ - 18-10-2008 م
التقييم:
رقم الفتوى: 113612
877765
0
667
السؤال
ما حكم الاستمناء (فعل العادة السرية) في شهر رمضان خلال فترة الصيام بشكل متعمد وما هي كفارته، وهل فعلا لا يجوز للمسلم صيام رمضان المقبل بدون قضاء ما عليه من كفارات وقضاء؟ وشكراً. هل الاستمناء يبطل الصيام للاطفال. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالاستمناءُ أو ما تسميه بالعادةِ السرية فضلاً عن كونه محرماً وقد بينّا تحريمه مراراً، فهو مُفسدٌ للصوم إذا خرجَ المني بغيرِ خلافٍ بين العلماء، قال ابن قدامة في المغني: ولو استمنى بيده فقد فعل محرماً، ولا يفسد صومه به إلا أن ينزل، فإن أنزل فسد صومه. انتهى. وقال أيضاً: إذَا قَبَّلَ ( أي زوجته) فَأَمْنَى فَيُفْطِرَ بِغَيْرِ خِلافٍ نَعْلَمُهُ. انتهى.
هل الاستمناء يبطل الصيام للاطفال
[2]
شاهد أيضًا: هل الاحتلام يبطل الصيام
حكم من احتلم في نهار رمضان
إنّ الاحتلام في نهار رمضان أثناء الصيام لا يبطل الصوم لأنّه أمرٌ خارجٌ عن قدرة الإنسان، وبعيدٌ عن طاقته ولا يمكن له أن يمنعه، فلو احتلم المسلم الصائم لا يفسد صومه، لأنّه خارج عن خياره، والاحتلام هو رؤيا المباشرة في المنام أو ما يراه الصائم من تصور الجماع، فمن احتلم وهو صائم فلا شيء عليه ولا إثم ولا كفارة ولا يؤثر على صيامه وعليه غسل الجنابة إذا كان قد أنزل في احتلامه والله ورسوله أعلم. [3]
حكم صيام من أنزل بالتفكير
ذهب جمهور أهل العلم في مسألة هل اخراج المني يبطل الصيام لو كان بالتفكير إلى أنّه لا يفطر سواءً كان تفكيرًا مستدامًا أو غير مستدام، وهو مذهب الجمهور من الأحناف والشافعية والحنابلة وحكي الإجماع على ذلك، فالله سبحانه وتعالى لا يحاسب العبد بما توسوس له نفسه، فالفكر من حديث النفس وهو معفوٌ عنه، ولا نص في السنة ولا في القرآن الكريم ينص على أنّ التفكير يفطر والله ورسوله أعلم. [4]
شاهد أيضًا: هل يجب الاغتسال بعد الاحتلام
حكم صيام من كرر النظر حتى أنزل
اختلف أهل العلم فيمن كرر النظر حتى أنزل إن كان قد فسد صومه أم لا، فقد ذهب المالكية والحنابلة وبعض السلف أنّ من كرر النظر وهو صائم حتى أنزل فقد أفطر، لأنّ تكرار النظر فيه استدعاءٌ للمني، فيكون حكمه حكم الاستمناء، وفيه إنزالٌ يتلذذ به، ويمكن التحرز منه فأفسد الصوم، أما القول الثاني وهو قول الأحناف والشافعية وبعض السلف أنه لا يفطر لأنه إنزالٌ من غير مباشرة، فأشبه الاحتلام، وقد اختار الشيخ ابن باز وابن عثيمين القول الأول فهو يفطر عندهم ويلزمه قضاء من غير كفارة والله أعلم.
هل الاستمناء يبطل الصيام الواجب
هل اخراج المنى يبطل الصيام بأيّ طريقة كانت، فالاستمناء أو ما يسمّى بالعادة السرية من الأمور التي حرّمها الإسلام لضررها ولمخالفتها للفطرة السليمة، وقد نهت الشريعة الإسلامية عن فعلها في أي وقتٍ من الأوقات ولا عذر لأحد لفعلها، وفي رمضان يزداد ويعظم إثمها، ومن خلال موقع المرجع سيتمّ بيان هل خروج المني يفسد الصيام، وحكم خروج المذي والمني من الصائم. هل اخراج المنى يبطل الصيام
إنّ إخراج المني أي الاستمناء وطلب المني يبطل الصيام باتفاق أهل العلم بأي طريقةٍ كانت، فمن استمنى في نهار رمضان فسد صومه وعليه القضاء، وبذلك قال الأحناف والشافعية والمالكية والحنابلة، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: "كُلُّ حَسَنةٍ يَعمَلُها ابنُ آدمَ عَشْرُ حَسَناتٍ، إلى سَبعِ مِئةِ حَسَنةٍ، يَقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ: إلَّا الصَّومَ؛ هو لي، وأنا أجزي به؛ يَدَعُ الطَّعامَ مِن أجْلي، والشَّرابَ مِن أجْلي، وشَهوَتَه مِن أجْلي، فهو لي، وأنا أجزي به، والصَّومُ جُنَّةٌ". [1] والاستمناء من الشهوة التي لا يكون الصوم صحيحًا إلا باجتنابها والله ورسوله أعلم.
هل الاستمناء يبطل الصيام مثال على معرفة
أما الاستمناء بالنظر فإنه يبطل الصوم عند المالكية، تكرر النظر أم لا، وسواء أكانت عادته الإنزال أم لا، والحنابلة معهم في الإبطال إن تكرر النظر. والاستمناء بالتكرار مبطل للصوم في قول للشافعية أيضا ، وقيل. إن كانت عادته الإنزال أفطر ، وفي " القوت " أنه إذا أحس بانتقال المني فاستدام النظر فإنه يفسد. وقال الحنفية لا يفطر به الصائم مطلقا ، وهو المعتمد للشافعية ، ولا كفارة فيه إلا عند المالكية ، لكنهم اختلفوا في الحالات التي تجب فيها الكفارة. إن تكرر النظر وكانت عادته الإنزال أو استوت حالتاه وجبت عليه الكفارة قطعا. وإن كانت عادته عدم الإنزال فقولان. أما مجرد النظر من غير استدامة فظاهر كلام ابن القاسم في المدونة أنه لا كفارة. وقال القابسي: كفر إن أمنى من نظرة واحدة. وأما الاستمناء بالتفكير فلا يختلف حكمه عن حكم الاستمناء بالنظر، من حيث الإبطال والكفارة وعدمهما عند الحنفية ، والمالكية ، والشافعية. أما الحنابلة، عدا أبي حفص البرمكي ، فقالوا بعدم الإفساد بالإنزال بالتفكير ، لقوله صلى الله عليه وسلم: "عفي لأمتي
ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم به ". إقرأ أيضا:
فضل العشر الأواخر من رمضان وهدي النبي ﷺ فيها
فضل ليلة القدر.. هل الاستمناء يبطل الصيام بيت العلم. وقتها وعلاماتها
جاء في كتاب المغني لابن قدامة: ولو استمنى بيده فقد فعل محرما، ولا يفسد صومه به إلا أن ينزل، فإن أنزل فسد صومه؛ لأنه في معنى القبلة في إثارة الشهوة. فإما إن أنزل لغير شهوة كالذي يخرج منه المني أو المذي لمرض، فلا شيء عليه؛ لأنه خارج لغير شهوة، أشبه البول؛ ولأنه يخرج من غير اختيار منه، ولا تسبب، فأشبه الاحتلام". ا. هـ
وجاء في كتاب المجموع للنووي: إذا استمنى بيده وهو استخراج المني أفطر بلا خلاف عندنا. وإذا كان تعمد الاستمناء مع العلم بالحكم مبطل للصوم فهل يجب القضاء فقط أم القضاء والكفارة؟
قولان لأهل العلم، والراجح ما ذهب إليه جمهور الفقهاء –خلافا للمالكية- وهو أنه يجب عليه القضاء مع التوبة، وليس عليه كفارة، وذلك لأن الكفارة لم يرد النص عليها إلا في حق من تعمد إفساد الصوم بالجماع،فلا يقاس عليه غيره؛ لأنه أغلظ من غيره فيقتصر عليه. الأدلة على أن الاستمناء يفسد الصوم - إسلام ويب - مركز الفتوى. أما من تعمد الاستمناء وهو جاهل بالحكم فصومه صحيح ولا شيء عليه..
جاء في كتاب المنثور للزركشي:لو أكل أو شرب جاهلاً بالتحريم وكان يجهل مثل ذلك لم يفطر وإلا أفطر…ا. هـ
وجاء في الموسوعة الفقهية الكويتية: وقال الشافعية: لو جهل تحريم الطعام أو الوطء، بأن كان قريب عهد بالإسلام ، أو نشأ بعيدا عن العلماء، لم يفطر ، كما لو غلب عليه القيء ا.