النجمة العالمية أديل Adele واحدة من النجمات المميزات بالعالم، ليس فقط بصوتها الساحر وأغانيها المميزة، بل أيضاً بستايلها المميز، وقوامها الممتلئ على عكس باقي نجمات الغرب، وكانت أديل كلما ظهرت على السجادة الحمراء نجد ثقة غير عادية في مظهرها، وخيارات مميزة للفساتين التي تعتمدها، وتناسب إلى حد كبير قوامها الممتلئ. اديل قبل وبعد النهضة. ولكن في 2020، تغيرت إطلالات أديل كلياً، بعد أن فقدت جزءاً كبيراً من وزنها، انعكس على مظهرها ككل، ويبدو أن خزانتها تنتظر المزيد من التصاميم المختلفة التي لم نكن نشاهدها من قبل. إطلالات أديل قبل خسارتها الوزن
فساتين طويلة مع الأكمام
سوف نلاحظ مدى تركيز أديل على موديلات الفساتين الطويلة، تحديداً عندما يتعلق الأمر بالسجادة الحمراء، ويعتبر هذا أحد الخيارات المميزة لتصاميمها التي تناسب قوام جسمها، مثل الفستان الباييت الأسود، مستوحى من أجواء النجوم، من دار أزياء بربري Burberry. تصاميم تركز على إبراز الخصر من الطرق الذكية التي كانت تعتمدها أديل بفساتينها، هو التركيز على منطقة الخصر، رغم أنها لم تكن ترتدي أحزمة كثيراً، إلا أن أغلب الموديلات كانت بقصّة ضيقة من تلك المنطقة تحديداً، حتى تبدو برشاقة أكثر، خاصة أنها تتمتع بخصر صغير متناسق مع شكل جسمها، وسوف نلاحظ ذلك بالفستان الأخضر الطويل من مجموعة جيفنشي.
اديل قبل وبعد التكميم
تغيرت إطلالات النجمة العالمية اديل بشكل ملفت وصادم خاصة بعد خسارتها وزنها الزائد، حيث أصبحت أكثر أناقة وتختار اطلالات أنيقة تناسب جسمها الرشيق. قديماً كانت اديل تختار الإطلالات المحتشمة الفضفاضة التي تغطي زيادة وزنها، وتظهر بلوك تبدو فيه أكبر سنًا. ومن الواضح ان اللون الأسود كان مسيطراً على اطلالات اديل قديماً، كونه يخفي عيوب الجسم وزيادة الوزن. الا ان اديل وخلال مسيرة خسارتها الوزن بقيت تظهر بفساتين سوداء اللون ضيقة عند الخصر لكنها طويلة ومنسدلة. لكن بعد رحلة خسارة الوزن ووصولها لوزنها النحيف أصبحت اطلالاتها في منتهى الجمال والأناقة، وهذا يظهر في آخر حفل لها من خلال فستانها الأسود الناعم. هكذا أصبحت أديل بعد التخسيس | مجلة الجميلة. وفي حفل آخر أقامته اديل اختارت إطلالة سوداء اللون مكشوفة الكتفين، وقد برز خصرها النحيف في هذه الإطلالة. وفاجأت اديل جمهورها ومتابعيها في آخر ظهور لها خلال مقابلة أجرتها مع أوبرا ونفري، حيث اعتمدت اطلالة بيضاء اللون بدت فيها أنيقة ورشيقة. كما انها نشرت مؤخراً صورة على انستقرام اختارت فيها فستاناً قصيراً وضيقاً برز جمال جسمها بعد التنحيف. تابعوا المزيد: أديل تكشف عن سبب فقدانها للكثير من وزنها
اديل قبل وبعد النفط
وبالرغم من نيلها تلك الجوائز وشعورها بالفخر، إلا أن أديل أيضاً تشعر بالتواضع الشديد، وهذا واضح للعيان، فعندما حصلت على الجائزة الأخيرة لغرامي عام 2018م، ذكرت الفنانة بيونسيه و ألبومها الجديد Lemonade وانه من افضل الألبومات على الإطلاق وأنه يستحق المزيد من الجوائز. أديل أم حقيقية.. ولها عادة غريبة تعتبر أديل أم ممتازة وحقيقية، فالبرغم من أنها مشهورة وتقدم نجاحاً في مشوارها الفني إلا أنها تعشق أسرتها الصغيرة، ولعلّ المصاعب الحياتية التي واجهتها في السابق، كان ذلك حافزاً لعدم تكرار الأمر، فقد ارتبطت بصديقها سيمون كونكي وأنجبت منه طفل، ومن عادتها الغريبة أنها تخفي اسم الطفل عن الإعلام، وتبعده عن الأضواء بشكل تام، وقد بقى سر اسم ابنها لمدة 96 يوماً حتى أعلنته من خلال ارتداء قلادة تحمل اسمه في أحد حفلاتها. تفاصيل حفل أديل الأخير في لندن وسبب عدم رؤية الجمهور لها قبل الحفل - مجلة هي. وقد صرحت أديل أنها تريد ان تنجب ثلاثة أطفال عندما تصل لسن الثلاثين، فهي تحب الأسرة وتربية الأبناء. أما عن ثروتها الضخمة، فقد حققت ثروة ضخمة من خلال مبيعات ألبوماتها الثلاثة التي حققت مبيعات لم تحدث في تاريخ الغناء، حيث بلغت بيع ملايين النسخ حول العالم، ولقد صنفتها فوربس Forbes في المركز السادس لتكون أعلى النساء دخلاً خاصة النساء اللتي أعمارهن تحت الثلاثين عام وذلك في العام 2016م.
جميع القسائم والحجوزات تخضع لشروط النقل و قوانين النقل الخاصة بطيران أديل والمذكورة على الموقع الإلكتروني.
الشرح
" مَنْ " اسم شرط جازم،و: " رأى " فعل الشرط،وجملة
" فَليُغَيرْه بَيَدِه " جواب الشرط. وقوله: " مَنْ رَأَى " هل المراد من علم وإن لم يرَ بعينه فيشمل من رأى
بعينه ومن سمع بأذنه ومن بلغه خبر بيقين وما أشبه ذلك، أو نقول: الرؤيا هنا رؤية العين،
أيهما أشمل؟
الجواب:الأول، فيحمل عليه، وإن كان الظاهر الحديث أنه رؤية العين لكن
مادام اللفظ يحتمل معنى أعم فليحمل عليه. وقوله: " مُنْكَراً " المنكر:هو ما نهى الله عنه ورسوله، لأنه ينكر على
فاعله أن يفعله.
" ف َلْيُغَيِّرْهُ " أي يغير هذا المنكر بيده. مثاله: من رأى مع شخص آلة لهو لا يحل استعمالها أبداً فيكسرها. وقوله: " مُنْكَرَاً " لابد أن يكون منكراً واضحاً يتفق عليه الجميع،
أي المنكر والمنكر عليه، أو يكون مخالفة المنكر عليه مبينة على قول ضعيف لا وجه له. أما إذا كان من مسائل الاجتهاد فإنه لا ينكره.
" فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ " أي إن لم يستطع أن ينكره بيده
" فَبِلِسَانِهِ " أي فلينكره بلسانه ويكون ذلك: بالتوبيخ، والزجر
وما أشبه ذلك، ولكن لابد من استعمال الحكمة، كما سيأتي في الفوائد إن شاء الله، وقوله
" بِلِسَانِهِ " هل نقيس الكتابة على القول؟
الجواب: نعم، فيغير المنكر باللسان، ويغير بالكتابة، بأن يكتب في الصحف
أو يؤلف كتباً يبين المنكر.
"
للتواصل مع مركز الدعوة الإسلامية:
المـركـز الرئـيسي: فيضـــان مـدينــة، بـجوار شـركـة الاتصالات الباكستانية،
طريق الجامعات الرئيسي، بـاب المدينة كراتشي، باكستان. (+92)-21-349-213-88-(93)
رقـــم الـــــهـاتــف:
(+92)-21-111-252-692
الــرقـــم الـمــوحـد:
البريد الإلكتروني:
البريد الإلكتروني:
أما
إذا كان من مسائل الاجتهاد فإنه لا ينكره.
" فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ "
أي إن لم يستطع أن ينكره بيده " فَبِلِسَانِهِ "
أي فلينكره بلسانه ويكون ذلك: بالتوبيخ، والزجر وما أشبه ذلك، ولكن لابد من
استعمال الحكمة، كما سيأتي في الفوائد إن شاء الله، وقوله " ب ِلِسَانِهِ "
هل نقيس الكتابة على القول؟
نعم، فيغير المنكر باللسان، ويغير بالكتابة، بأن يكتب في الصحف أو يؤلف كتباً يبين
المنكر.
" فَإنْ لَمْ يَستَطِعْ فَبِقَلْبِهِ "
أي فلينكر بقلبه، أي يكرهه ويبغضه ويتمنى
أن لم يكن.
" وَذَلِكَ " أي
الإنكار بالقلب " أَضْعَفُ الإِيْمَانِ " أي
أضعف مراتب الإيمان في هذا الباب أي في تغيير المنكر. من
فوائد هذا الحديث:
1
- أن النبي ﷺ ولى جميع الأمة إذا
رأت منكراً أن تغيره، ولا يحتاج أن نقول: لابد أن يكون عنده وظيفة، فإذا قال أحد:
من الذي أمرك أو ولاك؟ يقول له؟ النبي ﷺ لقوله " مَنْ رَأَى
مِنْكُمْ "
2
- أنه لا يجوز إنكار المنكر حتى يتيقن المنكر، وذلك من وجهين: الوجه الأول: أن
يتيقن أنه منكر. والوجه الثاني: أن يتيقن أنه منكر في حق الفاعل، لأن الشيء قد
يكون منكراً في حد ذاته، لكنه ليس منكراً بالنسبة للفاعل. مثال
ذلك: الأكل والشرب في رمضان، الأصل أنه منكر، لكن قد لا يكون منكراً في حق رجل
بعينه: كأن يكون مريضاً يحل له الفطر، أو يكون مسافراً يحل له الفطر.
أن اليد هي آلة الفعل، لقوله: " فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ "
لأن الغالب أن الأعمال باليد، ولذلك تضاف الأعمال إلى الأيدي في كثير من النصوص،مثل
قوله: ( فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ) [ الشورى: الآية30] والمراد:
بما كسبتم بأيديكم أو أرجلكم أو أعينكم أو آذانكم. 5. أنه ليس في الدين من حرج،وأن الوجوب مشروط بالاستطاعة، لقوله: ( فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ
فَبِلِسَانِهِ) وهذه قاعدة عامة في الشريعة،قال الله تعالى: ( فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا
اسْتَطَعْتُمْ) [ التغابن: الآية16] وقال عزّ وجل: ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً
إِلاَّ وُسْعَهَا) [ البقرة: الآية286] وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " مَا نَهَيتُكُم عَنهُ
فَاجتَنِبوهُ،وَمَا أَمَرتُكُم بِهِ فَأتوا مِنهُ مَا استَطَعتُم "( 2) وهذا داخل في
الإطار العام أن الدين يسر. 6. أن الإنسان إذا لم يستطع أن يغير باليد ولا باللسان فليغير بالقلب،
وذلك بكراهة المنكر وعزيمته على أنه متى قدر على إنكاره بلسانه أو يده فعل. فإن قال قائل:هل يكفي في إنكار القلب أن يجلس الإنسان إلى أهل المنكر
ويقول:أنا كاره بقلبي؟
فالجواب:لا،لأنه لو صدق أنه كاره بقلبه ما بقي معهم ولفارقهم إلا إذا
أكرهوه، فحينئذ يكون معذوراً.
مجموع الفتاوى " ( 28 / 126 – 128). فعلم أن إنكار المنكر مما يعني المسلم فيجب عليه إنكاره قدر الوسع والطاقة ووفق المصلحة الشرعية ، وأن الذي لا يعنيه لا يمكن أن يكون من الواجبات أو المستحبات. وهذه أقوال العلماء في شرح حديث " من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ":
أ. قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
( المسلم) مأمور إما بقول الخير ، وإما بالصمت ، فإذا عدل عما أُمر به من الصمت إلى فضول القول الذي ليس بخير: كان هذا عليه ، فانه يكون مكروهاً والمكروه ينقصه ، ولهذا قال النبي " من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه " ، فإذا خاض فيما لا يعنيه نقص مِن حُسن إسلامه.
" مجموع الفتاوى " ( 7 / 49 ، 50). ب. وقال ابن القيم رحمه الله:
وقد جمع النبيُّ الورعَ كله في كلمة واحدة فقال " مِن حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه " ، فهذا يعم الترك لما لا يعني من الكلام والنظر والاستماع والبطش والمشي والفكر وسائر الحركات الظاهرة والباطنة فهذه الكلمة كافية شافية في الورع. قال إبراهيم بن أدهم: الورع ترك كل شبهة ، وترك ما لا يعنيك: هو ترك الفضلات. وفى الترمذي مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم: يا أبا هريرة " كن ورعاً تكن أعبد الناس ". "
ولو رأيت رجلاً باع عشرة ريالات من الورق بأحد عشر، فهل تنكر عليه أو
لا تنكر؟
الجواب:لا أنكر، لأن بعض العلماء يرى أن هذا جائز، وأنه لا ربا في الأوراق،
لكني أبين له في المناقشة أن هذا منكر، وعلى هذا فقس. فإن قال قائل:ما موقفنا من العوام، لأن طالب العلم يرى هذا الرأي فلا
ننكر عليه، لكن هل نقول للعوام اتبعوا من شئتم من الناس؟
الجواب:لا، العوام سبيلهم سبيل علمائهم، لأنه لو فتح للعامي أن يتخير
فيما شاء من أقوال العلماء لحصلت الفوضى التي لا نهاية لها ، فنقول:أنت عامي في بلد
يرى علماؤه أن هذا الشيء حرام، ولا نقبل منك أن تقول:أنا مقلد للعالم الفلاني أو العالم
الفلاني. وهل قوله: " فَلْيُغَيِّرْهُ بيدهِ " على إطلاقه، بمعنى أنه مع القدرة يغير
على كل حال؟
الجواب:لا،إذا خاف في ذلك فتنة فلا يغير، لأن المفاسد يدرأ أعلاها بأدناها،
كما لو كان يرى منكراً يحصل من بعض الأمراء، ويعلم أنه لو غير بيده استطاع، لكنه يحصل
بذلك فتنة:إما عليه هو،وإما على أهله،وإما على قرنائه ممن يشاركونه في الدعوة والأمر
بالمعروف والنهي عن المنكر، فهنا نقول: إذا خفت فتنة فلا تغير، لقوله تعالى: ( وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ
يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ)
[ الأنعام: الآية108]
4.
5
- أنه ليس في الدين من حرج، وأن الوجوب مشروط بالاستطاعة، لقوله: ( فَإِنْ لَمْ
يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ ( وهذه
قاعدة عامة في الشريعة، قال الله تعالى:
﴿ فَاتَّقُوا
اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ ﴾ ( التغابن: 16) وقال
عزّ وجل: ﴿ لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا ﴾ ( البقرة ( 286 وقال
النبي ﷺ " مَا نَهَيتُكُم عَنهُ فَاجتَنِبوهُ، وَمَا أَمَرتُكُم بِهِ فَأتوا
مِنهُ مَا استَطَعتُم " (2) وهذا
داخل في الإطار العام أن الدين يسر. 6
- أن الإنسان إذا لم يستطع أن يغير باليد ولا باللسان فليغير بالقلب، وذلك بكراهة
المنكر وعزيمته على أنه متى قدر على إنكاره بلسانه أو يده فعل. قال قائل: هل يكفي في إنكار القلب أن يجلس الإنسان إلى أهل المنكر ويقول: أنا كاره
بقلبي؟
فالجواب:
لا، لأنه لو صدق أنه كاره بقلبه ما بقي معهم ولفارقهم إلا إذا أكرهوه، فحينئذ يكون
معذوراً. 7
- أن للقلب عملاً، لقوله: " فَإن لَم يَستَطِع فَبِقَلبِهِ "
عطفاً على قوله:
" فَليُغَيرْهُ بيَدِهِ " وهو كذلك. فالقلب
له قول وله عمل، قوله عقيدته، وعمله حركته بنية أو رجاء أو خوف أو غير ذلك.