09-29-2007, 03:40 PM
حديث: لا تجتمع أمتي علي ضلالة. معنى السواد الأعظم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال هناك حديث عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- معناه: "لا تجتمع
أمة محمد على ضلالة". ما شرح هذا الحديث، وكيف نطبقه اليوم؟
الاجابه لد. رفعت فوزي عبد المطلب الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء وإمام
المرسلين، وبعد:
فحديث: "لا تجتمع أمتي على ضلالة" قد ورد بروايات عديدة؛ فقد
رواه أحمد (25966) والطبراني في الكبير (2171) عن أبي بصرة
الغفاري –رضي الله عنه-: "سألت الله -عز وجل- أن لا يجمع أمتي
على ضلالة فأعطانيها... ". لا تجتمع أمتي على ضلالة الدرر السنية. ورواه ابن أبي عاصم في السنة (82)، والطبراني (3440)، عن أبي
مالك الأشعري-رضي الله عنه-: "إن الله أجاركم من ثلاث خلال؛ أن
لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا، وأن لا يظهر أهل الباطل على
أهل الحق، وأن لا تجتمعوا على ضلالة". ورواه الترمذي (2093)، والحاكم (1/199-200)، وأبو نعيم في
الحلية (3/37) وأعله اللالكائي في السنة، وابن مندة، ومن طريقه
الضياء عن ابن عمر-رضي الله عنهما-: "إن الله لا يجمع هذه الأمة
على ضلالة أبداً، وإن يد الله مع الجماعة، فاتبعوا السواد الأعظم، فإن
من شذ شذ في النار".
- حديث : لا تجتمع أمتي علي ضلالة ..ومعني السواء الأعظم
- لا تجتمع أمتي على ضلالة - القسم الفكري - منتدى العقاب
- الحي ابقى من الميت على شاطئ تركي
- الحي ابقى من الميت رجل فإن الإمام
- الحي ابقى من الميت في
- الحي ابقى من الميت فرض كفاية
حديث : لا تجتمع أمتي علي ضلالة ..ومعني السواء الأعظم
الرئيسة
أحاديث منتشرة لا تصح
اقترح حديثا
راجعها واعتمد الحُكم عليها المشرف العام
طريقة البحث
تثبيت خيارات البحث
- حديث: ((إن أمَّتي لا تجتمع على ضلالة، فإذا رأيتم اختلافًا، فعليكم بالسواد الأعظم))، وفي لفظ: ((إذا اختلف الناس، فعليكم بالسواد الأعظم، عليكم بالسواد الأعظم)). الدرجة:
لا يصح بتمامه، وأوله صحيح.
لا تجتمع أمتي على ضلالة - القسم الفكري - منتدى العقاب
الحمد لله. روى الترمذي (2167) عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( إِنَّ اللَّهَ لَا يَجْمَعُ أُمَّتِي عَلَى
ضَلَالَةٍ ، وَيَدُ اللَّهِ مَعَ الْجَمَاعَةِ). وحسنه الألباني. والمقصود من هذا الحديث أن الله عصم علماء أمة محمد صلى الله عليه وسلم من الاجتماع
على أمر باطل. وهذه العصمة إنما هي لجميع علماء الأمة في أي عصر من العصور ، وأما اتفاق بعضهم أو
أكثرهم على أمر ما فليس بمعصوم من الخطأ. لا تجتمع أمتي على ضلالة - القسم الفكري - منتدى العقاب. وكذلك اتفاق عوام الناس على أمر من الأمور ليس دليلا على أحقيته ؛ لأن العبرة بأهل
العلم ، لا العامة والجهلاء. قَالَ أَبُو عِيسَى الترمذي في سننه: " وَتَفْسِيرُ الْجَمَاعَةِ عِنْدَ أَهْلِ
الْعِلْمِ: هُمْ أَهْلُ الْفِقْهِ وَالْعِلْمِ وَالْحَدِيثِ ". قال الملا علي القاري: " الحديث يدل على أن اجتماع المسلمين حق ، والمراد إجماع
العلماء ، ولا عبرة بإجماع العوام ؛ لأنه لا يكون عن علم ". انتهى "مرقاة المفاتيح"
(2 / 61)
وقال الشاطبي: " ولا خلاف أنه لا اعتبار بإجماع العوام". انتهى "الاعتصام" (1 /
354)
ووجود أتباع كثيرين لأحد الجماعات أو الفرق أو الطوائف ليس دليلاً على أنهم على حق
، فالنصارى أكثر عدداً من المسلمين ، وأهل البدع والضلال أكثر من أهل السنة في بعض
البلاد ، فهل يعني ذلك أنهم على الحق!!.
من فقه الدعاء
يقول سيدنا عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: "أنا لا أحمل همَّ الإجابة، وإنما أحمل همَّّ الدعاء، فإذا أُلهمت الدعاء كانت الإجابة معه". وهذا فهم عميق أصيل ، فليس كل دعاء مجابًا، فمن الناس من يدعو على الآخرين طالبًا إنزال الأذى بهم ؛ لأنهم ينافسونه في تجارة ، أو لأن رزقهم أوسع منه ، وكل دعاء من هذا القبيل ، مردود على صاحبه لأنه باطل وعدوان على الآخرين. والدعاء مخ العبادة ، وقمة الإيمان ، وسرّ المناجاة بين العبد وربه ، والدعاء سهم من سهام الله ، ودعاء السحر سهام القدر، فإذا انطلق من قلوب ناظرة إلى ربها ، راغبة فيما عنده ، لم يكن لها دون عرش الله مكان. حديث : لا تجتمع أمتي علي ضلالة ..ومعني السواء الأعظم. جلس عمر بن الخطاب يومًا على كومة من الرمل ، بعد أن أجهده السعي والطواف على الرعية ، والنظر في مصالح المسلمين ، ثم اتجه إلى الله وقال: "اللهم قد كبرت سني ، ووهنت قوتي ، وفشت رعيتي ، فاقبضني إليك غير مضيع ولا مفتون ، واكتب لي الشهادة في سبيلك ، والموت في بلد رسولك".
[SIZE=5][JUSTIFY][CENTER][B] الحي ابقى من الميت! [/B][/CENTER]
على صحيفة حكايات، كنت قد طالعت قصة معاناة أرملة مع الأحزان على رفيق حياتها، وأفتقادها الشديد له الذي تمثل في مراقبتها للموبايل وكأنها تنتظر أن يرن بمكالمة منه، وتشممها لرائحته التي لم تفارق أنفها، وسماعها لصدى صوته يتردد في البيت رغم مرور أشهر على وفاته!! مستني تلك الشكوى وحنّ قلبي وأنا أتخيل مغالبة الأرملة الحزينة للوحشة والأحزان التي خلفها رحيل زوجها، ولكن ابليس اللعين أبى إلا أن يعكر عليّ صفو لحظة المشاركة الوجدانية تلك، عندما دفع لخيالي الصورة العكسية فقد همس الله يلعنو في أذني:
لو كانت هي الماتت.. خاص- صورة بعنوان :"الحيّ أبقى من الميت وأولى". أكان راجلا عرّس يوم تالتتا! كثيرا ما يختبئ الأرامل المتسبلين خلف مقولة الإمام أبا حنيفة ـ رحمه الله، عندما يرغبون في مداراة استعجالهم على الزواج قبل أن (ينشف حنك) المرحومة في تربتها، وذلك لأن الامام (أبا حنيفة) قد تزوج مباشرة بعد وفاة زوجته فسئل عن ذلك فأجاب: (كرهت أن أموت هذه الليلة فألقى الله عازبا).
الحي ابقى من الميت على شاطئ تركي
ت + ت - الحجم الطبيعي
في هذه الحياة أناس يثابرون يعملون يخرجون عن المألوف في أفكارهم وإبداعاتهم ولكن بسبب ظروف معينة أهمها عدم التقدير الحقيقي لهذه الشخصيات يُفرض عليها الإقامة الجبرية، وليس الإقامة الجبرية بالمعنى الحرفي إنما بالمعنى الفلسفي، فهؤلاء بعد أن كانوا يشطحون بخيالهم فوق السحاب ليأتوا لنا بفكرة يجبرون أن تبقى أفكارهم حبيسة الأدراج محكوم عليها إقامة جبرية تمنعها من الوصول للناس، أو أن يستمتع صاحبها بالتقدير الذي يستحقه. غاليليو غاليلي أبو الفيزياء الحديثة، وعالم الرياضيات الإيطالي الشهير، ومكتشف التلسكوب الفلكي أحد هؤلاء الذين عاشوا حياتهم يفكرون ويكتشفون ولم يجدوا التقدير الذي يناسبهم، وهو أيضاً حُكم عليه بالإقامة الجبرية بمعناها الحرفي هذه المرة بعد أن أُتهم بالزندقة من قبل بابا روما الثامن لكون أفكاره ودراساته وأبحاثه ضد الدين، وبقي محبوساً في بيته حتى وفاته، ولحسن الحظ أن أفكاره ودراساته تطايرت خارج الأسوار لتصبح بعد ذلك هي الأساس في قوانين الفيزياء الحديثة، ولكن للأسف غاليليو نفسه لم يعش لحظة الانتصار لحظة النجاح والتقدير الذي يستحقه إلا بعد وفاته. القصص ذات الصلة كثيرة، رسامون لم يبيعوا لوحة واحدة في حياتهم وبعد موتهم أصبحت لوحاتهم تباع بملايين الدولارات، موسيقيون كانت معزوفاتهم نشازاً وأصبحت أجمل إيقاع بعد أن فارقوا الحياة، كتاب وأدباء لم يُنشر لهم أية أعمال وبعد وفاتهم نشرت عشرات المؤلفات وملايين النسخ، وذهبت عائدات ونجاحات كل هذه الأعمال لأشخاص آخرين لم يبدعوا أساساً ولم يجتهدوا ولكن كان لهم إرث من هذه الشخصيات العظيمة فاستفادوا بفائدتهم.
الحي ابقى من الميت رجل فإن الإمام
معظم العرب يرون منطقته ملعونة وميتة ( و قد ناديت اذ ناديت حيا.. ولكن لا حياة لمن تنادي) بينما السياح الاجانب يتبركون بماء نهر الاردن الذي تعمد فيه السيد المسيح وينزلون البحر الميت في بهجة ، يكفى انه بحر لا يغرق فيه احد ، بسبب شدة ملوحته، حتى الطين في اعماقه يستخدمونه (ماسك تجميل) لتنشيط البشرة وعلاجها ومنح طاقة استرخاء للجسم لا مثيل لها، وقد فعلت مثلهم وجربتها فنمت من فرط الاسترخاء داخل السيارة ، على طريق العودة للفندق!. هم يستمتعون ويعشقون الحياة حتى على اطراف البحر الميت ونحن تعساء (مدهولين) ولو كنا على نهر يجري!. الحي أبقى من الميت | قارئ جرير. علمني السفر الى الدول العربية اننا شعوب تعيسة لا متخلفة ولا فقيرة واكتشفت ان تقسيم الدول ، لا يجب ان يكون فقط بمقياس التحضر العلمى والمستوى الاقتصادى والتقدم التكنولوجى او حتى بقوة التسليح بل يجب ان نقسم الارض الى شعوب سعيدة واخرى تعيسة. وسنقع حتما في منطقة الفقر المائي والمعنوي معا ، برغم ادعاء التدين والاصالة والعراقة. نحن لا نعرف كيف نستمتع ، ولا كيف نحيا سعداء ، ولا كيف نعمل متحمسين وقد حكى لي صديق مصري مهاجر ، ان سيدة امريكية في الولاية التي يعيش فيها سألته مرة:
كيف وانتم المصريون الذين بنيتم الهرم العظيم تصلون الى هذا المستوى المذري من الحياة.
الحي ابقى من الميت في
496 كتب: وليد عمر
(الحي ابقي من الميت)مثل مصري وعربي قديم نردده كثيرا وقت الهزيمة والنصر والحاجة والعوز والشدة والفرح وبالرغم من قسوة المعني الذي تحمله مفردات هذا المثل إلا أنه حقيقة راسخة في وجدان كل حي محتاج وكل قوي مأمل بالخلود والبقاء لأنه تعقبه مقولة شهيرة يرددها العامة والخاصة ( احيني النهاردة وموتني بكره). ولكن اي حياة ينشدها الأحياء بوجه عام واي حياة يرجوها الاموات الأحياء. سؤال شائك إجابته محيرة لأن بكل اسف الموت قد قال كلمته وصراع الاحياء سخيف ول ا نهاية له ولكنه التشبس بالبقاء وحلاوة الروح التي تصنع كل هذه الهالة وتجعل الصراع يحدتم ويشتعل. الحي ابقى من الميت رجل فإن الإمام. وبعيدا عن عالم الأمثال ودنيا الاحياء والأموات فإن مظاهر الحياة التي نعيشها تؤكد بالفعل أن الحي ابقي من الميت فالرحمة والتراحم بيننا وذكر محاسن موتنا ورد الجميل لهم ولو بالذكري الطيبة والدعوة الصالحة قد اصبح موضة قديمة وكلام مستهلك. إننا قد وصلنا إلي مرحلة الخطر وذرة الشر لأننا بسلوك عدواني واهمال غير مبرر وسياسات خاطئة قد جعلنا الكثير اموات وهم لا يزالوا علي قيد الحياة يتسولوا الامل. اعباء وراء اعباء تزداد كل يوم حتي فقد الإنسان إتزانه وكفر بنعمة الوجود وجدوي العيش علي هذه الارض الطيبة.
الحي ابقى من الميت فرض كفاية
الحي أبقى من الميت فلا نريد أن يتكرر ذاك المشهد الذي يأتي فيه أحد الموهوبين ليتسلم أفضل الدروع والجوائز بديلاً عن أبيه الموهوب الذي سبقه، صحيح أننا نريد أن نقدر كل من قدم جميلاً ولكن الأجمل أن نقدم الجميل لكل جميل قبل أن يفوت قطار العمر ويندثر تحت التراب، حيوا أحياءكم قبل أن تحيوا أمواتكم فالحي أبقى من الميت.
وحتى معاش التقاعد الذي طالما تمناه بحياته ليرتاح من العمل يظل مقيدًا بمدة الخدمة التي يجب أن لا تقل عن 20 و25 سنة، وبمجرد أن تصعد روحه للسماء يتم إبلاغ حرمه ومَن يعولهم بأنه يستحق معاشًا مهما كانت مدة الخدمة، سواء عبر مؤسسة التقاعد أو التأمينات الاجتماعية، وذلك بنسبة ٤٠% من آخر راتب تقاضاه، أو بنسبة ٨٠% إذا كانت الوفاة أثناء العمل أو بسببه! والبنك الذي اقترض منه، الذي كان ينتظر منه في حياته التأخر فقط عن سداد قسط واحد لينفذ عليه كامل المديونية، ما إن يُشعره الورثة بموت (المدين) حتى يُسقط عنه كامل المبلغ المتبقي (ويعود على شركة التأمين) ما لم تكن وفاته عائدة لانتحاره أو إلحاقه الأذى بنفسه! حتى ذلك الابن العاق الذي فشلت معه كل الحلول لتقويمه ما إن يُصعق بخبر الوفاة حتى يستحيل إنسانًا آخر منطويًا على نفسه، كل طموحه بالحياة بناء مسجد يحمل اسم الفقيد. حتى تلك الزوجة النكدية التي لا يستريح لسانها من الطلبات والشكاوى ما إن ترى جثمانه مسجى على الأرض حتى تنهار نائحة مرتدية الأسود حزنًا على فقدانه واستعدادًا لفترة الحداد عليه 4 أشهر وعشرًا! حتى الأصدقاء الذين هجروه يبكونه.. حتى الشركة التي رفضت طلبه سلفة من الراتب تبادر بتحمُّل تكاليف نقل جثمانه ومصاريف عزائه.. حتى صندوق التنمية العقاري الذي عاش عمره يحلم به (وما مداه يفرح فيه) ما إن تُعلَن وفاته حتى يعفيه من بقية الأقساط.. الحي ابقى من الميت على شاطئ تركي. حتى ذلك الإنسان المبتلى الذي قدَّر الله عليه أن يتسبب بجريمة، ويكون الأمل ضعيفًا بتخفيف مدة العقوبة، بمجرد وفاته تنقضي الدعوى الجزائية العامة، ولا يعاقَب بدنيًّا ولا ماليًّا لتعذر ذلك بوفاته!
الجمعة 22 أبريل 2022
صدر العدد الأول بتاريخ 2 يونيو 2007
رئيس التحرير خالد هلال المطيري
العدد: 5014
C°
هؤلاء الباقون أكثر من غيرهم، هل هم أولئك الذين ما زالوا مسجلين على قيد الحياة؟! هل هم المقصودون حين نقول: "الحي أبقى من الميت"؟! فهناك أحياء أكثر موتاً من الذين لملموا أجسادهم ورحلوا بها إلى عالم آخر، أحياء يرزقون يمارسون كل وظائفهم البيولوجية بلا كلل، وليس لهم أثر ولا بصمة على جسد الحياة، لا تحتفي بأرواحهم شمس عند شروقها، ولا الصباح يكترث لإلقاء التحية على شرفاتها! جريدة الجريدة الكويتية | الحي أبقى من الميت!. والقمر لا يأخذ ظلام أرواحهم على محمل الضوء، أحياء يمرون بأيامهم كظل ملتصق في الأرض، فتمر بهم أيامهم كأشباح تأجل دفنها، بسبب "إجراءات روتينية"، وأحياء آخرون أفسدوا الحياة، بكل ما أوتوا من تعاسة، كئيبون، متشائمون، كارهون لها، ووكلاء تسويق كيف تموت حيا!