الدكتورة آيات نشوان رئيس قسم علم الاجتماع
نبذة عن القسم
تأسس قسم علم الاجتماع في بداية العام الجامعي 1992/1991 لمنح درجة البكالوريوس في علم الاجتماع. ويهدف القسم إلى إعداد الباحثين الاجتماعيين والمرشدين والأخصائيين الاجتماعيين من خلال تزويد الطلبة بالمعرفة النظرية والعملية، وهو ما تحتاجه مختلف المؤسسات الاجتماعية والمجتمع المحلي بوجه عام، وفي العام الجامعي 2.. 1/2.. 2 تم البدء ببرنامج الماجستير في علم الاجتماع، حيث تخرج من القسم العديد من الطلبة الأردنيين والعرب الذين درسوا قضايا ومشكلات مجتمعاتنا. قسم علم الاجتماع والخدمة الاجتماعية - الصفحة 3 - منتديات سكاو. ولمواكبة حاجة المجتمع من المؤهلين في الخدمة الاجتماعية تم في العام الجامعي 2007/2006 تعديل اسم القسم وتحديث خطته لمنح درجة البكالوريوس في علم الاجتماع والخدمة الاجتماعية، والتخصص الفرعي في علم الاجتماع أو الخدمة الاجتماعية، كما ينوي القسم تعديل خطة الماجستير لإضافة تخصص ماجستير في الخدمة الاجتماعية. ويسهم أعضاء القسم في البحث العلمي من خلال دراسة العديد من الظواهر والمشكلات الاجتماعية، ومشاركتهم في خدمة المجتمع عن طريق عقد الندوات والمحاضرات المنهجية واللامنهجية والمشاركة في اللجان المجتمعية وتقديم الاستشارات التي تساهم في حل المشكلات التي يواجهها المجتمع الأردني حاضراً، والتنبؤ بالمشكلات المستقبلية لتفاديها وحلها.
قسم علم الاجتماع والخدمة الاجتماعية - الصفحة 3 - منتديات سكاو
ثم بدأت الجلسة الثانية برئاسة الأستاذ الدكتور محمد سعيد الغامدي وقد اشتملت على العديد من الموضوعات منها محاضرة المنظور النفسي لمريض الثلاسيميا وعائلته للاستشارية النفسية الدكتورة نسرين يعقوب ومحاضرة بعنوان: "طرق الوصول والاتصال بالمجتمعات المحلية الأكثر إصابة"، وأهمية استمرار التقييم والتقويم والمتابعة الظاهرة للأستاذة بدور عسيري طالبة دراسات عليا ثم ناقشت الأستاذة منار السبيعي طالبة دراسات عليا سبل الوقاية والعلاج من المنظور الاجتماعي، كما تطرقت الدكتورة ماوية خفاجي من مؤسسة مكتب الخدمات التطوعية بالمستشفى الجامعي في محاضرتها إلى ثقافة العمل التطوعي في البيئة المحلية وأهميته. وفي ختام اللقاء استمع المتحدثون لأسئلة ومناقشات الحضور كما قام الأستاذ الدكتور محمد سعيد الغامدي بتسليم الشهادات والدروع على المشاركين.
فواز. 1, 474
ظامي ساير
1, 615
خالد الحربي88
1, 428
رشيد الحازمي
1, 301
محمد كرحان
20
11, 125
1, 284
aboturki1434
1, 186. فواز. 1, 184
غيروك بغيابي
1, 316
02-05-2017 12:35 PM
بواسطة
1, 237
ابو طيوفه
19
2, 578
عهود العصيمي
292
73, 901
بسام الراشد
1, 268
فرتاااش
1, 183
Nana2016
1, 104
1, 407
HIND ALBADI
1, 283
27-04-2017 09:42 AM
1, 108
1, 157
1, 109
hz9n
1, 403
المنتسب الاخير
1, 485
jorey2009
1, 343
1, 156
جمال جمال جمال
1, 309
1, 152
1, 234
1, 122
11ـ الفقر: إظهار الحاجة لغير الله تعالى. 12ـ الكفر: الكفر بالله أو بنعمة من نِعَم الله تعالى. 13ـ الفسوق: الخروج عن دائرة الطاعة. 14ـ الشِّقاق: النزاع والتخاصم مع الخلق. 15ـ النِّفاق: إظهار الإيمان وإبطان الكفر، أو التحلِّي بصفات المنافقين المتناقضين بين ظاهرهم وباطنهم. 16ـ السمعة: طلب سماع الناس والشهرة لعمله. 17ـ الرياء: إظهار العمل للناس ليروه ويظنوا به خيراً. 18ـ الصمم: فقد السمع حساً ومعنىً. 19ـ البكم: فقد النطق، وعدم النطق بالحق. 20ـ الجنون: فقد العقل والعياذ بالله تعالى. اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن ومن العجز. 21ـ الجذام: داء يصيب الجلد والأعصاب وقد تتساقط منه الأطراف. 22ـ البَرَص: بياض يصيب الجلد. 23ـ سيئ الأسقام: جميع أنواع المرض التي تسيء صحة العبد. نعوذ بالله تعالى من هذه الأمور كلِّها ومن كلِّ أمر سيئ لا نعلمه. آمين. هذا، والله تعالى أعلم.
اللهم اني اعوذ بك من العجز والکسل
ينبغي على العبد أن يفارق أسباب رد الدعاء وعدم إجابته. المراجع:
بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415ه. دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد علي بن محمد بن علان، ط4، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، 1425 ه. رياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428 هـ. رياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ. صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت. كنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ. شرح حديث اللهم إني أعوذ بك من العَجْزِ وَالكَسَلِ. نزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ. مفردات ذات علاقة:
الاستعاذة
ترجمة نص هذا
الحديث متوفرة باللغات التالية
العربية
- العربية
الإنجليزية
- English
الفرنسية
- Français
الإسبانية
- Español
التركية
- Türkçe
الأردية
- اردو
الأندونيسية
- Bahasa Indonesia
البوسنية
- Bosanski
الروسية
- Русский
البنغالية
- বাংলা
الصينية
- 中文
الفارسية
- فارسی
اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل
زكها
طهرها من الرذائل. أنت خير من زكاها
لفظة " خير" ليست للتفضيل ، بل المعنى: لا مزكي لها إلا أنت
وليها
ناصرها والقائم بها. مولاها
أي: ربها ومالكها وناصرها والمنعم عليها. من علم لا ينفع
أي: علم لا نفع فيه ، وقيل هو: الذي لا يعمل به. لا يخشع
لا يخضع لجلال الله تعالى ، وهو القلب القاسي. لا تشبع
أي للحرص الباعث لها على ذلك ، ومعناه النهم وعدم الشبع. اللهم اني اعوذ بك من العجز والکسل. فوائد من
الحديث:
استحباب الاستعاذة من هذه الأمور المذكورة في الحديث. الحث على التقوى ونشر العلم والعمل به. على المؤمن أن يلتزم التقوى، وينهض بالطاعة وأداء الواجب ويجعل من نفسه ما تصفو بالخير ، ويعتمد على الله في نصره وتوفيقه في العمل4: العلم النافع هو الذي يزكي النفس ويولد فيها خشية الرب -تبارك وتعالى-، فتسري منها إلى سائر الجوارح. القلب الخاشع هو الذي يخاف ويضطرب عند ذكر الله ثم يلين ويطمئن ويركن إلى حمى مولاه ، فمن كان كذلك كان قلبه محلاً لنور الله الذي يجعله الله في قلب عبده فرقاناً بين الحق والباطل. ذم الحرص على الدنيا وعدم الشبع من شهواتها وملاذها، ولذلك فالنفس المنهومة الحريصة على متاع الدنيا أعدى أعداء المرء، ولذلك استعاذ منها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
دعا اللهم اني اعوذ بك من العجز ةالكسل
الأدعية المأثورة
عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: «اللهم إني أعوذ بك من العَجْزِ، والكَسَلِ، وَالجُبْنِ، والهَرَمِ، والبخل، وأعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات». شرح حديث اللهم إني أعوذ بك من العَجْزِ. وفي رواية: «وَضَلَعِ الدَّيْنِ، وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ». شرح الحديث:
هذا الحديث يعد من جوامع الكلم، وهي أن النبي -صلى الله عليه وسلم- يأتي بالمعاني الجامعة في كلمات يسيرة؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- استعاذ فيه من جملة آفات وشرور تعوق حركة سير العبد إلى الله، فتعوذ النبي -صلى الله صلى الله عليه وسلم- من: "العجز والكسل": وهما قرينان من معوقات الحركة؛ وعدم الفعل إما ان يكون بسبب ضعف الهمة وقلة الإراده فهو: الكسل، فالكسلان من أضعف الناس همة، وأقلهم رغبة، وقد يكون عدم الفعل لعدم قدرة العبد فهو: العجز. و"الجبن والبخل": وهما من موانع الواجب والإحسان، فالجبن يضعف قلب الإنسان فلا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر لضعف قلبه وتعلقه بالناس دون رب الناس. والبخل يدعو صاحبه للإمساك في موضع الإنفاق، فلا يعطى حق الخالق من زكوات، ولا حق المخلوق من النفقات، فهو مبغوض عند الناس وعند الله.
اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن ومن العجز
انتهى. وقال أيضاً: (أعوذ بك من الشقاق): أي من مخالفة الحق، ومنه قوله تعالى: {بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ}، (والنفاق): أي إظهار الإسلام وإبطان الكفر، وقال الطيبي: أن تظهر لصاحبك خلاف ما تضمره، وقيل: النفاق في العمل بكثرة كذبه وخيانة أمانته وخلف وعده والفجور في مخاصمته. انتهى. وقال المناوي في فيض القدير: (استعيذوا بالله من الفقر والعيلة) من أعال كثرة عياله والواو بمعنى مع أي الفقر مع كثرة العيال فإن ذلك هو البلاء الأعظم. اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل | موقع البطاقة الدعوي. انتهى..
وفي شرح النووي على مسلم: وأما (العجز) فعدم القدرة عليه، وقيل: هو ترك ما يجب فعله، والتسويف به وكلاهما تستحب الاستعاذة منه. أما استعاذته صلى الله عليه وسلم من الهرم، فالمراد به الاستعاذة من الرد إلى أرذل العمر كما جاء في الرواية التي بعدها، وسبب ذلك ما فيه من الخرف، واختلال العقل والحواس والضبط والفهم، وتشويه بعض المناظر، والعجز عن كثير من الطاعات، والتساهل في بعضها. وأما استعاذته صلى الله عليه وسلم من الجبن والبخل، فلما فيهما من التقصير عن أداء الواجبات والقيام بحقوق الله تعالى، وإزالة المنكر، والإغلاظ على العصاة، ولأنه بشجاعة النفس وقوتها المعتدلة تتم العبادات، ويقوم بنصر المظلوم والجهاد، وبالسلامة من البخل يقوم بحقوق المال، وينبعث للإنفاق والجود لمكارم الأخلاق، ويمتنع من الطمع فيما ليس له.. قال العلماء: واستعاذته صلى الله عليه وسلم من هذه الأشياء لتكمل صفاته في كل أحواله وشرعه أيضاً تعليماً.
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
اللهم إني أعوذ بك من العجز
(اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل ، وأعوذ بك من القسوة ، والغفلة ، والعيلة ، والذلة ، والمسكنة ، وأعوذ بك من الفسوق ، والشقاق ، والنفاق ، والسمعة ، والرياء ، وأعوذ بك من الصمم ، والبكم ، والجنون ، والبرص ، والجذام ، وسيء الأسقام)
رواه ابن حبان وصححه الألباني. *العجز: هو عدم القدرة على فعل الشيء. *الكسل: التثاقل عن الفعل مع القدرة عليه
*القسوة: غلظ القلب ، وإذا وصف الإنسان بقسوة القلب ، فلا ينتفع بالموعظة ، ولا يرحم من يستحق الرحمة. *الغفلة: غيبة الشيء عن البال وعدم تذكره. *العيلة: الفقر. *الذلة: الهوان على الناس ، ونظرهم إلى الإنسان بعين الاحتقار والاستخفاف به. *المسكنة: قلة المال وسوء الحال. *الشقاق: مخالفة الحق. *النفاق: أن يظهر الإنسان الخير ويبطن الشر. دعا اللهم اني اعوذ بك من العجز ةالكسل. *السمعة: التنويه بالعمل ليسمعه الناس. *الرياء: إظهار العبادة ليراها الناس فيحمدوه. *فالسمعة أن يعمل لله خفية ثم يتحدث بها تنويها ، والرياء أن يعمل لغير الله. *الصمم: عدم السمع أو ضعفه. *البكم: الخرس وهو عدم الكلام. *الجذام: مرض معروف ، تتآكل منه الأطراف.
غلبة الرجال
شدة تسلطهم. فوائد من
الحديث:
هذا الحديث من جوامع الكلم، لأن أنواع الرذائل ثلاثة: نفسية، وبدنية، وخارجية، والحديث مشتمل على الاستعاذة منها جميعا. العجز والكسل قرينان: فإن تخلف مصلحة العبد وكماله ولذته وسروره إما أن يكون مصدره: أ-عدم القدرة، فهو عجز. ب-أو يكون قادرا عليه لكن تخلف لعدم إرادته، فهو الكسل، وصاحبه يلام عليه ما لا يلام على العجز. الإحسان المتوقع من العبد: إما بماله، وإما ببدنه، فمانع الأول: بخيل، ومانع الثاني: جبان، ولذلك استعاذ النبي -صلى الله عليه وسلم- من الجبن والبخل. إثبات عذاب القبر، ومشروعية التعوذ من فتنته. القهر الذي ينال العبد نوعان: أ-قهر بحق: وهو ضلع الدين. ب-قهر بباطل: وهو غلبة الرجال. اللجوء إلى الله -تعالى- طلبا للنجاة من هذه الشرور، والتحذير من الوقوع فيها. في هذا الحديث يُعلِّم النبي -صلى الله عليه وسلم- أمته كيفية الاستعاذة بالله -تعالى- القادر القدير المقتدر، والاستعاذة بالله -تعالى- تحقق عدة فوائد من أهمها: أ-أنها عبادة محبوبة لله -تعالى-. ب-يستشعر العبد في الاستعاذة الافتقار إلى الله -تعالى- القادر في كل أمر وإن دق. ج-أنها تحقق للعبد الأمن من كل ما يخشاه.