متحررة!! رسالة إلى الأحبّة في تل الزهور
رفقاً بنا أيُّها الأمير
صرخةُ التحدي
عرب القرن العشرين
كالهرِّ يحكي انتفاخاً صولة الأسد
كيف تقتلُ شعباً مسلماً.. جريدة الرياض | البيت الدمشقي.. هندسة اختزلت الجمال. تحت ستار من الشرعية الدولية؟! من أجل الله…لا من أجل المال
نعمة الصحّة والعافية
وتحسبونه بعيداً ونراهُ قريباً
ولكنّي أستبطىء الحجارة
أمراض موصوفة بين الطب والدين والأدب
ادواء متفرقة
الأرق
الحمى
الجُذام
الهيضة(الكوليرا)
داء النحول
داء الجُدري
داء العشق
داء السل(التدرن)
داء الطاعون _الموت الاسود _
داء الكَلَب أو السُّعار
من عيون الشعر
قصائد في دمشق الشآم
المدائح النبوية
ابتهالات ومناجاة
الداء:الأسباب-المواجهة –العلاج
الشّباب والشيخوخة
الكرم والجود وقِرى الضيف
أشعار في إحقاق الحقّ
وعزُّ الشرقِّ أوّ لهُ دمشقُّ
نبيُّ المرحمة ونبيُّ الملحمة
1
2...
19
►
- جريدة الرياض | البيت الدمشقي.. هندسة اختزلت الجمال
- البيوت الدمشقية – نظرات في الطب والأدب والإسلام
- البيت الدمشقي.. كنز العمارة، حسن زكي الصواف (سورية)، تاريخ - موقع اللغة والثقافة العربية
- حكم توصيل الشعر الطويل
- حكم توصيل الشعر وحرقان المعدة أثناء
جريدة الرياض | البيت الدمشقي.. هندسة اختزلت الجمال
ولا تخلو أي دار من هذه الدور الاثرية من قاعة رئيسية للضيافة والاستقبال ولاتخلو هذه من ارضية متفاوتة المناسيب لتخلق تيارات هوائية رطبة وعازلة وحافظة لدرجة الحرارة المعتدلة حيث الارضية الاساس عند المدخل والقطر الذي يرتفع بارضية عن الاولى فتكون هذه القاعات بقطر واحد او اثنين او ثلاثة احيانا. ويكسو جدرانها الرخام المشقف والمطعم بالصدف او يكون منقوشا من الحجر الزاخر بالفن والابداع والاسقف يتوسطها ويحملها قوس حجرية ضخمة مزخرفة. وفي التوزيع العام تقسم هذه البيوت الى ثلاثة اقسام وهي السلملك للرجال والحرملك للنساء والخدملك للخدم.
البيوت الدمشقية – نظرات في الطب والأدب والإسلام
23 ديسمبر, 2015
عالم الأسرة
الطاولة، الضامة، الدحاحل، المنقلة وغيرها الكثير، هي أسماء لألعاب تراثية متداولة في المقاهي و البيوت الدمشقية القديمة ولها مكانة خاصة عند الدمشقيين، حيث كانوا يمارسون من خلالها طقوسهم في السهرات الليلية من قبل الكبار والصغار، بعضها اندثر وسكن ذاكرتهم فقط، وبعضها الآخر مازال متداولاً بالتوارث من جيل لآخر. البيت الدمشقي.. كنز العمارة، حسن زكي الصواف (سورية)، تاريخ - موقع اللغة والثقافة العربية. – المنقلة تلك اللعبة التي مازالت محافظة على وجودها، والمنقلة هي صفحة خشبية تقعرت في كل من جانبيها المتوازيين أنصاف كروية يتقابل فيها لاعبان يخرج كل واحد منهما اثنين وسبعين حصاة ملساء نهرية تساوت في حجومها، ويكدسها في أولى الكوى ثم يغترف أولهما بغرفة من الحصا ويوزعها فردياً يحوم فيها على الكوى فإذا انتهى في آخرها كسب الأعداد من الحجارة المتساوية، والمستنفد قبل الآخر هو الرابح الذي تجاوز في العدد ولعلّ هذه اللعبة ترجع في أصولها إلى المجتمعات القبلية. – الضامة هي منضدة مربعة ترتسم على صفحتها مربعات بيضاء وسوداء تجثم عليها بيادق خشبية عددها ستة عشر بيدقاً لكل لاعب وبلونين مختلفين والحجارة تتحرك في كر وفر. – الضومنه أو الدومينو فهي عبارة عن منضدة ترتصف عليها قطع مستطيلة انتصفت في أعداد نردية في صورتها تستجمع في جانبيها مجاميع حسابية ممن لا يتمكن في المواءمة في هذه الأعداد والصور.
البيت الدمشقي.. كنز العمارة، حسن زكي الصواف (سورية)، تاريخ - موقع اللغة والثقافة العربية
وكانت محاكم التفتيش وسيلة ملوك "قشتالة" لتطهير إسبانيا من الهراطقة حسب زعمهم من جميع من يعتقد بغير الكاثوليكية المسيحية، لذلك لجأوا إلى طرد المسلمين واليهود بشكل جماعي ففي عام 1609 إلى عام 1610 تم طرد ما لا يقل عن 250 ألف شخص إلى البلدان الإسلامية المجاورة مثل "تونس" و"المغرب" والبلدان المسيحية الأخرى. عائلة "لزبونا" فرت مع المسلمين الهاربين من الأندلس زمن محاكم التفتيش متجهةً إلى مدينة "إسطنبول" في "تركيا" في فترة حكم الدولة العثمانية الإسلامية، قبل أن تغادر لاحقاً إلى "دمشق" التي كان يطلق عليها في ذلك الوقت تسمية "شام شريف" بـ"سوريا" وتستوطن فيها. البيوت الدمشقية القديمة
تعد البيوت الدمشقية القديمة من أبدع ما توصلت إليه فنون العمارة ويتألف البيت منها من 3 طبقات يعلوها ما يسمى "الطيارة" أو "الفرنكة" وتنفتح جميعها على مساحة واسعة بفتحة سماوية تسمى أرض الديار.. وبها عدة أنواع من الشجيرات والنباتات العطرية، والمتحلقة حول البحرة وسط البناء، ويقع وسط الفناء "الليوان" غرفة كبيرة دون جدار رابع بجهة الجنوب بحسب ماهو متعارف عليه في الهندسة الدمشقية وعلى جانبيه قاعتان كبيرتان وتزين جدرانهما كتيبات وزخارف خشبية وجصية ورخامية تتصل بسقف الليوان المزدان بالزخارف والرسوم العجمية، ويحيط الليوان أثاث دمشقي مصنوع من الموزاييك.
تتألف معظم البيوت الدمشقية من 3 أقسام وهي "السلام لك" لاستقبال الضيوف، و"الحرملك" الخاصة لأهل البيت، و"الخدملك" وتضم غرفاً للخدم والحرس والاسطبلات.. وبهذا فإن بيت "لزبونا" قد شيد على مرحلتين في الأولى بني من المداميق الأبلقية البيضاء والسوداء، وكذلك المزية الصفراء في الطابق الأرضي والمزدان بالصفوف الحجرية الأفقية، بألوان صفراء وبيضاء وترابية وتم استخدام الأملق ذو الزخارف المركبة وهي حشوات دائرية ومستطيلة ومطعمة بالأحجار المزية البيضاء والسوداء وكذلك بالمثمنات، وكذلك الليوان شيده الأخوان "إسحاق بن يعقوب لزبونا" وشقيقه "إبراهيم" عام 1810. أما المرحلة الثانية، في نهاية القرن 19 وشيده حينها "مائير بن يوسف بن موسى بن شحادة بن يعقوب لزبونا" بحسب ما ورد في السجلات بالمحاكم الشرعية في "دمشق" عام 1865 تم تشييد الليوان وعلى جانبيه محرابان للمشكاة وهي مصباح نحاسي للإضاءة يُشعل من خلال الزيت أو زيت الكاز، واكتملت أعمال البناء عند القاعة الرئيسية جنوب شرق أرض الديار فأصبح من أجمل القصور المحلاة بالرخام البلجيكي والإيطالي. في منتصف القرن 19 تحديداً بين عامي 1864 و1875 أعيد بناء هيكلة بيت "لزبونا" بشكل منمق وإعادة تجديد النوافذ على الطراز العثماني المتأخر.
حكم وصل الشعر في صالونات الحلاقة. ما هو حكم توصيل الشعر بخصل ملونه. قال عبد العزيز بن عبد الله بن باز. لماذا يمنع الطيران فوق الكعبة. حكم ربط الشعر للرجال.
حكم توصيل الشعر الطويل
رأي دار الإفتاء المصرية في حكم تركيب الشعر الصناعي المؤقت
قال فضيلة الدكتور عمرو الورداني في إجابة هذا السؤال عبر فيديو تم بثه على موقع دار الإفتاء المصرية أنه يجوز أن تصل المرأة شعرها لكي تتجمل أمام زوجها ويجب عليها أن تظهر أمامه بأجمل شكل، فإذا كان الزوج يعلم طول الشعر الحقيقي لا يضر ذلك، وكرر أنه يجوز للمرأة أن تفعل ذلك.
حكم توصيل الشعر وحرقان المعدة أثناء
كما أن الفقهاء قالوا إنه لا يصح العسل والتطهر من الجنابة بوجود هذا الشعر لأنه يمنع وصول الماء إلى الجذور.
س: من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز إلى الأخ المكرم: س. أ. ج. -سلمه الله- سلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. وبعد:
فأشير إلى استفتائك المقيد في إدارة البحوث العلمية والإفتاء برقم 1265 وتاريخ: 1 / 4 / 1407هـ الذي تسأل فيه عن حكم وصل شعر النساء. ج: وأفيدك: بأن وصل الشعر لا يجوز، ولا فرق بين شعر بني آدم وغيره مما يوصل به الشعر؛ لعموم الأحاديث الصحيحة الواردة في النهي عن ذلك. ففي صحيح مسلم، عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها قالت: جاءت امرأة إلى النبي ﷺ فقالت: يا رسول الله، إن لي ابنة عريساً أصابتها حصبة فَتَمَرَّق شعرها أفأصله؟ فقال: لعن الله الواصلة والمستوصلة وفيه أيضاً عن أبي الزبير، أنه سمع جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول: زجر النبي ﷺ أن تصل المرأة برأسها شيئًا. وفق الله الجميع لما فيه رضاه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته [1]. صدر من مكتب سماحته برقم 1841/ 2 وتاريخ 1 / 7 / 1407هـ، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 10/ 52). فتاوى ذات صلة