ذات صلة لماذا نوم العصر مكروه فوائد النوم بعد الظهر
أضرار النوم بعد العصر
أثبتت الاكتشافات الطبية قديماً وحديثاً أنّ النوم بعد العصر يمكن أن يتسبب في بعض الأمراض الجسمية والعقلية؛ منها: [١]
الإضرار بالصحة العامة للجسم. التأثير في العقل بالحمق والوسواس. التسبب في بعض الأمراض الرطوبية والنوازل. [٢]
مشاكل وأضرار في الطحال. [٢]
إفساد لون البشرة. [٢]
إضعاف الشهوة. [٢]
ارتخاء العصب. [٢]
الخمول والكسل. [٢]
ورود أحاديث في النهي عن النوم بعد العصر
ورد حديث ضعيف ضعّفه الشيخ الألباني رحمه الله تعالى: (مَن نام بعدَ العَصْرِ، فاخْتُلِسَ عَقْلُهُ، فلا يَلُومَنَّ إلا نَفْسَهُ) ، [٣] وقد كان العالِم الليث بن سعد ينام بعد العصر، وعندما يُذكر له هذا الحديث الذي من ضمن سنده ابن لهيعة، كان يقول: (لا أدع ما ينفعني بحديث ابن لهيعة عن عقيل)؛ أي أنّه عندما يكون بحاجة للنوم بعد العصر ويكون فيه راحة له، فإنّه لن يترك هذا النوم طالما أنّ الحديث الوارد فيه ضعيف. [٤]
حكم النوم بعد العصر
جاء في حكم النوم بعد العصر قولان: [٢]
الرأي الأول: مكروه؛ حيث كرهه كثير من الفقهاء وذكروا ذلك في كتبهم، إما استناداً إلى الحديث الضعيف الذي يتحدث عن التنبيه والتحذير من النوم بعد العصر؛ وقد أشرنا إليه، وإما بناءً على التجربة الطبية في أضراره، وإما استدلالاً ببعض السلف الذين كانوا يكرهون النوم في هذا الوقت ويتركونه تجنباً لأضراره.
- حكم النوم بعد العصر جده
- حكم النوم بعد صلاة العصر
- حكم النوم بعد العصر الدمام
- حكم النوم بعد العصر في
- معرض الكتاب بريدة داخل الأسوار وخارجها
- معرض الكتاب بريدة الوطن
- معرض الكتاب بريدة بـ17 مليون ريال
حكم النوم بعد العصر جده
الرأي الثاني: جائز؛ بناءً على أنّه لم يرد أي حديث صحيح في النهي عن النوم بعد العصر، والأصل في الأمور الإباحة ما لم يرد في النهي عنها نص ثابت صحيح
الرأي الراجح: لا مشكلة في النوم بعد العصر؛ لعدم وجود أحاديث صحيحة تنهى عن ذلك؛ والكراهة تُحمَل على الناحية الطبية لا الشرعية، فإذا ثبت أنّ النوم بعد العصر يضر بصحة الإنسان، فالأفضل تركه تجنباً للإضرار بالبدن فقط، وليس فيه إثم. المراجع
↑ خالد بن سعود البليهد، "هل يكره النوم بعد العصر" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 31-3-2018. بتصرّف. ^ أ ب ت ث ج ح خ " هل هناك حديت نبوي يقول: (عجبت لمن عام ونام بعد العصر) ؟" ، ، 17-6-2004، اطّلع عليه بتاريخ 31-3-2018. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في السلسلة الضعيفة، عن السيدة عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 39، خلاصة حكم المحدث: ضعيف. ↑ "حكم النوم بعد العصر" ، ، 3-11-2004، اطّلع عليه بتاريخ 31-3-2018. بتصرّف.
حكم النوم بعد صلاة العصر
ويمكن التوفيق بين ما ذكر أعلاه مما يقتضي كراهة النوم بعد العصر ومما يقتضي عدمها بأنه لا حرج، شرعا، في النوم في ذلك الوقت لمن احتاج إليه لعذر، مثل تعب في سالف يومه أو حاجة إلى السهر لوجه شرعي في ليلته القادمة، خاصة إن علم أو ظن أن نومه بعد العصر لا يفوت عليه صلاته، فلا تعارض في مثل هذه الأحوال بين ما يقتضيه الشرع وما يقتضيه الطبع. أما من لم تدعه إلى ذلك ضرورة أو حاجة مما ذكر ونحوه، فالأولى له أن يجتنب النوم في هذا الوقت، مراعاة لما ورد في الآيات الداعية إلى ذكر اللـه بالأصيل والعشي وقبل غروب الشمس، وعملا في الفضائل بما ورد من أحاديث وإن ضُعّفت، وأخذا بأقوال بعض الصالحين، ونظرا إلى ما يمكن أن يؤدي إليه النوم في هذا الوقت من تأخير نوم الإنسان في الليل على نحو قد يؤثر على قيامه في السحر أو قيامه لصلاة الصبح في وقتها، هذا فضلا عما يقوله الأطباء وتؤيده التجربة من آثار جانبية غير محمودة لنوم النهار، وخاصة نوم الصبيحة وما بعد العصر. واللـه أعلم. الخليل النحوي
تيب عليه وعلى والديه
حكم النوم بعد العصر الدمام
21728
تاريخ النشر: 13-08-2001
المشاهدات:
9871
السؤال
ما هي درجة حديث " من نام بعد العصر ، فاختُلس عقله، فلا يلومنَّ إلا نفسه " ؟. الحمد لله. هذا الحديث ضعيف جدّاً. انظر: "الموضوعات" لابن الجوزي (3/69) ، و"اللآلئ المصنوعة" للسيوطي (2/279) و"ترتيب الموضوعات" للذهبي (839). هل انتفعت بهذه الإجابة؟
المصدر:
الشيخ محمد صالح المنجد
حكم النوم بعد العصر في
وفي الدراسات العلمية الحديثة ما يؤيد ما ذكر بشأن النوم في النهار عدا القيلولة. ومن الناس من يلاحظ، بالتجربة، أن نوم ما بعد العصر يحدث له ثقلا وفتورا وكسلا وخمولا، بدل أن يشعره بالراحة، وتلك قرينة في حق من وجدها تدل على أن النوم في هذا الوقت مرجوح، لهذا الاعتبار أيضا. ويتحصل مما ورد عاليه:
1- أن النهي المقترن بالوعيد لم يثبت به نص صريح صحيح من الكتاب والسنة، على حد ما ذكره العديد من العلماء، وأن من أهل الفضل والعلم من أسس على ذلك الحكم، قولا وعملا، بعدم كراهة النوم بعد العصر. ولا شك أن النوم مباح في ذاته، وهو نعمة من نعم اللـه وآية من آياته، بل هو ضرورة من ضرورات الحياة التي يُتعبد اللـه بها ، بنية. وقد كان بعض الصالحين يقول: آتي وردي من النوم؛
2- أن نصوصا كثيرة صحيحة صريحة وردت بالأمر بذكر اللـه في الوقت محل البحث. ولئن لم يكن الأمر بالشيء نهيا عن ضده بإطلاق (خلافا لبعض الأصوليين والمتكلمين)، فإن في تلك الأوامر دلالة بينة على مرجوحية النوم بعد العصر، وهي دلالة يعززها اتصال النهي عن الغفلة بالأمر بالذكر في ذلك الوقت {ولا تكن من الغافلين}؛
3- أن في آثار السلف عملا وقولا ما يستأنس به للقول بكراهة النوم بعد العصر، وهي آثار تعضدها نتائج بعض الدراسات العلمية وأوضاع نفسية وجسمية يستشعرها النائمون بعد العصر أو بعضهم.
وعليه، فإن النوم في هذا الوقت قد يفوت امتثال هذا الأمر المتكرر وتحصيل ذلك الفضل المذكور، كما أنه قد يكون من شيم الغافلين لما يوحي به قوله تعالى: {واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والآصال، ولا تكن من الغافلين}. وفي كل ذلك دلالة على أن النوم لغير داع أكيد مذموم كلما اقترب من طرفي النهار. ثم إن اللـه سبحانه وتعالى اختص الأصيل أو العشي مع الغدو، لحكمة أكيدة، باعتباره وقتا لسجود العالمين لرب العالمين، وإن كان معلوما أن هذا السجود مستمر، كما أنه لا يخلو وقت من أن يكون غدوا أو أصيلا في هذه البقعة أو تلك من بقاع الأرض، قال تعالى: {وللـه يسجد من في السموات والأرض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والآصال}. ولئن كان النوم لا يخرج الإنسان من حكم السجود كرها، فإنه يخرجه من ديوان الساجدين طوعا، إلا بنية معتبرة أو بعذر معتبر، وفي ذلك إضاعة لسوانح عظيمة. أما الأحاديث فإننا إذا تركنا منها ما طعن العلماء في صحته، مما ينص على نهي صريح، لم نعدم فيها ما يدل على أمر صريح بتعمير الوقت المذكور بذكر اللـه، تنبيها إلى فضل خاص للذكر فيه، فهو محل أو جزء من محل لأذكار المساء. ولعل مما يشير إلى خصوصية هذا الوقت في سائر الأيام، ما ورد من فضل الذكر والدعاء بعد العصر في أيام مخصوصة، مثل يوم عرفة، ويوم الجمعة الذي رجح عدد من العلماء، استنادا إلى بعض الأحاديث أن ساعة الإجابة فيه كائنة بين العصر والمغرب.
ويقام المعرض في نسخته الثالثة بمحافظة عنيزة تشجيعا للتنوع المكاني له، وتعزيزا لهذه التظاهرة الثقافية في تنقلها بين كافة أنحاء المنطقة، وفق "البوابة". كتب الشيعة في (بريدة) معرض الكتاب والحاسب الآلي - شبكة الدفاع عن السنة. ويشهد المعرض مشاركات نوعية من قبل الجهات الحكومية في المنطقة، ودور نشر وشركات ومؤلفين، بالإضافة إلى فعاليات ثقافية متنوعة، تسهم في تطوير صناعة النشر والتأليف في المملكة وابتكار أساليب جديدة للتواصل المعرفي والتبادل الثقافي، وتقديم الأفكار التي من شأنها تشجيع القراءة والاطلاع على كل محتوى نافع، كما يقدم المعرض أنشطة ثقافية واجتماعية وتوعوية وشعرية متنوعة. وبيّن المنسق العام للمعرض إبراهيم بن صالح الهطلاني أن معرض الكتاب الثالث بالقصيم، سيكون مكانا جاذبا ومثاليا للثقافة والمثقفين، مشيدا بالدعم الملموس من قبل أمير منطقة القصيم للمعرض على كافة الأصعدة، وكذلك متابعة محافظ عنيزة، مقدما شكره لدور النشر المشاركة في المعرض. وبدوره أكد عبدالرحمن بن إبراهيم السليم، نائب رئيس اللجنة العليا للمعرض ومحافظ عنيزة، في ختام جولة تفقدية لفضاء المعرض أن المقر جاهز تماما لاستضافة الحدث الثقافي الكبير، معبرا عن شكره وتقديره لفريق العمل الذي بذل جهودا كبيرة خلال الفترة الماضية حتى اكتمل العمل قبل 3 أيام من بدء الفعاليات.
معرض الكتاب بريدة داخل الأسوار وخارجها
وجه أمير منطقة القصيم الأمير الدكتور فيصل بن مشعل بن سعود بن عبدالعزيز، بإقامة معرض القصيم للكتاب في نسخته الثالثة بمحافظة عنيزة؛ تشجيعاً للتنوع المكاني للمعرض وتعزيزاً لهذه التظاهرة الثقافية في أنحاء المنطقة كافة. وأكد أمير منطقة القصيم أن انطلاق معرض القصيم للكتاب في نسخته الثالثة ليس لمجرد عرض للمؤلفات ودور النشر فحسب، بل لعرض كل ما هو جديد في عالم الثقافة بأوعيتها المختلفة، وخصوصاً التقنية الرقمية في النشر وتشجيع المكتبات الرقمية ومستجدات التقنية الحديثة في هذا المجال والإسهام في تشجيع القراءة والاطلاع على كل محتوى ثقافي نافع. وشدد على أهمية تعزيز مشاركة الجهات التعليمية والثقافية في المنطقة وأنحاء المملكة كافة، مشيراً إلى أن المنطقة تسعى لمواصلة تحقيق النجاحات من خلال إقامة مثل هذه المعارض الثقافية المباركة كونها حاضنة للكثير من دور العلم والجامعات والمؤسسات الثقافية، إضافة إلى طلاب العلم ومحبي الثقافة بكافة أشكالها. 250 جهة تشارك في معرض القصيم للكتاب الثالث بعنيزة. ودعا أمير المنطقة جميع دور النشر والجهات المعنية للمشاركة في تلك التظاهرة الثقافية الكبيرة، سائلاً المولى عز وجل أن يبارك بالجهود وأن يوفق الجميع لكل خير. يذكر أن انطلاقة معرض القصيم للكتاب في نسخته الثالثة ستكون يوم الأربعاء التاسع من شهر رجب 1441 الموافق الرابع من شهر مارس 2020، وذلك في مركز الملك فهد الحضاري بمحافظة عنيزة.
معرض الكتاب بريدة الوطن
اجتمع صاحب السمو الملكي الدكتور فيصل بن مشعل بن سعود بن عبدالعزيز آل سعود أمير منطقة القصيم اليوم الإثنين، بفريق عمل مكون من جامعة القصيم وإدارة التعليم في منطقة القصيم، بحضور المدير التنفيذي للتوزيع والنشر الأستاذ حمد البكر، لمناقشة إقامة معرض القصيم للكتاب في بريدة، تحت إشراف وزارة التعليم، وبرعاية سموه الكريم.
معرض الكتاب بريدة بـ17 مليون ريال
وتنظم إدارة معرض القصيم أيضاً جناحاً خاصاً بالكتاب المخفض، يُعد من أكبر أجنحة المعرض ، يحتوي على أكثر من 45 ألف كتاب ، جميعها عناوين مشهورة ومهمة من دور مختلفة ، وبأسعار رمزية جداً ، للتسهيل على زوار المعرض ومنحهم فرصة اقتناء أكبر عدد من الكتب.
محمد السابق وشقيقه أحمد يحتفيان بضيوفهما (عدسة/ بدر الفريدي)
احتفى رئيس لجنة أهالي مدينة بريدة رجل الأعمال الشيخ محمد بن عبدالله الفوزان السابق بعدد من كبار مسؤولي الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء، ومديري فروعها بمناطق المملكة والذين زاروا منطقة القصيم بمناسبة معرض القصيم الأول للكتاب، والفعاليات الثقافية المصاحبة له، وذلك خلال حفل غداء أقامه في منزله بمدينة بريدة. وحضر الحفل عضو اللجنة الدائمة للإفتاء وعضو هيئة كبار العلماء الشيخ صالح بن فوزان الفوزان، وعدد من مسؤولي فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء بالقصيم، وعدد من حضور المعرض، ومسؤولو منطقة القصيم العسكرية والمدنية ورجال الأعمال ووجهاء منطقة القصيم. معرض الكتاب بريدة داخل الأسوار وخارجها. وقد رحب السابق بالحضور، مؤكداً أن وطننا ولله الحمد يشهد حراكاً ونشاطاً سريعاً في كافة المجالات الاقتصادية والثقافية وغيرها بفضل الله ثم التوجيهات الحكيمة والموفقة لقيادتنا المباركة، مؤكداً أن منطقة القصيم تسجل حضوراً متزايداً في كافة المجالات بفضل الله ثم بفضل الإدارة المتزنة والتوجيه الحكيم لأمير منطقة القصيم صاحب السمو الملكي الأمير الدكتور فيصل بن مشعل بن سعود. الشيخ صالح الفوزان مشرفاً الحفل
جانب من حضور غداء السابق