أصدر وزير الشؤون البلدية والقروية والإسكان ماجد بن عبدالله الحقيل، قراراً بتكليف المهندس عبدالله بن عبدالرحمن بن سعيد وكيلاً لوزارة الشؤون البلدية والقروية والإسكان للتراخيص والامتثال. ويُعتبر المهندس عبدالله من الكفاءات الشابة التي تعمل بكل جد واجتهاد لخدمة الوطن وهو حاصل على ماجستير في إدارة المشاريع عام 2009 من جامعة ولاية بورتلاند في الولايات المتحدة الأمريكية، وبكالوريوس في الهندسة الكهربائية عام 2005 من جامعة بورتلاند في البلد ذاته، وأتمّ برنامج تطوير القيادة عام 2019 من كلية هارفارد للأعمال. وهو المشرف العام على دعم وتمكين الأمانات والبلديات في وزارة الشؤون البلدية والقروية والإسكان منذ مايو 2020، والمشرف المكلّف على التخطيط في الوزارة ذاتها منذ ديسمبر 2020، والمشرف العام للإسكان المؤسسي في المكتب التنفيذي لوزير الإسكان، كما أنه أمين غرفة عمليات برنامج معالجة التشوه البصري، وعضو شرف في نادي الهلال السعودي. تكليف "عبدالله بن سعيد" وكيلاً للتراخيص والامتثال بـ"البلديات والإسكان". وعمل مستشاراً في المكتب التنفيذي لوزير الإسكان، وشغل منصب الرئيس التنفيذي للاستراتيجية في الشركة الوطنية لخدمات الإسكان بين 2018 و2020، وتولى عدة مناصب في الشركة السعودية للصناعات الأساسية "سابك"، منها: مدير شؤون المشاريع المشتركة بين 2016 و2018، ومدير خدمة الزبائن بين 2015 و2016، ومدير تطوير الأعمال بين 2011 و2012، وأخصائي تطوير الأعمال بين 2009 و2011، إضافة إلى عمله أخصائياً لضمان الجودة في شركة ورثينجتون للصناعات خلال 2009.
تكليف &Quot;عبدالله بن سعيد&Quot; وكيلاً للتراخيص والامتثال بـ&Quot;البلديات والإسكان&Quot;
مناصب عبدالله بن عبدالرحمن بن سعيد عرض الكل
حساب عبدالله بن عبدالرحمن بن سعيد على تويتر عرض الكل
نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط (كوكيز) لفهم كيفية استخدامك لموقعنا ولتحسين تجربتك. من خلال الاستمرار في استخدام موقعنا، فإنك توافق على استخدامنا لملفات تعريف الارتباط. موافق
اقرأ أكثر حول سياسة الخصوصية error: المحتوى محمي, لفتح الرابط في تاب جديد الرجاء الضغط عليه مع زر CTRL أو COMMAND
عبد الله بن سعيد - ويكيبيديا
22:48
الأربعاء 23 مارس 2022
- 20 شعبان 1443 هـ
تفقد أمين عام مجلس القطاع المشرف العام على دعم وتمكين الأمانات بوزارة الشؤون البلدية والقروية والإسكان، المهندس عبدالله بن سعيد، عددًا من المواقع والمشاريع التي تقوم عليها أمانة الحدود الشمالية كمشروع إنشاء جسر على امتداد طريق الملك سلمان، والواقع بحي المساعدية وساحة التوحيد وحديقة الزهور. آخر تحديث
- 20 شعبان 1443 هـ
عبدالله بن سعيد بافضل - Youtube
أعيد كعضو في اللجنة الرياضية مرة أخرى بالقرار رقم 923 في 15/9/1382هـ. انتخب من جميع الأندية كعضو ممثل للأندية في اللجنة الرياضية لاختيار أفراد منتخب المنطقة الوسطى بخطاب المدير العام لرعاية الشباب الأمير خالد الفيصل برقم 1/62 في 27/2/1389هـ. عُين مديراً لإدارة الأندية بموجب خطاب المدير العام لرعاية الشباب برقم 134 في 14/2/1390هـ بعد انتقاله من مكتب العمل بالرياض إلى رعاية الشباب وكلاهما ضمن إدارات وزارة العمل والشؤون الاجتماعية (وزارة العمل والتنمية الاجتماعية حاليا). عبدالله بن سعيد بافضل - YouTube. بعد توزيع مهام الإدارات الخمس على قيادات الإدارة العامة صدر تعميم المدير العام الأمير خالد الفيصل برقم 813/1 في 7/10/1390هـ بإسناد إدارة الشؤون الرياضية بالإدارة العامة لرعاية الشباب (الهيئة العامة للرياضة حاليا) له. عضو في اللجنة المشكلة للمشاركة في معسكرات دورة المغرب العربي التي أقيمت في تونس وتلقى خطاب شكر بعد العودة من الدورة التي مدتها شهر كامل من المدير العام لرعاية الشباب برقم 588/1 في 16/7/1390هـ. وقد تحقق من هذه المشاركة نجاحاً باهراً مما حدا بالمدير العام أن يقدم شكره وامتنانه بخطاب رسمي. رشح عضواً في اتحاد الكرة الطائرة عند أول تشكيل له بموجب الخطاب رقم 335 في 15/1/1392هـ ولكنه اعتذر عن هذا المنصب.
ترك نادي الشباب وأسس نادي الهلال منذ بدايته في21/3/1377هـ بمسماه الأول الأولمبي، وتغير المسمى إلى اسم الهلال عام 1378هـ وبالتحديد يوم 21/5/1378هـ، قاد الهلال لتحقيق أول بطولة في تاريخه كأس الملك عام 1381هـ أمام نادي الوحدة السعودي بجانب قيادة الهلال أيضاً للفوز بكأس الملك وولي العهد أمام نادي الاتحاد السعودي وونادي الوحدة لموسم 1384هـ كأول ناد سعودي يجمع اللقبين في موسم واحد. وترأس النادي لفترتين منفصلتين بعد ذلك. وحقق معه دوري أبطال آسيا 1991. [2]
شغل منصب نائب الرئيس بـ ( نادي الأهلي السعودي). شغل منصب نائب رئيس النادي عندما رشح الأمير عبد الله بن سعد رئيساً للنادي من 11/4/1403هـ
عضو في الجمعية الأولمبية السعودية. عبد الله بن سعيد - ويكيبيديا. عين عضو في أول لجنة رياضية شكلت بقرار من وزير المعارف برقم 1289 في 27/4/1381هـ ووزارة المعارف في ذلك الوقت هي المشرفة على القطاع الرياضي والرياضة إدارة من إداراتها ومهام اللجنة كالآتي:
- تنفيذ اللوائح الصادرة من الجهة المسؤولة. - الإشراف على إدارة المباريات. - النظر في الشكاوى والاحتجاجات. - اقتراح العقوبات والجزاءات. - اقتراح المشروعات والبرامج الرياضية. عين عضو في اللجنة المشكلة لاختيار وانتقاء لاعبي المنتخب بموجب الخطاب رقم 364 في 5/5/1388هـ.
(15) حكم الألباني: حسن. 2 - حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ مَرْوَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ
قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ
عَبَّاسٍ، قَالَ: لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
زُوَّارَاتِ الْقُبُورِ. حكم الألباني: حسن و روى بلفظ «زائرات» و هو ضعيف. لعن زوارات القبور | موقع البطاقة الدعوي. (16)
3 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ الْعَسْقَلَانِيُّ أَبُو نَصْرٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَالِبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عُمَرَ
بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: لَعَنَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زُوَّارَاتِ الْقُبُورِ. حكم
الألباني: حسن. (17)
1 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
عُبَيْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
زُورُوا الْقُبُورَ؛ فَإِنَّهَا تُذَكِّرُكُمُ الْآخِرَةَ. حكم الألباني:
صحيح. (18)
2 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
عُبَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: زَارَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْرَ
أُمِّهِ، فَبَكَى وَأَبْكَى مَنْ حَوْلَهُ، فَقَالَ: اسْتَأْذَنْتُ رَبِّي فِي
أَنْ أَسْتَغْفِرَ لَهَا، فَلَمْ يَأْذَنْ لِي، وَاسْتَأْذَنْتُ رَبِّي فِي أَنْ
أَزُورَ قَبْرَهَا فَأَذِنَ لِي، فَزُورُوا الْقُبُورَ، فَإِنَّهَا تُذَكِّرُكُمُ
الْمَوْتَ.
لعن زوارات القبور | موقع البطاقة الدعوي
الثالث:
حمل سؤالها - رضي الله عنها - وتعليم النبي صلى الله عليه وسلم إيَّاها على: أنَّها
مُبلِّغة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومثل هذا في السُّنَّة كثير؛ فقد روَّت
- رضي الله عنها - أحاديث كثيرة بلَّغتها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولمزيد من التفصيل في هذه الأوجه يمكن مراجعة رسالة (جزء في زيارة النساء للقبور)
لفضيلة الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله (ص 129 وما بعدها - ضمن الأجزاء الحديثيَّة). والله تعالى أعلم..
الجواب عن الأحاديث الدالة على زيارة النساء للقبور . - الإسلام سؤال وجواب
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -: "ولا حُجَّة في حديث عائشة ؛ فإنَّ
المحتج عليها احتج بالنهي العام ، فدفعت ذلك بأن النهي منسوخ ، وهو كما قالت - رضي
الله عنها - ، ولم يذكر لها المحتج النهي المختص بالنساء الذي فيه لعنهن على
الزيارة. يبيِّن ذلك قولها: "قد أمرَ بزيارتها" ؛ فهذا يبيِّن أنه أمر بها أمرًا يقتضي
الاستحباب ، والاستحباب إنما هو ثابت للرجال خاصَّة ، ولكن عائشة بيَّنت أنَّ أمره
الثاني نسخَ نهيه الأول ؛ فلم يصلح أن يحتج به - وهو أنَّ النساء على أصل الإباحة -
، ولو كانت عائشة تعتقد أنَّ النساء مأمورات بزيارة القبور لكانت تفعل ذلك كما
يفعله الرجال ، ولم تقل لأخيها: "لَمَا زُرتُك"" انتهى من "مجموع الفتاوى"
(24/353). الجواب عن الحديث الثاني:
يُجاب عن هذا الحديث من عدَّة وجوه:
أولها:
حمل سؤالها لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعليمه إيَّاها على: ما إذا اجتازَت
بقبر في طريقها بدون قصد للزيارة ، ولفظ الحديث ليس فيه تصريح بالزيارة عند مَن
خرَّجه ؛ بل قالت: " كَيْفَ أَقُولُ لَهُمْ ؟ " رواه مسلم (974) ، والنسائي (2037). الثاني: أنَّ هذا محمول على البراءة الأصلية ، ثم نُقِل عنها إلى التحريم العام في حقِّ
الرجال والنِّساء، ثم نُسِخَ نهي الرِّجال عن الزِّيارة ، وبقي نهي النساء على
عمومه ؛ لحديث: " لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زوَّارات القبور " رواه الترمذي
(1056) ، وابن ماجه (1576) ، وصحَّحه الألباني في " أحكام الجنائز " (ص 185).
( عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ وشُعْبَةُ و هَمَّامٌ) كلهم ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ بلفظ « لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَائِرَاتِ الْقُبُورِ وفى رواية عند ابن شاهين فى ناسخ الحديث – زَوَّارَاتِ – ، وَالْمُتَّخِذِي نَ عَلَيْهَا الْمَسَاجِدَ وَالسُّرُجَ ». وخالف أَزْهَرُ بْنُ مَرْوَانَ – عند ابن ماجة فى السنن (2/214/ح1575) – عن عبد الوارث به بلفظ « لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ زَوَّارَاتِ الْقُبُورِ ». قلت: لا يصح بهذا اللفظ بدون الزيادة من طريق مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ (1). قَالَ الْحَاكِمُ: « أَبُو صَالِحٍ هَذَا لَيْسَ بِالسَّمَّانِ الْمُحْتَجِّ بِهِ ، إِنَّمَا هُوَ بَاذَانُ ، وَلَمْ يَحْتَجَّ بِهِ الشَّيْخَانِ لَكِنَّهُ حَدِيثٌ مُتَدَاوَلٌ فِيمَا بَيْنَ الأَئِمَّةِ ، وَوَجَدْتُ لَهُ مُتَابِعًا مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ فِي مَتْنِ الْحَدِيثِ فَخَرَّجْتُهُ » (2). قَالَ أَبُو عِيسَى: « وَأَبُو صَالِحٍ هَذَا هُوَ مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ بِنْتِ أَبِى طَالِبٍ وَاسْمُهُ بَاذَانُ وَيُقَالُ بَاذَامُ أَيْضًا ».