آخر تحديث: الثلاثاء 28 جمادي الأول 1437 هـ - 08 مارس 2016 KSA 15:38 - GMT 12:38 تارخ النشر: الثلاثاء 28 جمادي الأول 1437 هـ - 08 مارس 2016 KSA 23:00 - GMT 20:00
تواصل الفنانة البحرينية شيلاء سبت تصوير أحدث أعمالها الدرامية بعنوان "لقيت روحي" الذي يجمعها مع عدد بارز من النجوم في الكويت ودول الخليج. وقالت الفنانة عن دورها بالمسلسل الجديد: "أجسد دور زوجة شابة تجد نفسها بين مطرقة الشك والغيرة وسندان العادات والتقاليد، حيث يحاصرها زوجها المهووس بشكه وغيرته التي لا تستند لأي حقيقة. وفق تلك المعطيات تأتي شخصيتي في مسلسل "لقيت روحي"، الذي كتبته الكاتبة الكويتية نوال العامر، ويخرجه الفنان خالد جمال، ويقوم ببطولته النجم القدير سعد الفرج، إضافة إلى الفنان نايف الراشد الذي يجسد دور زوجي في المسلسل. وفي العمل أيضا هناك كل من عبد الإمام عبدالله، وخالد بوصخر وشفيقة يوسف وعبدالعزيز الحداد وسلمى سالم وفاطمة عبدالرحيم والمهرة البحرينية وأحمد السعدون، وكم آخر من النجوم الشباب. وتابعت شيلاء قائلة: العمل مقرر له أن يعرض خلال الدورة الرمضانية المقبلة، ونحن نسابق الزمن من أجل إنجازه في الوقت المناسب، خصوصا أن المسلسل يصور بين الكويت والمملكة المغربية، وبمشاركة نجوم من المغرب أيضا في تجربة تضيف الكثير للدراما الخليجية.
أسباب مغادرة شيلاء سبت مباراة السوبر السعودي في لندن | المرسال
أصبحت مواقع التواصل الاجتماعي هي حلقة الوصل المباشرة بين الشخصيات المشهورة والجماهير، سواء كانت تلك الشخصيات هي شخصيات فنية أو رياضية أو سياسية أو صحفية، حيث أثبتت وسائل التواصل الاجتماعي قدرتها على إظهار الجانب الخفي من تلك الشخصيات، وهو الجانب الذي يبين الشخصية الحقيقية ويميزها عن غيرها، خاصة الشخصيات الفنية والتي لم تظهر بشكلها ولا بشخصيتها الحقيقية والتي تحتاج إلى فك غموضها والذي يتضح من خلال التغريدات التي تكشف عن الآراء خاصة الآراء المتعصبة، وعلى أساسها يحب أو يكره الجمهور هذه الشخصيات. فالشعب السعودي هو شعب يتأثر كثيرا بما يتم تداوله على مواقع التواصل الاجتماعي خاصة تويتر لأنه يتابع من خلاله كافة الآراء ومن خلالها أيضا يتم معرفة كافة الأخبار ، وأمس وفي مباراة السوبر السعودي في المباراة التي تمت بين نادي الهلال والأهلي السعودي في لندن والتي قد جمعت عدد كبير من الشخصيات الفنية والشخصيات السعودية المشهورة، ولكن ما أثير حوله الجدل هو وجود الفنانة البحرينية شيلاء سبت وأختها أبرار ضمن الجماهير وقد انسحبت في منتصف المباراة وهو الأمر الذي ترك علامات الاستفهام حوله خاصة مع وجود الفنانة العراقية الأصل مريم حسين.
شيماء سبت واخواتها - ووردز
من هي شيلاء سبت ويكيبيديا
شيلاء سبت من مواليد 19 أغسطس لعام 1989 وبرجها الفلكي برج الأسد كما أنها من البحرين وأول ظهور لها كان في مسابقة بحرين توب مودل، كما أنها حصلت على لقب ملكة جمال البحرين، وبالنسبة إلى حياتها العملية فهي ممثلة وعارضة أزياء وملكة جمال ولديها ثلاث أخوات هم شيماء سبت وشذى سبت وأبرار سبت. شيلاء سبت واخواتها
لشيلاء سبت ثلاث شقيقات سبقنا وقمنا بذكرهم والأشهر بينهم هي ابرار سبت فهي شابة بحرينية تعمل في مجال التمثيل والغناء فمن المعروف أن أسرتها أسرة فنية فوالدتها الفنانة القديرة فاطمة إسماعيل، وشاركت ابرار في الكثير من الأعمال الفنية منذ كانت طفلة ثم انتقلت إلى مجال الغناء وشاركت في أحد البرامج الغنائية وهو برنامج نجوم الخليج ولكنها خرجت في التصفيات ولم تصل إلى المراحل النهائية. بالنسبة إلى عمر ابرار سبت فهو 28 عاماً حيث أنها ولدت في البحرين في عام 1992، وفي الفترة الأخيرة أعلنت ابرار على حسابها على سناب شات عقد قرانها من أحد الأشخاص الذي تعرفت عليه في أحد البرامج الخيرية التي تقدمها أختها شيماء حيث نشأ بينهما قصة حب انتهت بالزواج. من هو زوج شيلاء سبت
في الفترة الأخيرة أثارت الفنانة شيلاء سبت جدلاً كبيرة بالإضافة لوجود الكثير من التساؤلات من جمهورها بعد نشرها لمقطع فيديو على مواقع التواصل الاجتماعي، حيث أنها ظهرت في الفيديو وهي ترتدي فستان أبيض وتستعد لدخول قفص ذهبي ليستقبلها المذيع بدر آل زيدان وبعد هذا الفيديو ظهرت إشاعات زواج شيلاء من بدر آل زيدان بسبب ظهورها بفستان زفاف ومكياج كامل ولكن المفاجأة أن هذا المقطع من مسلسلها الجديد وهو مسلسل تعبت أراضيك.
سناب... شيلاء سبت آخر من يعلم..!! - روتانا | Rotana
شيلاء سبت في سطور
شيلاء سبت هي ممثلة وعارضة أزياء بحرينية من مواليد عام 1989 وهي من أسرة فنية فوالدتها هي الممثلة فاطمة إسماعيل وأخواتها أيضا ممثلات وهم شيماء وشذى وأبرار، وكانت بدايات شيلاء الفنية مع أختها الكبرى شيماء وقد قامت بدور بسيط في المسلسل السعودي عائلة أبو رشيد عام 1998 ، ثم شاركت في مسابقة بحرين توب مودل وحصلت على لقب ملكة جمال البحرين عام 2010 ثم شاركت بمسابقة ملكة جمال العالم في عام 2013 والتي أقيمت بالهند ولكنها لم تفز باللقب ومنها عادت إلى تمثيل الأدوار الفنية لها في عدد من المسلسلات والمسرحيات. يمكنك الاطلاع على المقالات التالية:
مشهد خليع لـ فهد البتيري يثير استياء السعوديين ومطالبات بسحب جنسيته
حقيقة برنامج خفة والخدع التي يقوم بها احمد البايض
خطورة و حقيقة تفاعل الادوية مع الطعام
صور شذى سبت واخواتها روعة الجديدة. شيماء سبت على موقع الفيلم المراجع عدل أ ب شيماء سبت. شيلاء سبت ممثلة وعارضة أزياء بحرينية الأصل مواليد عام 1989م. The latest tweets from shaimasabt. 31m Followers 466 Following 1079 Posts – See Instagram photos and videos from شيلا سبت shailasabt. صور شذى سبت واخواتها روعة الجديدة. وأبدت شيماء سبت وأخواتها سعادتهن الكبيرة بحفل شقيقتهن شذى سبت وأنها المرة الأولى التي يقال لهن. قدموا الأخوات الأربع شيماء وشيلاء وشذى وأبرار الكثير من الأعمال المميزة والتي حازت على إعجاب الكثير من الأشخاص حيث يشتركون في الرصيد المهني مع بعضهم البعض حيث يعتبرن من أشهر. شيماء سبت ترد على أنباء زواجها من اللمبي محمد إسماعيل.
السلطانة. سيلفي. سعد وخواته. كالوس. عود أخضر. لقيت روحي. تعبت أراضيك. سواها البخت. كنا أمس. مسرحية غريب زنقة زنقة. عالم فن رن. الملك. كان يا مكان.
تاريخ النشر: الثلاثاء 23 ربيع الآخر 1426 هـ - 31-5-2005 م
التقييم:
رقم الفتوى: 62677
24867
0
239
السؤال
أريد أن أسأل عن حكم استعمال المزمار وآلة موسيقية تدعي المجوز واليرغول التي تستعمل في الأفراح لعزف الموسيقى الشعبية (الدبكة وهي موسيقى ورقصة فلسطينية) وكذلك أود أن أسأل عن حكم نوع خاص من بحور الشعر يسمى الحدادة، وفيها يقوم شخص بالغناء بدون استعمال آلات عزف فقط يقوم بالغناء والآخرون يصفقون من ورائه ولا يوجد اختلاط مع النساء فقط صفوف رجال، فما حكم ذلك، أفيدونا أفادكم الله؟ وجزاكم الله خيراً. مزمار عند نعمة الله. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالمزامير هي مما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديثه الشريف، روى البزار والضياء عن أنس مرفوعاً: صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة: مزمار عند نعمة، ورنة عند مصيبة. الحديث حسنه الألباني. وما سميته باليرغول أو المجوز فالظاهر أنهما من هذه المزامير المنهي عنها، ولك أن تراجع فيها وفي الدبكة وأحكام الرقص عموماً فتوانا رقم: 51449. وأما الغناء فإذا كان خالياً من آلات موسيقية، ولم يكن فيه اختلاط ولا كلام قبيح، ولم يؤد إلى فتنة أو شيء محرم فلا بأس به، وراجع فيه فتوانا رقم: 7248.
مزمار عند نعمة باي
الفتوى رقم 1780 السؤال: ما الدليل على تحريم الموسيقى والأغاني؟ وما هو سبب التحريم؟
الجواب، وبالله تعالى التوفيق:
اعلم -أخي السائل- أنّ ثمّة فرقًا بين الغناء والمعازف، فقد قال الحافظ ابن حجر العسقلانيّ -رحمه الله تعالى- في كتابه "فتح الباري" (2/442): "الغناء يُطلق على رفع الصوت، وعلى الترنُّم الذي تسمِّيه العرب (النَّصْب)، وعلى الحُداء، ولا يسمَّى فاعله مغنيًّا، وإنّما يُسمَّى بذلك من ينشد بتمطيط وتكسير وتهييج وتشويق بما فيه تعريض بالفواحش أو تصريح. فالأغاني: هي الكلمات التي تقال، وقد تتضمّن معازف وقد لا تتضمّن. وقال العلَّامة اللّغوي الزَّبِيدِيُّ: والـمَعازِفُ: المـَلاهِي التي يُضْرَبُ بها كالعُودِ والطُّنْبُورِ والدُّفِّ وغَيْرِها، وفي حَدِيثِ أُمِّ زَرْعٍ: "إِذا سَمِعْنَ صَوْتَ الـمَعازِفِ أَيْقَنَّ أَنَّهُن هَوالِكُ"… والعازِفُ: اللاعِبُ بها، وأَيضًا: الـمُغَنِّي". العلة في حرمة الموسيقى - إسلام ويب - مركز الفتوى. انتهى من "تاج العروس" (1/6022). وأمّا الموسيقى والمعازف فبينهما فرق، وغالبًا يُراد منهما معنًى واحدًا، وإن كان في الأصل ثمّة فرق بين الموسيقى والمعازف. فالموسيقى هي: فنُّ تأليف الألحان وتوزيعها وإيقاعها. وعلم الموسيقى: علمٌ يُبحَثُ فيه عن أُصول الأنغام من حيث تأَتلف أَو تتنافر، وأَحوال الأَزمنة المتخلّلة بينها، ليُعلَمَ كيف يؤلَّف اللَّحْن.
ومن خلال هذا التعريف يُدرك الفرقُ بين المعازف والموسيقى. وأما الحكم الشرعيّ للأغاني فمتوقِّفٌ على ما يتضمَّنه هذا الغناء، وكما قال أهل العلم: فقبيحها قبيح وحَسَنُها حسن. مزمار عند نعمة باي. وأمّا الحكم الشرعيّ للمعازف: فالمعتمَد في المذاهب الفقهية الأربعة، وهو المنقول والمثبَت في الكتب المعتمَدة عندهم: أنّ المعازف منها: ما هو حرام وهي الآلات الوتريّة والنفخ. ومنها: ما هو مباح كالدُّف. قال الفقيه المحقِّق ابن حجر الهيتميُّ الشافعيُّ -رحمه الله- في كتابه "كفُّ الرعاع عن محرَّمات اللهو والسماع" ص: 118: "الأوتار والمعازف، كالطُّنْبُور والعُود والصَّنْج.. وغير ذلك من الآلات المشهورة عند أهل اللهو والسَّفاهة والفُسوق، وهذه كلُّها محرَّمة بلا خِلاف، ومَن حكى فيه خلافًا فقد غلط أو غلب عليه هَواه، حتى أصمَّه وأعماه، ومنعه هداه، وزلَّ به عن سَنن تَقواه. وممَّن حكَى الإجماعَ على تحريم ذلك كلِّه: الإمامُ أبو العباس القرطبيُّ، وهو الثقة العدل، فإنَّه قال: -كما نقَلَه عن أئمَّتنا وأقرُّوه-: أمَّا َالـمَزَامِير والكُوبَة -الدِّربكة- فلا يُختَلف فِي تحريم سماعها، ولم أسمعْ عن أحدٍ ممَّن يُعتَبر قوله من السلف، وأئمَّة الخلف مَن يُبيح ذلك، وكيف لا يحرَّم وهو شعار أهل الخمور والفسوق، ومهيِّج للشهوات والفساد والـمُجون، وما كان كذلك لم يُشَكَّ فِي تحريمه ولا فِي تفسيق فاعله وتأثيمه.