– تسهيل إجراءات طلاب الدراسات العليا والإشراف الأكاديمي المشترك وتبادل الممتحنين الخارجيين وفق اللوائح المعمول بها لدى الطرفين. – تبادل الخبرات والبرامج في مجال الإدارة الإلكترونية وتقانة المعلومات. – تبادل الخبرات الإدارية في مجال إدارة الموارد البشرية والمالية والخدمات. – تدريب العاملين بغرض رفع الكفاءات. – تبادل زيارات الطلاب في المجالات اللاصفية الثقافية والرياضية وغيرها والرحلات العلمية. – إقامة منتديات علمية وبرامج إبداعية طلابية مشتركة وبرامج تبادل طلابي في التخصصات المختلفة. – تقديم فرص للأساتذة لعدد من البرامج بعد الدكتوراة. – توفير عدد من المنح الدراسية للدارسين والطلاب. وأكد بروفيسور بكري عثمان سعيد، رئيس جامعة السودان العالمية خلال حديثه أنهم مستعدون لتنفيذ كل البنود التي شملتها المذكرتين وستبذل الجامعة كل ما في وسعها لتتواصل مثل هذه الإتفاقيات التي تعمل على تطوير الجامعات علمياً. جامعة افريقيا العالمية في السودان. الجدير بالذكر أنه وقع عن جامعة السودان العالمية رئيس الجامعة بروفيسور بكري عثمان سعيد، وبحضور بروفيسور إشراقة بشير محمد الحسن، أمين الشؤون العلمية بالجامعة وعن الجامعتين الصوماليتين دكتور عبدالقادر شيخ إسماعيل شيخ محمد، رئيس جامعة الإمام الشافعي وممثل جامعة الجزيرة.
جامعه السودان العالميه الدراسات العليا
الخرطوم | برق السودان
إنطلاقاً من إهتمامها المتعاظم بالتواصل العلمي والفكري وتأكيداً لرغبتها في تطوير آفاق التعاون في المجالات العلمية والبحثية والثقافية وتدريب الكوادر في جميع المجالات، وقعت جامعة السودان العالمية مذكرتي تفاهم مع جامعتين صوماليتين، هما جامعة الجزيرة وجامعة الإمام الشافعي. – شملتا تبادل زيارات هيئة التدريس والتقنيين في مختلف التخصصات العلمية بغرض تطوير البرامج الأكاديمية. نتيجة جامعة السودان العالمية. ستبذل جامعة السودان العالمية كل ما في وسعها لتتواصل مثل هذه الإتفاقيات التي تعمل على تطوير الجامعات علمياً
بروفيسور بكري عثمان سعيد
– تبادل زيارات الوفود الإدارية والباحثين بغرض المشاركة في المؤتمرات العلمية والمناسبات الثقافية وبرامج التدريب والتعاون في مجال البحث العلمي بإجراء البحوث المشتركة والاستفادة من الإمكانيات البحثية المتاحة لكلا الطرفين. وتشمل بنود المذكرتين:
– التعاون في مجال إعداد وتقويم المنهج الأكاديمي، بحيث تساعد جامعة السودان العالمية جامعة الجزيرة في تسهيل المنهج متى ما طلبت ذلك. – تبادل الكتب والمجلات والمطبوعات العلمية والثقافية والنشرات وتمكين الدارسين من إستخدام المكتبات العادية والإلكترونية.
جامعة افريقيا العالمية في السودان
ترغب جامعة السودان العالمية في تعيين أعضاء هيئة تدريس بالكليات التالية:
– كلية الحوسبة ونظم المعلومات. – كلية الهندسة والعمارة. – كلية الإقتصاد والدراسات المالية والمصرفية. – كلية علوم التمريض. – كلية الصيدلة. – كلية علوم المختبرات الطبية. – كلية طب الأسنان. – كلية الطب. – كلية العلوم الإدارية. على من يأنس في نفسه الكفاءة؛ التقديم وذلك وفقآ للتخصصات المطلوبة لكل كلية. ملحوظة_مهمة:- يرجى الإتطلاع على التخصصات المطلوبة لكل كلية قبل التقديم وذلك بالإتطلاع على الملفات المرفقة مع هذا المنشور اولآ. جامعة السودان العالمية قومية التوجه _ عالمية التطلع. لمذيد من المعلومات والإستفسار ؛ يرجى الإتصال على الرقم: +249155665523 _ إدارة الموارد البشرية. جامعة السودان العالمية - أرابيكا. مع تمنياتتا للجميع بالتوفيق،،،
admin
213 posts
0 comments
شعار جامعة السودان العالمية
قانون الجامعة [ عدل]
تم إجازة قانونها من قبل المجلس الوطنى في العام 2008 وصادق عليه الرئيس السابق عمر البشير في نفس العام، ومن ثم تم تعيين مدير الجامعة في سبتمبر 2009. مراجع [ عدل]
نتيجة جامعة السودان العالمية
[2]
وصلات خارجية [ عدل]
قائمة الجامعات في السودان
المراجع والمصادر [ عدل]
الموقع الرسمي للجامعة
قائمة الجامعات في السودان
الصوت الأصلي studyinrussia15 Studylandrus group 886 views TikTok video from Studylandrus group (@studyinrussia15): "#جامعه_سيبيريا_الفيدراليه #الدراسه_في_الخارج #الدراسه_في_روسيا #كراسنويارسك". اعمل متابعه علشان تشوف باقي الفيديوهات | قاعات مكتبه جامعه سيبيريا الفيدرالية | اكتر من 60 مليون كتاب. оригинальный звук amerxbot AMERxBOT 417 views TikTok video from AMERxBOT (@amerxbot): "صاده راضه 🌚🔥#سكرمات #السودان #ببجي". اكتشف أشهر فيديوهات جامعه السودان العالميه | TikTok. original sound. original sound Get TikTok App Point your camera at the QR code to download TikTok Text yourself a link to download TikTok
تمنح الكلية درجة بكالريوس الطب والجراحة (MBBS) في خمس سنوات دراسية
تمنح الكلية درجة البكالريوس في خمس سنوات دراسية
تمنح الكلية درجة البكالريوس في الصيدلة في خمس سنوات دراسية.
[٤]
شروط الحديث الصحيح
ثمَّة في علم الحديث شروط خاصة بالحديث الصحيح، وهذه الشروط يجب أن تجتمع جميعها في الحديث حتَّى يكون الحديث صحيحًا لذاته، ولا ينبغي أن يختلَّ أو ينقص أي شرط منها وإلَّا اختلفت منزلة الحديث ونزل عن رتبة الحديث الصحيح ، وشروط الحديث الصحيح هي: [٥]
اتصال السند: أي أنَّ كلَّ راوٍ من رواة الحديث أخذ الحديث عمَّن فوقه بشكل مباشر من أول السند إلى آخره. عدالة الرواة: أي أنَّ جميع رواة الحديث من المسلمين البالغين الذين يتسمون بالصدق والعدل، كما أنَّه ليس فيهم شيء من خوارم المروءة. تمام ضبط الرواة: أي أنَّ جميع الرواة في سند الحديث كانوا يتسمون بتمام الضبط. السلامة من الشذوذ: أي ألَّا يخالف الثقة من هو أوثق منه. السلامة من العلل: أي أن يخلو الحديث من أي سبب قد يقدح في صحِّتهِ. المراجع [+] ↑ "في معنى " الحديث " لغة واصطلاحا وما يتصل به" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-05-23. بتصرّف. ↑ "الصحيح لذاته.. تعريفه.. أمثلة عليه.. مظان وجوده" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-05-23. بتصرّف. ↑ "كتاب دورة تدريبية في مصطلح الحديث" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-05-23. لمحة عن الحديث الحسن - الإسلام. بتصرّف. ↑ "شروط الحديث الصحيح" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-05-23.
مناقشة تعريف الخطابي للحديث الحسن – – منصة قلم
بتصرّف. ↑ عمر الشهير بابن دحية الكلبي (1998)، أداء ما وجب من بيان وضع الوضاعين في رجب (الطبعة الأولى)، دمشق: المكتب الإسلامي، صفحة 133، جزء 1. بتصرّف. ↑ عبد الله بن يوسف الجديع (2003)، تحرير علوم الحديث (الطبعة الأولى)، بيروت: مؤسسة الريان للطباعة والنشر والتوزيع، صفحة 813-814، جزء 2. بتصرّف. ↑ نور الدين عتر (1981)، منهج النقد في علوم الحديث (الطبعة الثالثة)، دمشق: دار الفكر، صفحة 274. بتصرّف. ↑ أبو الأشبال حسن الزهيري آل مندوه المنصوري، دورة تدريبية في مصطلح الحديث ، صفحة 7، جزء 5. بتصرّف. ↑ شمس الدين أبو الخير محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن عثمان بن محمد السخاوي (2003)، فتح المغيث بشرح الفية الحديث للعراقي (الطبعة الأولى)، مصر: مكتبة السنة، صفحة 91، جزء 1. بتصرّف. تعريف الحديث الحسن | إعرف. ↑ عبد الله بن يوسف الجديع (2003)، تحرير علوم الحديث (الطبعة الأولى)، بيروت: مؤسسة الريان للطباعة والنشر والتوزيع، صفحة 814، جزء 2. بتصرّف. ↑ سليمان بن خالد الحربي، الكواكب الدرّية على المنظومة البيقونية ، صفحة 30-31. بتصرّف. ↑ أبو الأشبال حسن الزهيري آل مندوه المنصوري، شرح كتاب الباعث الحثيث ، صفحة 3، جزء 7. بتصرّف.
تعريف وشروط الحديث الصحيح والحسن والضعيف - إسلام ويب - مركز الفتوى
•• •• ••
المطلب الأول: تعريف الحسَن لغة واصطلاحًا:
الحسَن في اللغة: ضدُّ القبيح، وهو راجِع إلى ما تَميل إليه النَّفس وتشتهيه، إمَّا عقلًا، أو هَوًى، أو حِسًّا، وقد تختلف معايير الاستحسان من شخص إلى آخر [1]. وقال الرَّاغب الأصفهانيُّ (ت 502هـ): "الحَسَنُ: عبارة عن كلِّ مُبْهِج مَرغوبٍ فيه، وذلك ثلاثةُ أضرب: مُستحسَن من جِهة العَقلِ، ومُستحسَن من جهة الهَوى، ومُستحسَن من جهَة الحِسِّ... والحُسْنُ أكثرُ ما يُقالُ في تعارُفِ العَامَّة في المستحسَن بالبَصرِ... وأكثرُ ما جَاء في القرآن من الحُسْنِ فلِلمستحسَن من جهة البَصِيرةِ" [2]. أمَّا اصطلاحًا:
فيُعدُّ مُصطلح (الحسن) من أصعَب مصطلحات علوم الحديث تَعريفًا؛ فقد اضطربَ أهلُ العلم فيه، وأشكَلَ عليهم، وصرَّح غيرُ واحد منهم بتعذُّر تعريفه. قال الذهبي (ت 748هـ): "لا تطمعْ بأنَّ للحَسن قاعدةً تَندرج كلُّ الأحاديثِ الحسان فيها، فأنا على إيَاسٍ من ذلك" [3]. وقال الطِّيبي (ت 743هـ): "اعلم أنَّ هذا المقام مَقامٌ صعبٌ مُرتقاه، وعَقبة كَؤود، مَن استعلى ذروتها ثمَّ انحدر منها، وقَف على اصطلاحات هذا الفَن، وعَثر على جُلِّ أنواعه بإذن الله تعالى" [4]. مناقشة تعريف الخطابي للحديث الحسن – – منصة قلم. غير أنَّ المتأخِّرين مِن أهل العلم استقرَّ رأيُهم على أنَّ الحسَن وسَطٌ بين الصحيح والضعيف؛ فكلُّ حديث فيه ضَعفٌ مَا، لا يستوجب نزولَه إلى مرتبة الضَّعيف، فهو حسَنٌ، ولولا هذا الضَّعفُ النسبيُّ لكان صحيحًا.
تعريف الحديث الحسن | إعرف
الحديث الحسن هو: أحد الأقسام العامة الأربعة للحديث- الصحيح ، الحسن ، الموثّق ، الضعيف - لخبر الآحاد المسند كما هو عند الشيعة ، وكذلك أحد الأقسام العامة الثلاثة -الصحيح، الحسن، الضعيف- كما هو عند أهل السنّة ، وهو يقع في المرتبة الثانية بعد الصحيح. ولم يكن عند متقدمي علماء الشيعة هذا المصطلح الحديث الحسن ، ولا كان عندهم التقسيم الرباعي للحديث ، بل كانوا يقسمون الحديث إلى: ''الصحيح والضعيف ، والمقبول والغير مقبول'' وإنّما ظهر هذا المصطلح والتقسيم لأول مرة في القرن السابع، على يد العلامة الحلّي ، [1] بينما نجد أن مصطلح الحديث الحسن ظهر عند أهل السنّة في القرن الثالث للهجرة، على يد أبو عيسى الترمذي صاحب السنن. محتويات
1 التعريف
1. 1 عند الشيعة
1. 2 عند السنة
2 أقسامه
2. 1 عند الشيعة
2. 2 عند السنة
3 أمثلة
3. 1 عند الشيعة
3. 2 عند السنة
4 حكمه
4. 1 عند الشيعة
4. 2 عند السنة
5 مواضيع ذات صلة
6 الهوامش
7 المصادر والمراجع
التعريف
عند الشيعة
قال الشهيد الثاني: '' هو ما اتصل سنده بإمامي ممدوح، من غير نصّ على عدالته، في جميع مراتبه، أو في بعضها، مع كون الباقي من رجال الصحيح ''. [2]
قال المامقاني: '' هو ما اتصل سنده إلى المعصوم (ع) بإمامي ممدوح مدحاً مقبولاً معتداً به غير معارض بذمّ، من غير نص على عدالته، مع تحقّق ذلك في جميع مراتب رواة طريقه، أو في بعضها، بأنّ كان فيهم واحد إماميّ ممدوح غير مُوثَّق مع كون الباقي من الطريق من رجال الصحيح، فيُوصف الطريق بالحسن، لأجل ذلك الواحد ''.
الحديث الحسن عند المحدثين
الفرق بين الحديث الصحيح والحديث الحسن
فالحديث الصحيح هو رواه أقل دقة من رواة الحديث الصحيحين الموصوفين بدقة تامة أما باقي شروط الحديث الصحيح فهي متوفرة فيه حيث أن السند موصول وخالٍ من العيوب والشذوذ إلا هذا الشرط لذلك فهو أقل درجة منه، وكلا الحديثين مقبولان، بدليل، والعمل بهما، وتظهر فائدة التفريق بينهما عند تناقضهما والصحيح مفضل على الحسن لأنه أقوى منه
أقسام الحديث الحسن
وفيما يأتي بيان أقسام الحديث الحسن:
القسم الأول: الحسن لنفسه؛ عرَّفه ابن حجر والخطابي: وهو حديث أقل دقة رواه من رجال الحديث الصحيحين، وذلك في شروط الكمال والحفظ، ورواه مشهورون بصدقهم، لكنهم أخف من رجال الحديث الصحيح. القسم الثاني: الحسن لغيره؛ وهو الحديث الذي في أصله من الأحاديث التي فيها ضعف طفيف، ولكن ورد عن طريق آخر مؤيد له، وفي إسناده فيه هو شخص مجهول حالته ولم يتم التحقق من مؤهلاته، ولم يذكر أنه كثير الأخطاء، ولم يتهم بالكذب عمداً وما ينسب إليه من الفجور، وتأييد روايته بحديث روى عن طريق آخر يسمى الشاهد أو التابع، والنقص في هذا النوع من الاتصال أو السيطرة على من كان روايته قبله وحده، وذكر بعض العلماء أن له تعريفات أخرى في الحيثيات.
لمحة عن الحديث الحسن - الإسلام
القسم الثاني:" أن يكون راويه من المشهورين بالصدق والأمانة، غير أنه لم يبلغ درجة رجال الصحيح؛ لكونه يَقْصُر عنهم في الحفظ والإتقان ، وهو مع ذلك يرتفع عن حال من يُعَدُّ ما ينفرد به من حديثه منكرًا، ويعتبر في كل هذا – مع سلامة الحديث من أن يكون شاذًّا ومنكرًا – سلامته من أن يكون معللاً " قال: " وعلى هذا القسم يتنزل كلام الخطابي ". قال: " فهذا الذي ذكرناه جامع لما تفرق من كلام من بلغنا كلامه في ذلك ، وكأن الترمذي ذكر أحد نوعي الحسن ، وذكر الخطابي النوع الآخر "(1)اهـ. وبهذا الكلام السابق يتضح للناظر أن ابن الصلاح –رحمه الله – عرَّف نوعي الحديث الحسن ، فتعريفه الأول خاص بالحديث الحسن لغيره ، وعليه نَزَّل كلام الإمام الترمذي. وأما تعريفه الثاني فخاص بالحسن لذاته ، وعليه نَزَّل كلام الإمام الخطابي. وقوله في تعريف الحسن لغيره: " لم تتحقق أهليته " أي من جهة الضبط ، أما من جهة العدالة فقد نص على أن الراوي مستور ، ولما كان عدم تحقق أهلية الضبط يدخل فيه من كان ضعفه شديدًا – وهو ليس مرادًا هنا – أخرجه بقوله " غير أنه ليس مغفلاً كثير الخطأ … " الخ. هذا، وقد يقال: قوله: " لم تتحقق أهليته " تفسير لقوله: " مستور" لأنه تكلم بعد ذلك عن العدالة بقوله " ولاهو متهم بالكذب في الحديث…. "
فصحَّ ما قال ابنُ دقيق العيد أنه على غير صناعة الحدود والتَّعريفات، أي: لم يُعرِّف الحسن تعريفًا دقيقًا. قال ابنُ جماعة: يَردُ على هذا الحدِّ: ضعيفٌ عُرف مخرجه بالضَّعف، لأنَّ الخطابي قال: عرف مخرجه فقط. وأجاب الطَّيبيُّ بأنَّ مراد الخطابي: أنَّ رجاله مشهورون عند أرباب هذه الصناعة بالصدق، يعني اشتهر رجاله بالصدق وبنقل الحديث ومعرفة أنواعه، لأن إطلاق الشهرة في عُرفهم دل على خلاف ما فهم من الضعيف. خلاصة ما قيل في تعريف الخطابي:
أولًا: معنى ما عُرف مخرجه يعني ليس فيه انقطاع. واشتهر رجاله يعني: كما هو في عُرف المحدِّثين، يعني: اشتهروا بالصدق وبنقل الحديث، يعني: بطلب الحديث ومعرفة أنواعه، لأن إطلاق الشهرة في عُرفهم دلَّ على خلاف ما فُهم من الرَّاوي الضَّعيف. وما يردُ على تعريف الخطابي قد أجاب عليه العلماء، أو على أقلِّ تقدير: هو مختلف فيه، وسيخلص لنا حدُّ الحسن فيما بعد، حينما نستعرض تعريفه عند الترمذي وغيره. لكنَّ الذي ينبغي أن نقوله: إنَّ الخطَّابي بالسِّياق الذي ذكر فيه تعريف الحَسن، وأنه ذكره في معرض تقسيم الصَّحيح والحسن والضَّعيف، يجعلنا نقول: إنه يُريد بالحسن شيئًا آخر غير الصَّحيح وغير الضعيف.